用属世的钱财结交属天的朋友 | 基督教华人网络团契

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：

明天就是感恩节了。在这样一个节日，我们要回顾在过去的一年中神在物质方面给我们的祝福。今年（2009年）年初，市场形势并不明朗，人们担心会有全球范围的经济衰退。在这一年中，我们确实看到经济形势不妙，我们中间有些人也确实受到了经济衰退的影响。明天就是感恩节了，我们发现，与往年一样，今年神还是给了我们很多物质方面的祝福。感谢神！总的来说，我们的生活还是富足的：住着宽敞的房子，开着舒适的汽车，度假的时间也不短，在此我就不一一列举了。这个世界上有无数的人愿意用他们所拥有的一切来换得我们所过的生活，因为即便是我们中间最不济之人的生活水平都是他们望尘莫及的。一句话，我们所拥有的实在是太多太多了，我们太应该过感恩节了！

在感恩节，我们会用感恩祷告来感谢神，然后，会一起吃火鸡，享受神丰富的供应。

我们这样做是对的，但问题跟着来了。我们发现世上有无数人还得忍饥挨饿——有些人无以果腹；有些人可能吃喝不愁，但心灵却十分饥渴。我们可以怎样帮助他们呢？我们应不应该帮助他们呢？为什么？

在路加福音第16章中，我们的大先知和教师耶稣基督给我们指明了方向。他教导我们要认真面对一个事实，那就是我们都会死，死的时候不能把今生的头衔、所做的善事或钱财带到永恒中去。基于这一事实，主耶稣要我们带着永生的视角来使用今生的财富。这并不是说因为我们死后不能享受今生的财富了，所以要今朝有酒今朝醉，而是说要用今生的财富为见神的面而作准备。

我今天讲道的主题是:

主教导我们用属世的财富结交属天的朋友。

为什么要结交这样的朋友？
如何结交这样的朋友？

1. 为什么要结交这样的朋友？

我们的证道经文在一开头就说“我又告诉你们……”。

为了明白耶稣接着要说的话，我们需要知道耶稣是在对谁说话，又是在什么背景下说这番话的。

路加福音第15章为我们描述了耶稣讲不义的管家这个比喻时的背景。这里耶稣是在对两拨人说话。一拨是法利赛人和文士，另一拨是税吏和罪人。法利赛人因为耶稣“接待”税吏和罪人而对他很不满（15:2）。为了回应他们，耶稣对他们讲了父亲原谅浪子的比喻（15:11-32）。在那个比喻中，父亲没有等着这个失而复得的儿子来向他道歉，也没有跟他保持距离，等他有悔改的行动才拥他入怀。没有！恰恰相反，在这个小儿子还没有开口说话之前，这位父亲就张开怀抱去拥抱他，并接纳他重新成为家中的一员。耶稣用这个比喻在法利赛人面前描绘了一幅慈爱父神的形像，目的是让他们知道，他们需要去接纳正要信耶稣的税吏和罪人，因为如果神不是基于人的行为，而是出于他自己的恩典接纳罪人的，那么罪人就更应该彼此接纳了。

这个背景很重要。主耶稣通过父亲原谅浪子的比喻告诉我们，人得救不是基于他自己的行为，而是靠着神的恩典。一听是这样，我们的头脑中就会冒出一个想法：如果一个人得救完全是靠神的恩典，那么我就不需要做什么了，因为无论怎样，救恩都会临到我。在路加福音第16章中，耶稣所谈的正是这个问题。在这一章中，耶稣转而向他的门徒说话。这些门徒是已经被神接纳、将来还要去教导别人的人。耶稣教导他们，靠着神的恩典得救并不意味着你就搭上了去天国的顺风车。

那么，耶稣是怎么教这一点的呢？他给门徒讲了一个比喻，比喻中的财主竟然夸奖了他那个不义的管家。这个比喻是这样的：财主外出，将自己的财物托给一位管家去管理。一天，有人告诉他，他的管家是个骗子。所以，他自然不再让那个人做他的管家了。对管家来说，这就意味着他要把所有的账目都交还给他的主人。这个精明的管家看自己即将失去工作，很快就会陷入贫困之中，就动起来歪脑筋，想办法让自己在往后还能过上相对舒适的生活。他趁欠他主人债的人还不知道他已经被辞退，更不知道他为何被辞退的时候就把他们一个一个地叫了来，并在他们的账目上减了他们所欠的债。这样，在他做不成管家的时候，还可以向这些人求助，因为“善有善报”嘛。财主听到管家这样处事，就“夸奖这不义的管家做事聪明”（第8节）。

这让我们百思不得其解：管家明明是设套欺骗了主人，主人怎么还称赞他呢？他难道不应该批评他的管家吗？耶稣说这样的比喻岂不是在默许人们行欺诈吗？

我们要明白，耶稣讲这个比喻的目的不是要告诉我们管家的行为是对是错——这已经不用说了，圣经在这方面的教导已经再清楚不过了。他讲这个比喻的目的是要突出第9节经文，也就是我们今天的证道经文。这节经文点出了这个比喻所包含的教训：“我又告诉你们：‘要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。’”这句话首先是对所有门徒说的，耶稣这么说是想敲醒他们：不要以为得了神的恩典，神的儿女在进天国的事上就不需要尽任何责任了。

弟兄姊妹们，带着这个背景，我们再来仔细地看一看今天的证道经文。咋看之下，这节经文很难懂，意思不清楚。耶稣告诉门徒“要藉着那不义的钱财结交朋友”，但我们不知道耶稣的这句话是什么意思。我们为什么要藉着不义的钱财交朋友呢？另外，中文译本中所说的“钱财无用的时候”在希腊原文中钱花光的时候。但是，钱花光和你被“接到永存的帐幕里去”又有什么关系呢？接你到永存的帐幕里去的是谁呢？

让我先来解释一下“钱财无用”是什么意思。在希腊文圣经中，“钱财无用”这句话的字面意义是人活着，钱花完了，或者人死了。诗篇第49篇第10节告诉我们：“他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。”你到神的审判台前时无法带上今生的钱财，你也不能用钱为自己买到进天国的门票。钱财最终于你无益。如果有一天我们都要不名一文地来到创造我们的神面前，那么接下来会发生什么呢？有人可能会想，神是满有怜悯的神——看看比喻中那位父亲是如何拥抱浪子的就知道了——所以，人进到永存的帐幕里去是不用费什么力气的。

但是，弟兄姊妹们，耶稣举了“不义的管家”这个例子。这位管家看到自己的生计就快没着落了，但他并没有看今天还能过得去，就不为明天打算，他也没有说什么“船到桥头自会直”。没有！他看到自己明天会有难处，所以今天就着手作准备。他提前考虑、提前安排；为了明天不至于露宿街头，他今天就采取了行动。他的这个计划荣神益人吗？完全不是，相反，是一个不折不扣的诡计——在第8节中，耶稣就已经说他“不义”了。耶稣在讲这个比喻时之所以说“主人夸奖这位不义的管家”，并不是要认可这位管家的诡计（所以我们不要在他的是非对错上钻牛角尖），而是要告诉我们一个事实，那就是这位管家有计划、有行动。藉着比喻中那位主人的口，耶稣说这位管家虽然精明，但他“聪明”。

实际上，并不是只有这位管家才会为明天作准备，世上所有谨慎对待生活的人都会，无非在做法上有所不同：有些人存钱养老，有些人今天慷慨解囊，为的是明天能从受过他恩惠的人那里得些帮助。不同的人、不同的文化会用不同方式为明天作准备。总之，每个人都在为明天作准备。

耶稣在第8节中说，“光明之子”要学会为明天作准备，他的原话是这样的：“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”言外之意是，从某种程度上说，“光明之子”，即神的儿女（参见弗5:8及其后经文）会觉得自己将来进天国是理所当然的事，但这种态度是错的，他们需要向“今世之子”学习怎样为明天作准备。“光明之子”是怎么犯这个错误的呢？是这样的：他们知道福音是神的恩典，是白白临到自己的，所以误以为自己将来进天国是顺理成章的事，是有保证的。这样的推理就好比说，父亲原谅了浪子就意味着这个儿子不需要为自己的将来负什么责任，觉得自己就应该在家一样。耶稣在路加福音第16章告诉我们要小心，不能有这样的想法；即使是“光明之子”也要为明天作准备！天父有赦罪之恩并不意味着你可以把进天国当作是理所当然的事。神造人的时候就给了人一定的责任。神有恩典，但人并不因此就不用负责任了。所以，“光明之子”需要从“今世之子”身上学习一个功课：总有一天，你会离开这个世界，到神的面前；这时候，钱财对你是无用的。这就意味着，你不可以把得神的恩典当成是理所当然的事，以至于认为自己不需要履行任何责任。

这就把我们带到第二点。

2. 如何结交这样的朋友？

那么，我们该如何为明天作准备呢？耶稣告诉他的门徒“要藉着那不义的钱财结交朋友”，好叫这些朋友在将来把他们“接到永存的帐幕里去”。感谢神！神祝福我们，所以我们在过去的一年中都从他领受了不少物质财富。那么，我们今天该如何用这些钱财来结交朋友，为明天进天国作准备呢？这个问题的确不容易回答。

弟兄姊妹们，耶稣在这里要告诉我们的是，由于我们离开这个世界的时候带不走钱财（参见诗49），所以我们需要在今天就使用它，用它为明天作准备。世上的一切都受到了始祖堕落犯罪的影响，钱财也不例外，无论是股票、现金还是房产。到了审判日，这一切都将被销毁。所以，我们要在今天就用掉我们的钱财，而且要好好用。

那么，我们到底应该怎样“用不义的钱财结交朋友”呢？要回答这个问题，我们还得回到“不义的管家”这个比喻上去。这位管家用他主人的财产为自己结交朋友。具体地说，他在把所有的账目交还给主人之前对账目进行了修改，大大减少了债务人所欠的债。这样，欠债的人对这位管家只会感恩戴德，毕竟他这样做，自己从中得了恩惠——他们都欠了管家一个人情。等到他不作管家的时候，他们就把他“接到他们家里去”（第4节）。

那么，我们也要用别人的钱财为自己结交朋友吗？当然不是！我们要好好用自己的钱财来结交朋友。结交怎样的朋友呢？我们所交的朋友会不会接我们到他们砖木结构的房子里去并不重要，因为这些房子终会被销毁。耶稣在第9节中告诉我们，我们要结交的朋友是可以接我们到“永存的帐幕里去”的，这“永存的帐幕”就是天国，就是新天新地。

那么，我们该如何使用神赐给我们的钱财来结交那些会接我们进天家的朋友呢？耶稣在这个比喻中并没有回答这个问题，他也无须回答这个问题。神已经给了人足够的智慧，使人能用各种方法为明天的不测作准备。“今世之子”如此，“光明之子”更是如此。如果没有领受圣灵的人都能找到各种方法、通过各种渠道为自己的明天赢得朋友的话，已经领受圣灵的人就能找到更好的方法，通过更好的渠道来做这件事。主耶稣基督放弃了自己所拥有的一切，直到为不配之人的益处死在了十字架上。他的这一举动所带来的结果是，神的院宇里有了无数耶稣的“朋友”（约15:14及其后经文），他们每时每刻都在天上唱诗赞美神子耶稣，称赞他永远配得权柄、尊贵和荣耀（参见启5:9及其后经文）。有耶稣作榜样，我们用属世的钱财结交属天朋友的机会就多得超乎想像了。使徒约翰听到天上的话说：“‘……在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’”（启14:13）

你怎样用属世的钱财结交属天的朋友呢？你怎样为明天做准备呢？亲爱的弟兄姊妹们，你可以通过慷慨乐捐来交朋友，因为你所拥有的钱财是神丰丰富富地赐给你的。为了明天能过上舒适的生活而守着钱财不用的人不是钱财的好管家，而是目光短浅的人，因为明天过后还有“明天”，后面那个“明天”就是审判日。到了那一日，你地上的财产丝毫都帮不了你。如果我们今生守着钱财，不用它去帮助别人，如果我们自己一直过着高水平的生活，但看别人只吃我们桌子上掉下来的碎渣我们也毫无怜悯之心的话，我们就不配进天国，因为耶稣在第10节中说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”管理钱财就是一件小事，因为钱财终将被废去，但是，一个人如果在管理钱财上忠心，那么在管理天国这样的大事上也值得信任。同样，“在最小的事上不义，在大事上也不义”。如果一个人在使用钱财的时候想着今生的吃喝快乐是最重要的事，那么他也不会认真对待天国里那些最重要的原则。耶稣在第11节又说：“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”这里，耶稣是在说，钱财没有永恒的价值，今天有，明天没有，到了审判日都会被销毁；如果连钱财这种没有永恒价值的东西你都不知道如何管理的话，你又如何能够管理天国的事呢？毕竟，天国是存到永远的。接着，在第12节中耶稣说：“倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”这句话的意思是，钱财是神的，不是你的；你不过是个管家，可以管理它。如果你为了私利就滥用神托付给你的钱财的话，你又怎么能善用那真正属于你的天国，以及神在他恩典之约中所应许给你的属天的财富呢？你是神的儿女，是与基督一同承受天国的神的后嗣。如果你都不能负责任地使用神在过去一年中所赐给你的钱财，那么神又怎么能让你去管理天下的万物呢？耶稣在第13节中点出了要害：“一个仆人不能侍奉两个主…… 你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”如果你不惜一切地抓住神赐给你的钱财不放，沦为钱财的奴隶，只有钱才能让你感到安全、快乐的话，你实际上就是在否认神是你的主和救主。这样，当你离开这个世界的时候，你能说什么呢？你的钱救不了你。

亲爱的弟兄姊妹们，你们明白救主耶稣在路加福音第16章中的教导了吗？站在耶稣面前的法利赛人是听明白了。第14节说：“法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。”希腊原文中说，他们“鼻孔朝天”。对于这一点，你怎么看呢？要记住，“鼻孔朝天”显明的是嗤笑大先知和教师耶稣；把耶稣的话当耳旁风，或者说一句“有意思”，然后依然故我，显明的也是嗤笑耶稣。

所以，弟兄姊妹们，我要警告大家：你这样做危及的不是你的钱包，不是你的银行账户，也不是你的房产证、信用卡，因为到主再来的那一天，这些都会被一场全球范围的大火烧毁。你这样做危及的是你的灵魂！弟兄姊妹们，你在用过去一年中神赐给你的钱财结交朋友吗？你所结交的只是今生的朋友，还是永恒中的朋友呢？他们会在天国的入口迎接你，为你作证，证明你的心已经被圣灵改变，证明你爱神胜过爱一切，又爱人如己吗？