主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
我们现在来学习《海德堡要理问答》最后一个主日，它讲解了主祷文第六个祈求，以及主祷文的结尾部分。这个主日的内容极为丰富，每个问答都可以分别进行讲解。但这一主日的内容也有一条清晰的主线，也是我们今天要重点阐述的：所有的问答构成了一个统一的、突出的主题，那就是真信徒能持守信仰。
这样的结尾对这一祷告是再合适不过了。在这结尾处，我们的祈求变成了赞美，请求变成了感恩，因为神必让我们看到主耶稣基督的大日子；我们必要跨越终点线，因为神要带领我们跨越！
这是教会极大无比、也是终极的安慰之所在。《要理问答》在主日1的一开始就说过，这是“唯一的安慰”之书，现在它也以同样的口吻结束这本书。我们的终极安慰是：主不但应许使我们称义（罪得赦免），也应许使我们得荣（永恒的祝福）！
值得注意的是，不只是《海德堡要理问答》，就连《比利时信条》和《多特信经》也都是以“真信徒能持守信仰”这一宣告结束的。我们在《比利时信条》第37条中宣告说，耶和华神要给我们“人心未曾想到的荣耀作为丰厚的赏赐。因此，我们极其盼望那日的到来，好让我们在主耶稣基督里充分享受神所应许的一切。”
至于《多特信经》，整个第五项教义的内容全都与真信徒能持守信仰有关。在那里我们宣告（第3条），神是信实的，他一旦赐恩典给属他的人，就仁慈地在恩典中坚固他们，并以大能保守他们一直在这恩典中，直到世界末了；我们也宣告说，真信徒能持守信仰这一教义是“撒但憎恨的，是被世界讥笑的，被愚昧和伪善者滥用的，也是遭异端攻击的。然而，基督的新妇（教会）视之为无价之宝，一直挚爱它，坚定地为之辩护”（第15条）。
《多特信经》说，教会一直挚爱这一教义，但这一教义在“末后的日子”更会彰显出特别的价值和安慰。这一祷告是在展望末日，同时也是在预计末日到来前的巨大患难，从第六个祈求的遣词造句也可以看出这一点。我将主日52的内容概括如下：
基督教导末后的教会要为真信徒能持守信仰祷告：
信徒最终所祈求的
信徒最终所确信的
1．信徒最终所祈求的
说到“真信徒能持守信仰”时，我们绝不可认为这意味着我们能够靠自己持守信仰到底。但的确有许多人是这样理解的，例如，阿米念主义者和循道会（卫理公会）也都提到真信徒能持守信仰，但是他们认为这是我们必须靠自己做到的，取决于我们自己的努力。 如果“持守信仰”真的取决于我们自己，或者要靠我们自己努力的话，那么我们能否持守就是非常令人生疑的。的确，阿米念主义者所教导的信徒持守信仰一事就不是确定的，而只是可能的。究其原因，他们认为持守信仰不是神的恩赐，而是人的作为。
但是我们宣告，只有神才能使我们坚忍到底。这就是为什么我们必须为此祷告的原因。如果我们本身就能持守信仰，能靠自己的力量做到这一点，那么我们就不需要为此向神祷告了。但是我们知道，我们自身没有这样的能力，所以必须向神祷告。
持守信仰是神的恩赐。我们知道，我们因信基督就必会得到神的各样恩赐。但是我们不能错误地将神的恩赐看作是理所当然的，那样的话，我们就会轻看神的恩典。神的恩赐就在那里，但我们要向神求，绝不可认为，神无论如何都要将持守信仰的能力赐给我们，因而我们无需向神祈求。相反，我们应该说，如果只有一个恩赐是需要我们向神祈求的话，那就是圣徒能持守信仰这一恩赐了！对我们而言，这一祈求比教会历史上任何时候都更是“终极祈求”。
因为我们活在末后的日子，而主祷文是特别教导我们在末后的日子如何祷告的。“末后的日子”是圣经中的说法，指的是末日之前的最后时期，始于基督荣耀地升天并将魔鬼从天上摔到地上（启12）。由此可见，“末后的日子”指的是魔鬼气急败坏地来到地上之后的时间，也是大试探临到地上之时。我们在帖撒罗尼迦后书中读到，届时，“不法的人”和“沉沦之子”要显露出来，撒但的权势将藉着假神迹和邪术发动，世上的万国都要被大大蒙蔽，试探之大也会让人难以经受得住。于是，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”成为教会的终极祈求。在这些末后的日子里，如果不是神紧紧抓住我们，如果他不保守我们这些信徒持守信仰，我们靠自己绝对不可能做到，教会也绝不可能站立得稳。当魔鬼用尽浑身解数向我们展开最后进攻的时候，我们更不可能靠自己站立得稳了！
《要理问答》非常清楚这一祈求的迫切性，为我们清晰地描绘了这一情形。
首先，《要理问答》讲述了我们自己的真实情形，说“我们自身实在软弱，靠自己没有一刻能站立得住”。就是说，如果靠我们自己，我们绝不可能站立得住，也绝没有可能生存下去。我们完全软弱、彻底无助、总是身陷失败的危险之中，没有一时一刻能说：我靠自己能做到，我们自己无法对付世俗的诱惑和撒但的诡计。
有时我们会说到“软弱的时刻”，说：“嗯……我因为软弱才那样做的。”这样说来，我们似乎也有“刚强的时刻”。但实际上，我们的软弱从来都不是转瞬即逝的，而是不分昼夜地始终伴随着我们！有时我们以为自己可以去一些明显充满试探的地方，如酒吧、舞厅等等，觉得自己可以应付。但是《要理问答》指出，我们非常软弱，甚至于没有一刻能够站立得住。这么说既合乎圣经，也非常现实！我们“站立不住”的意思是，我们没有力量抵制诱惑，而是会屈服，最终会被彻底摧毁！德语原文甚至还包括一个词，表明我们的存在都岌岌可危。我们没有一刻能靠自己而存在，而是处于致命的危险之中，没有自然的抵抗机制，没有内在的防御能力，也没有外在的抵制方式，几乎一直处在被完全打倒的边缘。
其次，《要理问答》也说到了我们的仇敌——即魔鬼、世界和我们肉体的情欲——的相关情形，它们无休止地攻击我们。魔鬼是罪魁祸首，是幽暗世界的王，是管辖这世界的。“世界”是魔鬼在地上的“军火库”，为了引诱、试探我们，他会动用其中的一切资源 。如果这还不够，我们肉体的情欲，本来的、有罪的软弱也会来攻击我们。我们的敌人既有外来的，也有内部的。
请注意，《要理问答》提到了“死敌”。死敌都是发了毒誓的敌人，他们永远不会停止攻击，直到将你毁灭为止！这些敌人希望我们成为罪的俘虏，成为忿怒之子，它们只想做一件事情，就是要永远毁灭我们！死敌从不放弃对我们的攻击，不给我们留下任何喘息的机会！
你们明白这一祈求的紧迫性了吗？我们祷告：“求神用圣灵的大能扶持我们、坚固我们。”神啊，当仇敌攻击我们的时候，求你扶助我们；当软弱袭击我们的时候，求你坚固我们，“好叫我们在这属灵的争战中不致为仇敌所胜，反而自始至终坚定地抵挡仇敌，直到最终我们大获全胜。”
这是一场属灵的争战，是一场终极争战，将贯穿我们一生！这是一场属灵的战争，是灵与灵之间的交战，因此最最重要的是，我们需要圣灵的帮助，他会使我们站立得稳，能抵制攻击并最终获胜。这是一场战争，我们始终都处在危险与攻击之中，需不断面对魔鬼的网罗和陷阱。诗篇第141篇说：“求你保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。”（9-10节）
这些危险变化多端，并且非常隐密，以至于我们常常看不见，常常在不知不觉间落入仇敌的圈套之中，因此我们需要向神呼求：“主啊，求你扶持我，引领我！”
对于那些知道自己的软弱之处和敌人的强势所在，以及那些每日寻求神的牧养和看顾的人来说，这诚然是终极的祈求。
“不叫我们遇见试探。”我们不要以为这与雅各书1:12－14“神不试探人”这节经文相矛盾。主祷文没有说“求你不要试探我们”，而是“求你不叫我们遇见试探”。神按照他自己至高的智慧和主权的恩典每日引领我们，我们祈求他引领我们远离那些来自魔鬼、世界和我们肉身的情欲的试探，救我们摆脱它们的捆绑，正如以色列人出埃及，摆脱埃及人的奴役一样。
神凭着自己的恩典一定会使我们持守信仰到底，这是终极的祈求。对此，我要补充一点警告：假如我们请求神不叫我们遇见试探，那么我们也不可自陷于试探当中。如果我们一边求神让我们远离试探，一边却又去到充满世俗诱惑的场所，如酒吧、舞厅、电影院，并结交那些不想服侍主的人的话，那就太荒谬了！如果你让自己的心被世俗的媒体主导，让自己的耳朵充满凶暴的摇滚乐，那么你的祈求是完全不会有效果的。无论何人，如果他出去寻找魔鬼和世界，就不应该祈求主保护他！
这一警告一点都不过分。尽管如此，主日52教导的是一个祈求，而不是劝诫。这一主日的重点在于，我们可以凭着真信心和真诚的心请求主帮助我们持守信仰，因为我们靠自己无法站立得住。这是我们所有人的终极祈求，也是信徒最终所信的！下面我们来看第二点。
2. 信徒最终所确信的
最后，我们来看一看主祷文是如何结束的： “因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”这一结尾表明，当我们发出最后一个祈求时——当然也包括之前的各样祈求，但最后一个祈求尤为突出——我们并不是在盲目地祈求。
绝非如此，我们的祷告是有的放矢的，我们向神而不是其他人祈求这一切。原因很简单。问题127提到的“死敌”（魔鬼、世界和我们肉身的情欲）与这里的“国度、权柄、荣耀”形成了鲜明的对比。让我简单地对此加以解释，因为在这里，教会的终极确信在耶稣基督里具体地表明出来了！
魔鬼以为自己拥有国度，至少他想拥有，千方百计地想成为所有人的王，想统治一切。他不是被叫作“管辖这世界的”和“幽暗世界的王”吗？不就是这个家伙，绞尽脑汁地对主耶稣基督施以最大的试探，对他说“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”吗？基督被引入了那样的试探之中，但是他经受住了，说：“经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”
国度不属于撒但，而是属于基督，真正掌管一切的是我们的主耶稣基督的父。在末后的日子，在经历一切的患难和试探时，信徒所确信的要以认识到“万物都在基督里、在神的手中”这一点为开端！
世人总是寻求权势、喜欢行使和控制权力，总是纠缠在巨大的权力斗争之中，遵循的是“弱肉强食”、“适者生存”的法则。但是我们知道，权柄属于神！真正的、主权的、至高的、全能的权柄属于神和曾经被杀、却又从死里复活、现在所向无敌的神的羔羊，基督。神将全能赐给了耶稣基督，他运用这一权柄来召聚他的教会，将他们从与神为敌的世界中召出来。
我们肉体的情欲使我们常常寻求自己的荣耀，所有的人都希望能够荣耀自己；在撒但那个古老的谎言的刺激之下，人都渴望变成神。但是教会知道，荣耀属于神，而且只属于神。他将显明那荣耀，尤其是在末日，届时，全地都将充满他的荣光！
尽管撒但、世界和我们肉体邪恶的情欲看似风光无限，貌似得胜有余，但是国度、权柄和荣耀永永远远属于神，永恒的国度、权柄和荣耀唯独属于我们的主！
这是教会在末后的日子中的终极确信，基督教导我们在祷告中要提到这一点。无论这世界怎样黑暗，都绝不会超出神的掌控。《要理问答》说：“他是我们的王，掌管万有，他愿意，且能够将一切好处赐给我们。”因此我们的祷告变成了信心的宣告，而我们的祈求变成了喜乐的欢呼。那位愿意也能够将一切好处赐给我们的神，也要保守我们持守信仰到底。
因此，我们的祷告不是以问号，而是以“阿们”一词加感叹号结束的。“阿们”的意思是“真的，确实如此”（答129），这个词对处于末后的日子中的教会非常重要，也真实无比。“阿们”的意思是，神已经垂听了我的祷告；我正在祷告时，神就已经垂听了。虽然我可能不总是能感觉到这一点，虽然我可能没有集中注意力祷告，甚至祷告时可能信心软弱，但是我的祷告蒙了神的垂听！基督说，我们必须要以宣告这是“真的，确实如此”来结束我们的祷告，因为对神应许的最终确信是祷告最触动人心的部分。
在末后的日子，我们必定需要这一确信。届时会有许许多多的争战、失败和软弱，我们的仇敌也会越来越穷凶极恶。是的，那时的试探会很多，全地都将面临大试探。然而，虽然保罗在给帖撒罗尼迦信徒的信中勾画出了这一恐怖的事实，但他同时又说：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”（帖后2:13-14）
可怕的试探即将来临，现在就是了；弥天大谎正在全世界蔓延。但是我们坚信，神的荣光必定会充满新的世界！
我们现在要结束主祷文的系列讲道了。我们已经知道，祷告并不是只请求神赐给我们今生的需用；祷告的最根本含义乃是，我们因信看到基督满有能力、带着无比的荣光从天降临，作我们的君王；祷告是确知，确知末日到来的时候，我必会在主里，这是真实的，也是确定无疑的。在大患难中，真信徒会蒙神保守，持守耶稣的圣名。
每次祷告结束时，基督都引领我们做出这一根本祈求。时代险恶，因此我们求神“不叫我们遇见试探”。但是我们也带着终极的确信祷告说：我们必定会得胜，“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”
末世的教会常常说“阿们”，这是全体会众都当使用的一个词，“属主的人，重新一致说阿们”，而不是牧师专用的，它不只是表示讲道或祷告的结束，而应当在整个教会不断回响，因为它抓住了末后日子中的教会的呼声和终极确信，这确信就是：“我虽行在患难中，你必将为救活……耶和华必成全关乎我的事。”（诗138:7-8）这是真实可信的，丝毫不用怀疑。
让属主的人，一次又一次地同声响应“阿们”吧。
阿们。