主耶稣所爱的弟兄姊妹们，

我们每个人都以这样或那样的方式与外界互动。我敢肯定，我们中间很多人在与外界互动的时候都会觉得自己与这个世界格格不入：我们相信靠被钉十字架的基督得救赎，而世人却觉得这很荒唐。尽管他们对我们的信仰持包容态度，但他们还是会认为这样的信仰很愚拙、很荒谬；当他们看到我们努力过与福音相称的生活的时候，更是如此。

面对世人这样的反应，我们常常觉得自己失去了主动权，没有了安全感，常常自惭形秽。我们希望成为他们中的一员，被他们接纳，在他们眼里与常人无异。

在今天的证道经文中，使徒保罗告诉我们，只要我们看基督被钉十字架的福音为宝贵，世人就不会把我们当作常人，也永远不会接纳我们。保罗说，这并不是因为我们不如世人，而是因为我们有的，世人没有。正是因为他们没有，所以他们永远无法理解靠基督被钉十字架得救的福音，更不会为这福音而感恩。我们有而世人没有的是什么呢？是圣灵！

我今天讲道的主题是：藉着圣灵，神使罪人看基督被钉十架的信息为宝贵。

有两点跟大家分享：

1. 世人为什么不明白这一真理？
2. 神是如何启示这一真理的？

1. 世人为什么不明白这一真理？

弟兄姊妹们，在刚刚读的哥林多前书第2章第6节至第16节中，第14、15这两节可能是最为人熟知的。这或许是因为多年来，这两节经文一直被错误地理解和应用。第14节告诉我们，没有圣灵的人不接受圣灵的事，因为他们认为这些事是愚拙的；此外，没有圣灵的人也不明白这些事，因为这些事是只有靠着圣灵才能理解的。第15节接着说，属灵的人却能看透万事。教会里有些人错误地应用了这两节经文，说：因为我拥有圣灵，是属灵的人，所以在圣经的某项教导上，我的理解是正确的；如果你跟我有不同意见，认为我是错的，那是因为你和我没有同感一灵，你最好去读一读哥林多前书第2章第15节，那里说到“属灵的人能看透万事”；我已经看透了万事，知道什么是正确的。这样的人不接受任何人的判断。他们会说，你来指责我吗？你要说我的想法是错的吗？你不知道主亲口说过，属灵的人不受任何人的判断吗？

这两节经文就是这样被错误地理解和应用的，而这个错误会使人生出一种骄傲来，那就是，我是对的，任何与我意见不一致的人显然都是错的。这种骄傲带来的结果是，他会不受教会里任何人的劝诫。你想，一个人都说了“我是属灵的人，你不是；没有人能判断属灵的人”，那你还能说什么呢？

这样解读这两节经文是断章取义，不是使徒保罗写下这两句话的初衷。第2章第6节至第16节的中心句是第10节，这一节说：神已经藉着圣灵向我们显明了基督被钉十字架所带给我们的福音。这里的“我们”是指使徒保罗、哥林多的信徒，以及今天所有的真信徒。

这里的“显明”其实是揭开以至于显露出来的意思。就好像桌布下面鼓起一个包，这是什么东西呢？我们要揭开桌布才能看到。神已经把那块“桌布”掀起了一点点，使我们看到它的下面藏着什么。当然，在这节经文中，藏在下面的不是一个看得见、摸得着的东西，而是十字架的福音，就是保罗从哥林多前书第1章第18节到第2章第5节所谈到的内容：神要把他的独生子赐给世人作他们的弥赛亚，并要利用事态的发展，使这位弥赛亚被钉上十字架，好叫罪人因他而得救。保罗说，神向我们“显明”的正是这福音。

保罗告诉我们，外邦人听到基督被钉十字架的信息后，当然不会相信，他们认为信这福音的人一定脑子有问题。那么，哥林多的信徒真的脑子出问题了吗？他们为什么会信这个呢？今天的我们又怎么会信这个呢？保罗回答说，那是因为，神已经把基督钉十字架的福音向我们显明了。

我们知道，地上的我们是不可能去天上探个究竟，看看神在天上为我们所预备的救恩的；我们也知道，福音是要神来向我们显明的；我们还知道，神已经向我们显明了他的福音，这福音就在圣经里——从始祖在伊甸园里犯罪堕落时起，神就一直在向人类启示他的福音。但是，当保罗在今天的证道经文中说神已经向我们显明了福音时，他不是在说，神带着福音的信息从天上降到了地上，并告诉我们他已经将圣经赐给了我们。不是的！保罗用“显明”这个词告诉我们，我们是有圣经在手，但我们无法凭自己的力量明白圣经。要明白圣经中的福音真理，我们的眼睛、耳朵，我们的心都需要被打开。

保罗用“显明”这个词就是想告诉我们，我们的眼、我们的心需要被神打开——这一点从第10节就可以看出来。说到这里，我想到了第7节。在第7节中保罗说：“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”保罗在书信中常常用“奥秘”这个词来指旧约。千百年来，神一直藉着旧约向以色列人启示福音，但以色列人却不明白。

请和我一起翻到使徒行传第13章，看看关于这一点，那里是怎么说的。那一章写到了使徒保罗向安提阿城的人宣讲基督被钉十字架带来的福音。保罗并没有说，你们要扔掉手上的旧约，因为我有新的信息给你们。没有！相反，他让他们好好地读一读旧约，看看旧约说了些什么。保罗在第27节说：“耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。”这里，“每安息日所读众先知的书”指的是旧约；耶路撒冷人的官长指的是指文士和法利赛人。虽然这些官长熟知旧约，但他们却不明白旧约在说什么。接着，在第29节，保罗说，在耶路撒冷居住的人和他们的官长“成就了经上指着他（即基督耶稣）所记的一切话”。看到了吗？保罗语气十分坚定地说，旧约预言了基督将会被钉上十字架。基督被钉之后，这些人还把他从木头上取下来。保罗在第32节又说：“我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话。”“那应许祖宗的话”就记录在旧约中；而且，“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”（第33节）。在第34节中，保罗引用了以赛亚书第55章的第3节。他说：“论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。’”

保罗在哥林多前书第2章中说“神藉着圣灵向我们显明了”。他用“显明”这个词是要告诉我们，神并不是现在才第一次从天上说话，告诉人们救赎的信息的——他在很久以前就这么做了；神现在是把世世代代隐藏着的福音的奥秘揭开了，让属他的人能看明白。

弟兄姊妹们，正是出于这个原因，在《海德堡要理问答》的主日6中，当我们被问到“你从哪里得知这事(即基督的福音)”（第19问）的时候，我们可以毫不犹豫地宣告说：“从神圣的福音中得知。这福音是神首先在伊甸园里亲自启示，后来，经由族长和众先知宣告，并由律法中所论及的献祭和其他礼仪来预表，最后藉着他的独生子成就的。”可见，旧约所指向的就是被钉十架的耶稣基督。

出于同样的原因，我们主耶稣基督在教导以色列人的三年期间才会不断地引用旧约的话语。事实上，他从旧约中得知自己必须死在十字架上，所以“指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀……”（太16:22）。耶稣怎么知道自己“必须”受苦、被杀呢？是通过读旧约知道的。旧约其实写得很清楚，只是以色列人不明白。那么，当门徒听到耶稣说他必须上耶路撒冷去受苦并被杀时，他们有什么样的反应呢？作耶稣门徒的彼得把耶稣拉到一边，对他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（太16:22）彼得为什么会这样说呢？他难道没有旧约吗？他当然有，但他不明白旧约的信息所指向的是耶稣基督被钉十字架。事实上，没有一个门徒明白这一点。正因如此，当耶稣从死里复活，在去以马忤斯的路上遇到两个门徒的时候，他得打开他们的眼睛，他们才能明白。耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24:25）旧约所指向的就是基督被钉十字架。

使徒保罗在哥林多前书第2章中还提到了有权有位的人。第8节说：“这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”这里的“智慧”就是上文中所提到的“奥秘”，它指的是神在旧约中启示的基督被钉十字架所带来的福音。这里所说的“世上有权有位的人”是指文士和法利赛人，他们对旧约很熟，甚至可以被称为旧约专家。然而，他们不理解旧约，否则“就不把荣耀的主钉在十字架上了”。要求彼拉多把拿撒勒人耶稣钉死在十字架上的就是这些人。福音的信息对他们是隐藏的。

那么，福音的信息为什么要隐藏起来呢？为什么文士和法利赛人，甚至耶稣的门徒都不明白这个信息呢？是因为旧约写得不够清楚吗？不是的，这个问题的答案就在哥林多前书第2章第9节。这一节写道：“如经上所记：‘神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’”弟兄姊妹们，如果你们通读旧约，就会发现旧约中找不出这样的原话。所以，当使徒保罗说“如经上所记”的时候，他是在根据几处类似的经文总结旧约的精义。通读旧约，你会一次次地发现，耶稣基督的福音是人眼睛看不到，耳朵听不到，人心也想不到的。这福音神在过去就启示了，但人们不明白。为什么不明白呢？是因为他们的心太刚硬。申命记第29章第4节这样说，“但耶和华到今日没有使你们（即以色列人）心能明白、眼能看见、耳能听见。我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破”，等等等等，可是，你们并不明白。你们不学着信靠神，信靠这位会看顾你们、供应你们一切需要的全能者。另外，在耶利米书第5章第21节至第23节中，神说： “愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：‘你们怎么不惧怕我呢？’……你们在我面前还不战兢吗？……但这百姓有背叛忤逆的心，他们叛我而去。”我还可以举出很多类似的旧约经文。以色列人为什么不明白？因为他们不想明白！他们不明白是因为堕落败坏、人心悖逆。

弟兄姊妹们，我们都知道沟通需要对话双方的参与。如果一方说话含糊不清，那么另一方就听不明白，这样就达不到沟通的目地。同样，如果一方说得很清楚，而另一方是聋子，那么，他们也无法沟通。现在，我们回过头来看耶和华与以色列百姓之间的沟通。藉着旧约，神已经把他要告诉百姓的话说得很清楚了，然而，以色列民是死在罪中的人，是聋子。所以，以色列人不明白旧约中所包含的信息并不是神的错，是人的堕落犯罪造成的。人不会主动去聆听神的话。正是这个原因，很多以色列人、耶稣的门徒以及钉死基督的官长都听不懂旧约的信息。

保罗说： “在完全的人中，我们也讲智慧。”（林前2:6）那么，他是怎么明白基督被钉十字架的信息中所包含的智慧的呢？哥林多又怎么会有明白这福音的完全人呢？这就把我们带到今天讲道的第二点。

2. 神是如何启示这一真理的？

神是如何启示这一真理的呢？答案在第10节： “只有神藉着圣灵向我们显明了。”神是藉着圣灵来打开人封闭的心，使瞎眼的得看见，耳聋的耳朵得听见的。神为什么要这样做呢？圣灵又是谁呢？

使徒保罗在第10节和第11节中解释说：“圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？”我们都知道，每个人心里都有除了自己以外，其他人都不知道的想法。换句话说，只有在我里面的灵知道我的所思所想。在这两节经文中，使徒保罗告诉我们，神也是这样的，他也有除了他自己的灵以外谁也不知道的想法，那就是经文中所说的“神深奥的事”。那么，有谁知道“神深奥的事”呢？只有神自己，也就是神的灵。所以，保罗在第11节的后半节说：“像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”

那么，神的灵在哪里呢？保罗在第12节中回答了这个问题。他说：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵。”我们所领受的从神来的灵是指什么呢？是指五旬节那天浇灌下来的圣灵。我们的主耶稣基督也说过，当圣灵浇灌的时候，“我们要到他那里去，与他同住。”（约14:23）这里的“我们”是指圣父与圣子，这里的“他”是指神的选民。神藉着圣灵住在一些罪人，也就是神选民的心里。现在，圣灵已经浇灌下来了，我们也已经领受了圣灵，那么住在我们里面的圣灵在做什么事呢？在睡大觉吗？当然不是，圣灵在我们里面是有任务的，他的任务就是引导选民明白一切的真理（约16:13）。耶稣在约翰福音第16章第13节中对门徒说的这句话最直接的意思当然是，圣灵会使门徒有能力宣讲福音，但事实上，这句话也告诉我们，所有领受了圣灵的人都受圣灵引导，明白一切的真理。住在神百姓心里的圣灵会让他们知道神的所想所想，明白神在被钉十字架的基督里为他们预备的福音。我们得以归信基督完全是圣灵在我们心里做工的结果。

神在旧约中就已经启示了基督里的福音。然而，就连耶稣的门徒彼得听到耶稣说他自己要上耶路撒冷受苦并受死，他都劝耶稣说“主啊，万不可如此”（太16:21）。后来，五旬节圣灵浇灌后，这位彼得受了圣灵，起来讲道。他对他的听众说：“以色列人哪，请听我的话：‘神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来……他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”（徒2:22，23）彼得接着说，神已经使耶稣从死里复活，因为旧约说他必须从死里复活。彼得在看待耶稣被钉十字架的事上前后判若两人，这难道不是很奇妙的事吗？这位彼得突然明白了旧约中所包含的的福音信息。他是怎么明白的呢？为什么他的眼睛能看见真理了呢？那是因为他受了圣灵！

使徒保罗的身上也发生过这样的转变。他曾经在迦玛列的门下学习旧约，对旧约了如指掌，但他并不明白旧约关乎被钉十字架的基督。所以，他逼迫教会，尽其所能地要消灭基督的门徒。但是后来，他受了圣灵。从那以后，他就开始传讲基督的福音，我们今天所读的使徒行传第13章就是他的讲道。在这篇道中，保罗谈古论今，告诉他的听众，旧约所指向的就是被钉十字架的基督。

正是因为保罗受了圣灵，他才会在哥林多前书第2章第12节中告诉他的受书人，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵”。这里的“我们”是指保罗和哥林多的信徒。今天的证道经文——“只有神藉着圣灵向我们显明了”中的“我们”也是指保罗和哥林多的信徒。

弟兄姊妹们，我们若是领受一样东西，那东西就不是我们赚得的，而是白白得来的。我们受圣灵，能读懂旧约也是这个道理。所以，让我们都不要骄傲。我们能读懂圣经，并领会到圣经写的是被钉十字架的耶稣基督的福音，单单是因着神的恩典，藉着圣灵。在这件事上，我们只有谦卑再谦卑。一个人能信基督，完全是神做工的结果，是神赐给那人的礼物。神已经把被钉十字架的基督的福音向保罗、向哥林多的信徒、向你我显明了。为此，我们只能去惊叹，去赞美神，因为他赐给我们的实在是太多了，甚至连让我们明白十字架道理的聪明智慧也一并赐给我们了。是神打开了我们的耳朵，使我们能听见；是神打开了我们的眼睛，使我们能看见；是神打开了我们的心窍，使我们能明白、能相信。所以，我们没有什么好骄傲的，只有谦卑的份儿。

弟兄姊妹们，看到了吗？不是我们不如周围的人，而是我们有的他们没有。他们即便拥有全世界，这世界以及其中的一切也都将消亡。我们要那些做什么呢？我们所拥有的是他们所没有的——我们从神领受了圣灵，圣灵甚至都住在我们心里！有圣灵住在我们心里，我们就知道神“深奥的事”，因为在我里面的圣灵，也就是神自己，知道神不为人知的想法。神已经把他的真理向我们显明了，我们有世人所没有的圣灵。这不是说我们就可以因此觉得自己高人一等了，因为有这种优越感就不可能有真正的谦卑；但是，在不信主的人面前，在面对他们的质问、嘲讽和戏弄时，我们不必觉得自己不如他们，不必觉得没有安全感。恰恰相反，靠着神无尽的恩慈，我们的生命比他们的更丰盛，因为我们领受了圣灵，我们的眼睛被打开了，而他们的眼睛却没有被打开。

世人为什么不看这一福音为宝贵呢？第14节告诉我们： “属血气的人不会领会神圣灵的事，反倒以为愚拙……” “神圣灵的事”指的就是基督被钉十字架的信息。不信的人觉得这一信息可笑、荒唐，因为他们没有圣灵，不能明白这一信息；而信这福音的人，也就是领受了圣灵的人，像你我这样的基督徒，或者说就是第15节中的 “属灵的人”，却“能参透万事”。他们是怎么参透万事的呢？当他们看属世的事时，就说这一切跟“神圣灵的事”相比差远了；当他们看神圣灵的事时，就心存敬畏，感谢神把如此宝贵的救赎信息赐给了不配的罪人。使徒保罗在第15节中接着说：“没有一人能看透了他。”这句话的意思是，没有一个属世的人有资格论断像你我这样领受了圣灵的人。属世的人会因为你去教会，并相信被钉十字架的基督的福音而说你疯了。但是，主告诉我们，不要听那些人的话。我们信徒不受世人的判断，相反，世人要受我们的判断。我们有圣灵，我们有基督的心，能够知道神的想法。世人中有谁能知道神的心意，去指教他呢？保罗在第16节中告诉我们，没有，一个都没有！接着，他总结说，“但我们是有基督的心了”。为什么呢？因为圣灵住在我们心里。

弟兄姊妹们，你觉得自己不如周围的人吗？你希望成为他们中的一员，被他们接纳，在他们眼里与常人无异吗？我们都是罪人，都希望被人接纳。这就是为什么有时候我们的说话方式、穿着方式、所听的音乐、所开的玩笑和世人的没什么两样。但是，弟兄姊妹们，我们要记住，我们和世人是不一样的！我们的生命比他们的更丰盛！我们有圣灵，而他们没有！

神把圣灵赐给我们，并不是因为我们比世人好，而是因为神格外地怜悯我们。既然我们蒙了神特殊的恩典，生命比世人的更丰盛，那么，我们行事为就要与所蒙的恩相称。愿所有的颂赞都归于我们的神！阿们！