概述
藉着使用福音的宣讲以及教会纪律这两把钥匙,天国向信者开放,向不信者关闭。
解说
在上一个主日的最后一个问答中,《海德堡要理》谈到了 “不信不虔的人”不能领受圣餐。《要理》指出,教会必须使用“天国的钥匙”,禁止这等人领受圣餐。主日31将进一步关注天国钥匙的话题。什么是天国的钥匙?这些钥匙起什么作用呢?从某种意义上说,“钥匙”这个词非常形象。人人都知道,钥匙是用来开门关门的,家门、房间、橱柜、汽车和其他地方都需要用钥匙打开。钥匙为我们打开了通向某些地方,或者某个领域的大门。天国在很大程度上就是这样的一个领域,它不可以随便进去,而需要用钥匙去开它的门。有的人可以进入天国并享受赦免之恩、生命的更新、永生和荣耀,而其他人却被拒之门外,因为天国的门向他们是锁着的。
天国的钥匙是由谁掌管的呢?圣经明确告诉我们,说到底,掌管天国钥匙的是耶稣基督。启示录1:18中说,耶稣拿着“死亡和阴间的钥匙”,而在启示录3:7中,耶稣又被描述为“拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的。”要深入探究这里所说的“大卫的钥匙”,我们得研读以赛亚书22:15-25,那里描述了耶和华将大卫家的钥匙从不虔的舍伯那那里取回,放在了以利亚敬的肩上。从此,谁能进去见王,谁不能,都由以利亚敬决定。同样,或者说从更深层的意义上说,谁能觐见天父,来到他的面前,并得享天国是由基督来决定的。
然而,这个问题并不是就此了结了,因为圣经启示说,我们的主没有独享掌管钥匙的权柄。他以至高的智慧,定意将这权柄交给他地上的教会。主基督对使徒的代表、教会圣职人员的代表彼得说,“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(太16:19)。 罗马书教导说,这钥匙不是单单给了彼得,这一点也可以从马太福音18:18中看到。在那里,基督对教会说:“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”此外,在约翰福音20:23中,基督也对门徒说:“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。” 我们救主所说的这些话足以表明,他已经将大而可畏的权柄交给了他在地上的教会。教会在使用这些权柄时必须要非常小心,要有智慧,甚至要恐惧战兢,但绝不可不用。然而,现今很多教会都轻忽基督交给她们的权柄,不是因为错误理解了弟兄姊妹之间的爱,就是因为他们感觉每个人都有犯罪,因此自己无权劝诫任意妄为的人和不信的人。但是,这样的立场违背了基督的命令。他已将天国的钥匙交给了教会,教会拒绝使用这些钥匙就是在犯骄傲、悖逆的罪。
现在,大家都知道了什么是天国的钥匙,它们起什么作用,那么接下来,让我们一起看看有几把天国钥匙,这些打开天国之门的钥匙有什么特性。《要理》指出,天国的钥匙有两把:一是“福音的宣讲”,二是 “教会的纪律”(问答83)。
第一把钥匙是福音的宣讲。这就可能引发很多问题。福音的宣讲是怎么起到钥匙的作用的呢?单凭话语怎么能打开或关闭通往天国的门呢?要解答这些问题,我们必须说,因为人是藉着福音的宣讲了解天国,又是藉着圣灵的做工,确信天国的真实性,并信天国的王,而后成为天国子民的。所有真信天国福音的人都能进天国。相反,所有不信的,或者假装相信的,都会被拒之于天国的门外。这就意味着“神的忿怒和永远的定罪加在他们身上”(问答84)。
这里用了十分夸张的手法,它所强调的是宣讲福音意义重大。很多人蔑视福音的宣讲和宣讲福音的牧师,坚持认为现今宣讲福音(或作“讲道”)不重要,没有价值。甚至有很多人自称是信徒,却坚持认为敬拜主要是唱诗、祷告、作见证等等,而讲道是可有可无的。听讲道枯燥乏味,牧师也是无味众生。这样的指责也不无道理,牧师有时是他自己和他所传讲之福音的最大的敌人,但这并不改变一个事实,那就是圣经将重要的责任交给了牧师和他所传讲的道(罗10:14-17)。若不能认识到这一点,教会就危在旦夕;福音的宣讲若不再是教会敬拜的中心事项,听道者的信心就会严重受损。福音的应许必须要宣告出来,让人听见,并相信。福音的宣讲不能被敬拜中的其他事项排挤掉。
除了福音的宣讲之外,另一把钥匙是教会纪律。需要说明的是,“纪律”是在不同的环境下都要运用到的最基本的圣经概念。信徒需要有自律,也就是说,信徒有责任作好自我监督。我们信徒在生命中需要不断地与撒但、世界和自己的肉身争战,必须抵挡魔鬼和他的诡计(彼前5:9)。我们身在这世界,但必须不属于这个世界,不爱这堕落的,有限的、虚妄的世界(彼前1:15-17)。至于我们的肉体,我们要抵挡肉体的情欲,以及不洁、拜偶像、嫉妒、纷争以及醉酒(加5:16-21)。换一种积极的说法,我们必须努力获得真基督徒的几个标志:相信基督是唯一的救主;逃离罪恶,饥渴慕义,不偏左右地爱真神、爱自己的邻舍;把肉体和邪情私欲同钉十字架(《比利时信条》第29条)。
除了自律,圣经还强调弟兄姊妹之间相互的劝诫。基督徒并不是与世隔绝的。当别的信徒有需要的时候,他们不能以事不关己,高高挂起的态度冷漠相向,而要去关心这些有需要的人,要按神的要求去爱他们,“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭”,“ 要彼此同心”,“要俯就谦卑的人”“要与众人和睦”(罗12:15,16,18)。同时,他们要“互相担当各人的重担,如此就完全了基督的律法”(加6:2)。假如一个信徒活在罪里,或得罪了弟兄,我们该怎么办?要如何处理?就此,我们的救主已经在马太福音第18章中给了我们明确的指示。在那里,主告诉我们,我们当只身去到我们的弟兄那里,指出他的错来,希望他听到并且悔改。倘若他不听,我们就当另外带一两个人同去,好做见证人。如果对方还是置若罔闻,我们就要告诉教会,这里并不是说要告诉教会的所有成员,而是告诉指教会的圣职人员,好让他们进一步帮助这位犯错的弟兄。
关于彼此劝诫,值得注意的一点是,我们的主没有叫我们一开始就把问题提到教会层面,这应该是最后一步。开始的时候,我们要尽量自己解决问题,知道的人越少越好。这就是说,我们不当在背后谈论弟兄的罪,而必须当面向他指出来。背后指责、嘲笑不是基督徒的做法。主要我们爱弟兄、关心弟兄,以致直接去找他,指出他的罪,而不让其他人知道。这样做的目的是要让他悔改离罪,而不是恶意中伤。如果这种方法不奏效怎么办?如果带上证人也没有用怎么办?那么别无选择,只能采取第三种,也是最后一种方法了,那就是教会纪律。这样的管教是符合圣经的,这一点早在说到我们救主的话语时就谈到过。当我们细读保罗的书信时,就能进一步得到证实。保罗在罗马书16:17;林前5;帖后3:6,14,以及提多书3:10中都强调了教会需要有纪律。
教会应该如何执行教会纪律呢?要一步一步来。首先,长老要劝诫警示犯错的人(太18:17;帖前5:14)。如果这样做没有使当事人悔改,而这位不顺服的弟兄或姊妹又是教会的可领圣餐成员,那么他/她就当被禁止领圣餐。如果这样的决定再加上进一步的劝诫还是没有使他/她悔改,那么就别无他法,只能开除其教籍了。圣经中所用的“捆绑”,“躲避”“交给”“不和他交往”等词句都与开除教籍同义(太18:18;罗16:17;林前5:5;帖后3:14)。
[关于实际操作程序,加拿大归正会的《敬拜赞美手册》有执行教会纪律的相关仪文。《开除领受圣餐会员之仪文》的一开始是一系列的公告。第一个公告是告知会众,有弟兄或姊妹犯了某项罪,所有的劝诫都未见果效,因此教会不得不采取进一步的管教措施,禁止他/她领受圣餐;教会也恳请会众为他/她祷告。第二个公告与第一个大致相同,只是这一次当事人的姓名和住址要被公之于众。教会切切呼吁会众为当事人祷告并探望他/她。请注意,在公布姓名之前,当事人所在教会必须先在地方会议上寻求同地区其他教会的意见。第三个公告也大同小异,只是正式开除的日子已定,即下一个主日。然后就是宣读仪文,开除教籍。《敬拜赞美手册》中还有一份《重新入会仪文》。当被开除成员日后申请重新入会时,教会就使用这份仪文。
从上述内容可以看出,开除会员并非仓促之事,亦非出于报复。在很多例子中,(性质严重、影响恶劣的罪除外)开除会员是教会经过多年劝诫、无数次家访之后的无奈之举。从探访到祷告,每一次的尝试都是为了引导当事人悔改,使其归回正道。每一位真心服事神的圣职人员都觉得这是一项最艰巨的任务,需要付出许多努力,进行多次反思,并恒切为之祷告。
这里也应该指出,就在开除当事人教籍之前,教会纪律无法执行下去的例子也时有发生,原因是当事人正式离开教会。在这样的情况下,教会就无法继续执行教会纪律,只能由主亲施行审判。] 总之,执行教会纪律是十分严肃的事,但教会如果要遵行神的话语,她就必须这么做。为什么?第一,正如我们所看到的,因为这是主耶稣基督的命令。第二,这是保护教会圣洁,不玷污主名的基本方法(彼前
1:15)。第三,在各种方法试用未果以后,这是唯一有可能让罪人悔改离罪的方法(林前5:5)。第四,这可以使会众免遭神的忿怒(林前10:6-13)。
名词解释
天国的钥匙 | 这里描绘了一幅有高墙围合的天国的画面。进入天国的唯一途径是用钥匙打开唯一的那扇门。 |
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福音的宣讲 | 就是宣告神的赦罪之恩是只给凭信心接受耶稣基督为救主之人的。 |
教会的纪律 | 就是教会通过长老对那些在教义上和生活上显为不虔不敬的人进行劝诫、约束和开除。 |
基督的命令 | 基督是教会的君王和主,是掌管天国钥匙的权柄是从他而来的。 |
打开……关闭 | 福音宣讲这把钥匙首先指明得救的道路,这是向一切信的人打开的。如果一个人抵挡或滥用福音,那么得救的道路就向他关闭了。 |
公开地 | 福音的宣讲是公开为主作见证。 |
每一个 | 福音的宣讲是面向一切信徒的。 |
基督的功德 | 基督按律法要求完全偿还我一切罪的工,以及他的义和圣洁 |
关闭……打开 | 教会纪律这把钥匙首先关闭通往天国的道路,但通过当事人的悔改,这条道路可以重新被开启。 |
自称 | 这些人滥用了“基督徒”的称号。 |
教义和生活 | 纪律总是针对错误的信仰和行为。 |
劝诫 | 警示、责备、训斥。 |
兄弟般的爱 | 这种劝诫必须要在爱心、顺服和谦卑的态度下进行。 |
长老 | 他们受命管理教会纪律这把钥匙。 |
重新被接纳 | 执行教会纪律的目标之一就是使人悔改归正。 |
真正的悔改 | 是否重新被接纳取决于那人是否真心认罪,并改变了他的生活方式。 |
请插入图例
阅读
书7 | 旧约中教会纪律的执行 |
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赛22:15-25 | 教会纪律的执行和大卫的钥匙 |
太16:15-19 | 教会纪律及其钥匙 |
太18:15-30 | 教会纪律及其步骤 |
徒5:1-11 | 使徒行传中的教会纪律的执行 |
林前5:1-5 | 哥林多教会中的教会纪律的执行 |
林后2:6-11 | 教会纪律和归正 |
约一4 | 管教和试炼 |
约翰二书7-11 | 管教和不热心 |
启示录3:7-13 | 教会纪律和最伟大的钥匙的掌管者 |
争议
会众管理体制 | 这种教会管理体制认为,管教的责任应该主要由会众来承担。 |
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等级管理体制 | 这种体制认为,教会纪律应该由主教、大主教或教皇来执行。 |
改革宗管理体制 | 这种体制认为,教会纪律应该由神的仆人——教会的长老来执行。 |
问答题
- 什么是钥匙?钥匙有什么功用?钥匙和神的国的关系是什么?教会所使用的两把钥匙是什么?(问答83)
- 天国的钥匙说到底是在谁的手里?(启3:7)他将掌管天国钥匙的权柄交给了谁?是给了彼得一个人呢,还是同时也给了其他的使徒?(太16:17-19;18:18;约20:23)
- 为什么福音的宣讲如此重要?(赛52:7;罗10:14-17)在主日证道中,会众当如何行?教会成员应该如何对待福音讲道?
- 请查阅哥林多后书5:18-22。基督将什么赐给了保罗以及一切传讲神圣福音的人?这有什么意义?保罗是如何看待自己和其他传讲神圣福音的人的?他所宣讲的基本内容是什么?
- 请翻到马太福音18:15-22.。“如果你的兄弟得罪你……”这话是什么意思?(第16节)解决这一问题必须分哪几步走?
第一步(第15节)__________________________________________________________
第二步(第16节)__________________________________________________________
第三步 (第17节上)__________________________________________________________
第四步(第17节下)__________________________________________________________
在第二步,为什么要带两三个见证人同去?“告诉教会”的意思是告诉教会的每一个人吗?宣告某个人为“外邦人和税吏”是什么意思?教会的“捆绑和释放”有什么深远的意义?(太16:18,19) - 在哥林多前书第5章中,我们遇到了关于执行教会纪律的一个案例。当事人犯了什么罪?(第1节)其他信徒对那人及那人罪恶的生活方式作何反应?(第2,5节)使徒保罗叫他们做什么?(第5节)他们当这样做的理由是什么?(第5,6节)
- 约翰二书1:10说“不要接待他们到你家里去,也不要向他问安”,这话是什么意思?
- 举出圣经中在生命的尽头才悔改的人。你认为学他的样对吗?请加以讨论。
- 管教,或执行教会纪律的目的是什么?(请参考赛6:3;弗5:27;太18:12,13以及教会纪律的相关仪文,举出至少三种目标)
a) 目标一:________________________________________________________________
b) 目标二:________________________________________________________________
c) 目标三:________________________________________________________________ - 当一个人作信仰告白时,他应该如何委身于神,一生服事神?在教会纪律方面,他作了什么承诺?
- 作为信徒,你对偏行己路的人有怎样的责任?(来10:24)请勾选正确答案。你必须躲避他们。你必须和他们好好谈谈。你必须咒诅他们。你必须为他们祷告。你必须爱他们。你必须恨恶他们。
- 持什么错误教义和观点的人会被教会管教?有什么罪行的人会被教会管教?
- 请解释什么是: :a) 自律 b)会众的管教 c)教会纪律。这三者彼此之间有关联吗?
- 为什么教会要有圣职人员,他们应该做些什么?(《比利时信条》第30条)
- 在教会长执会处理不敬不虔的会员之前,会众应该做些什么?(见相关仪文及《教会规章》的第66-70条)
- 圣职人员犯罪,教会应该如何处理?(见《教会规章》第71,72条)
- 教会在必要时执行教会纪律,这是神的命令还是教会可以自行选择的?
- 对错题:
天国的钥匙有三把.。 对/错
掌管天国钥匙的权柄只赐给了彼得一个人。 (对/错)
福音的宣讲是天国的钥匙之一。 (对/错)
牧师即使没有宣讲我们要信、要悔改,他也仍在执行掌管天国钥匙的权柄。 (对/错)
牧师得讲神的忿怒。 (对/错)
教会必须在必要时执行教会纪律,因为这是神的命令。 (对/错)
全教会都应参与到对信徒的管教中来。 (对/错)
如果教会按合宜的程序开除会员,神就认同教会的做法。 (对/错)
如果教会没有按合宜的程序开除会员,神也尊重教会的做法。 (对/错)
一个人一旦被被开除,就永远回不来了。 (对/错)
教会纪律/管教是针对那些其教义和生活不符合圣经的人的。 (对/错) - 你如何回应以下这些反对教会纪律的声音? a) 执行教会纪律会冒犯人,因为它太过苛刻,没有爱(林前5;林后2:6-11)。 b) 执行教会纪律是傲慢的,因为我们不当论断信徒的心思意念(太7:15-20)。 c) 执行教会纪律是横加干涉,因为我们是在插手他人之事(来13:7) d) 执行教会纪律是虚伪的,因为我们都是罪人(见《圣餐仪文》)