主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：
如果你听到哥林多信徒之间的谈话，会觉得很不是滋味，也很不平安，因为他们中间有人觉得这个传道人好，有人觉得那个传道人好，为此争论不休。 有人喜欢亚波罗，有人喜欢矶法，有人甚至说，传道人好不好不重要，我们各人信基督就可以了。在哥林多，这样的争论很激烈，因着这样的争论，信徒之间产生了嫉妒、纷争和争竞。
加拿大人也会为各自喜欢的牧师、政坛人物、球队、甚至模特而争论不休。人们就喜欢拿人当饭后的谈资。关于这一点，保罗是怎么说的呢？他说，无论谁都不可拿人夸口。请注意，他没有说，不可拿传道人夸口，不可拿保罗跟矶法比，跟亚波罗比 ，而是说，“不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。”由于基督是属神的，所以夸口的当指着主夸口。
我今天证道的主题是：保罗告诫信徒“不可拿人夸口”
有三点跟大家分享：
- 哥林多信徒拿人夸口
- 保罗不许信徒拿人夸口
- 信徒应该指着神夸口
1. 哥林多信徒拿人夸口
弟兄姊妹们，哥林多是一个名副其实的异教城市，城中没有一个人配得主耶稣基督的救赎。然而，有一天，使徒保罗来到哥林多，传讲被钉十字架的弥赛亚。绝大多数人听到这一福音信息都觉得它十分愚拙，哥林多人也不例外。的确，这一信息让人难以接受，一个被钉十字架的人怎么可能救得了别人呢？但是，靠着主的恩典，一些哥林多人信了这福音，也领受了圣灵。圣灵就住进了这群哥林多人的心里，他们因此就成为了信徒。
但是，成为信徒并不表示他们的信心就成熟了。正是这个原因，使徒保罗在哥林多传道一年半后才离开。当然， 带领哥林多信徒在主里成长还有许多工作要做。所以后来， 有一个叫亚波罗的人到了哥林多，向那里的信徒宣讲福音，教导他们更深地认识主耶稣基督。我们从使徒行传第18章和第19章中得知，亚波罗是一个很有恩赐的人，能用圣经来讲解耶稣就是基督。
我们不知道亚波罗在哥林多传道传了多久。在他之后，可能又有一个叫矶法的人去了哥林多。当然，在那几年中，哥林多也选立了一些圣职人员，来监督会众在主里的成长，带领他们更好地服侍主，在被钉十架的基督里有喜乐。
哥林多人在教会里听耶稣基督的福音已经有些年头了，但现在，他们不再定睛在福音上，不再定睛在基督身上，而是放到了那些传福音的人身上。保罗在第1章第12节中说到的就是这一点。他说：“你们个人说：‘我是保罗的’，‘我是属亚波罗的’，‘我是属矶法的’。”他们为什么要这样说呢？是因为保罗的性格比较好吗？是因为矶法讲得更清楚吗？是因为亚波罗更强调某项教义吗？不管是什么原因，总之，哥林多教会的信徒各持己见，有人支持保罗，有人支持亚波罗。
我们知道，意见不同时，你一言我一语就容易起争吵，一争吵就容易产生嫉妒，一嫉妒就会导致分裂。结果，信徒彼此不说话，不再你来我往，甚至都不参加同一个查经小组的学习。我们虽然不知道哥林多信徒之间的纷争是否像加拿大人在球队或政见上的纷争那么大， 但是你想，他们本来是爱同一位救主、在主里合一的弟兄姊妹，如今却因喜欢不同的传道人而闹分裂。 他们的眼目已经不在基督身上，而在传道人身上。用一个比喻来说就是，他们因为有共同的爱好——都喜欢橄榄球而走到了一起，却因各自喜欢不同的球队而嚷嚷着要分道扬镳。
使徒保罗是从革来氏家里的人口中得知哥林多教会的情况的。他一听到这些消息就知道这样的争论出于魔鬼。这话听上去是有点重，但使徒保罗受圣灵的感动，的确是这么写的，这从他在原文中的用词就可以得到印证。保罗在加拉太书第5章中谈到“肉体的情欲”时所用的，和他在哥林多前书 第1章第11节、第3章第3节中被翻译成“纷争”的，是同一个词。“拿人来夸口”的结果就是纷争和争竞。这不是出于神的灵，而是出于肉体的情欲，是出于撒但的。“拿人来夸口”就会导致不合和分裂。主努力使他的百姓合一，但哥林多这群属神的百姓却在闹分裂。
弟兄姊妹们，在哥林多城中，信徒和不信的人在行为上没有什么根本区别，都在拿人夸口，结果都结党纷争，无非他们争论的内容有所不同。这就是为什么保罗在第3章第1节说“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的”。保罗说这句话的意思是，你们信主了，有圣灵，是我的弟兄，但我不能把你们当作属灵的，只能当作属肉体的，因为你们仍按着肉体的私欲做事情。保罗在第3节中又说到这一点，他说“你们仍是属肉体的”。正是因为这样，所以哥林多信徒虽然有圣灵，但却不成熟，用第2节的话说就是，他们吃的还是奶，不是饭。
这就是哥林多信徒拿人夸口的情形。使徒保罗对这事有什么看法呢？又是怎么处理的呢？让我们来看第二点。
2.保罗不许信徒拿人夸口
保罗就是在这样的情形下说了“所以无论谁，都不可拿人夸口”这句话。保罗的意思是，信徒不可拿任何人夸口。实际上，我们觉得，保罗在第1章讲到教会纷争的时候就应该说这些话了。但是，保罗在那里没有说，而是到第3章中才说。他这么做是因为哥林多信徒还太不成熟。他知道，对待不成熟的信徒，他需要先阐明神做事的方式。在第1章中从第18节到最后一节，他所阐述的重点就在于神做事的方式不同于人。在那里，保罗说到，福音被人当作是愚拙的。世人支持各自喜欢的球队、喜欢的人，他们认为这样做是聪明的、正确的，但是，这些想法、做法都是神要扭转的。谁是世人的救主？是被钉十字架的那个人，是被世人拒绝的那个人，是世人认为处在最底层的那个人。保罗说，那个人就是救主，神的智慧就显明在他身上。神照着自己的主权拣选、拯救世人。
保罗在第1、第2章中阐述的就是这一点。到了第3章第18节，他又重新谈到了这个话题。他说“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的”，因为在人看来愚拙的，神认为是有智慧的。 保罗的意思是，你们也许认为人可以拿自己喜欢的人夸口，哪怕最后造成分裂也没什么大不了的；但是，我要告诉你们，信徒不能坚持认为自己所看好的人就比其他人所看好的强。原因就在于，在人看来愚拙的，在神看来是智慧。
在给出这一结论之前，保罗在第3章上半部分打了两个比方，用来说明人在神的工作中充当什么角色，一个比方与耕种有关（林前3:5-9），另一个与建造有关(林前3:10-15)。打了这两个比方之后，他向哥林多信徒提出了一个要求，要他们好好想想自己是哪种百姓。
保罗通过第一个比方说了什么呢？针对哥林多信徒中有人说“我是属保罗的”，有人说“我是属亚波罗的”这一现象，保罗回应道：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。”（第5节）接着，他解释道，多年前，我来到哥林多，最先向你们播下了福音的种子，在这里住了一年半后就离开了。然后，亚波罗来到哥林多，他是来浇灌的。这说明我比亚波罗好吗？不是！说明亚波罗比我强吗？也不是！使种子生长的，既不是我，也不是亚波罗，而是神！“栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。”（第7节）一粒种子长成一棵作物，起决定作用的不是栽种的人，也不是浇灌的人，而是“叫他生长的神”。
弟兄姊妹们，保罗打的这个比方很贴近我们的生活。在农场，我们能看到许多作物；在自己家的园子里，我们看到许多花花草草。我们知道，我们能播种、浇水，却不能使种子发芽、使庄稼成熟。使它们生长的并不是我们，而是神。人算什么呢？不过是神的仆人，是受神的托付来照看庄稼的。保罗说，教会也是如此。人算什么？无论是牧师，还是圣职人员，他们都不过是神的仆人，是神手中的工具。使人生发信心的是神；使人信心增长也是神；使人信心成熟的还是神。既然如此，我们就不应该拿人夸口。
第二个比方与建造有关，它重申了第一个比方的教导，又新增了一条信息。保罗在第10节说：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基。”使徒保罗在这里再次提到多年前到哥林多传福音的事。他立的是什么根基呢？他所立的根基就是被钉十字架的基督。保罗说他自己就像一个聪明的工头，从主那里得了福音，这福音就是哥林多教会牢固的根基。一年半后，他就离开了哥林多，接着另一个人来了，在这根基上建造，这个人就是亚波罗。这里出现了新增的信息：他教导和吩咐那些在被钉十字架的基督这一根基上做工的人，叫他们“要谨慎怎样在上面建造”。每个建筑都只有一个根基，教会的根基就是被钉十架的基督（3:11）。现在，教会的根基已经立好了，做工的人可以 “用金、银、宝石、草木、禾秸”（3:12）等不同材料在上面建造。但是，有一种材料的使用寿命一定比其他材料的要长。读过《三只小猪》这个故事的人知道，就连最小的那只猪都明白自己的草房一吹就倒。造房子要用结实的材料，因为 “各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样”（3:13）。到末日，基督再来的时候， 他就要来检验这个教会是否经得起考验。
保罗教导哥林多教会的长老，以及到教会宣讲福音的人，务必要好好传讲真理。哥林多的圣职人员不应允许或任凭会众拿人夸口，进而起这种纷争，因为教会会因此而分裂，变得不堪一击。哥林多教会的建造工作必须做好，因为那是“神的殿”（3:16）!保罗立好了根基，然后其他传道者来添砖加瓦。他们共同建造的不是别的，是神的殿。当年，所罗门在耶路撒冷建造圣殿，他用草木禾秸了吗？没有！他用的是金、银、昂贵的石头和名贵的木材。同样，哥林多的圣职人员建造教会时也不应该用草木禾秸，不应该用廉价的材料。教会必须适合圣灵居住。因此，会众中不应该有纷争、争竞和嫉妒，而要彼此服侍、彼此建造。
所以，接着，在第17节中，使徒保罗对哥林多的圣职人员提出了直截了当的劝诫。他说：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。”哥林多教会是神的圣殿，不能用廉价的材料来建造。如果用廉价的材料来建造，那么殿就会被烧掉，就会受亏损；建造的人虽然会得救，但要像从火里经过的一样（参见3:15）。
今天，教会的圣职人员也必须牢记保罗的这一教导，因为我们参与建造的是教会，是神的殿。我们所用的建筑材料和建造方法都必须是可以用到圣殿上去的。教会不能给纷争、争竞和嫉妒留任何余地；会众必须始终定睛在基督身上，而不是在人的身上。
使徒在这段经文中打了两个比方，但说明的是同一个问题，那就是，神用人来建造教会，人是他手中的工具。话虽这么说，但这些人是要负起责任来的。他们要帮助会众成长，确保他们不按肉体、照世人的样子行事，而要按圣灵行事，多结圣灵的果子。那么，圣职人员有能力“使”会众成长吗？会众自己能有这样的长进吗？我们应当怎样行呢？
这就把我们带到了最后一点。
3. 信徒应该指着神夸口
保罗在我们的证道经文中说：“所以无论谁，不要拿人夸口。”我们不应该拿任何人夸口。然后呢？保罗继续说“因为万有都是你们的”。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界等等，全是你们的。这是什么意思呢？弟兄姊妹们，保罗的意思是，是神差了保罗，又差了亚波罗、矶法，还有其他弟兄到哥林多来的。为什么神要差他们众人，而不是只差保罗一个人，或者亚波罗一个人呢？因为神要赐给哥林多教会的是超过任何一个人能单独给予的。哥林多信徒不要只拿保罗夸口，或者只拿亚波罗夸口，说我属这个人，不属那个人。保罗说，神把他们都给了你们，他们都是神给你们的。正是藉着保罗、亚波罗、矶法以及其他人的工作，哥林多信徒才得以在主里成长。所以，不要挑肥拣瘦，而要为他们所给予你们的来感谢神。
接着，保罗进行了详细说明。他说：“或保罗，或亚波罗，或矶法……全是你们的。”你们挑肥拣瘦，说我喜欢这位，不喜欢那位，但是，主把他们都给了你们，你们要为主所给你们的一切感谢主，这一切都是为了叫你们成长。所以，不要过分挑剔人，而要知道神为什么差他们到你们那里去。或生，或死，或现今的事，或将来的事，从摇篮到坟墓，全是你们的，不是别人的，不是撒但的。神让你们在人生路上经历的一切都是你们的，而你们是属基督的。基督为了偿还你们的罪而受死，又升入高天，坐在万王之王神的右边。基督是属神的，神又使你在基督里成为属他的。
神已经赐给了你为他而活所需的一切，那么，你打算怎么做呢？拿人夸口吗？为什么要这样呢？这不是很可悲吗？你要为神给你的一切而喜乐！神将保罗、亚波罗和矶法赐给你们，目的是叫你们可以在他里面长进。
所以，我们的眼目要定睛在哪里？要在人身上吗？在物质上吗？绝对不是！保罗说：“夸口的，当指着主夸口。”主是我们关注的焦点。我们口里谈的，心中想的都应该以他为中心的。
弟兄姊妹们，你们怎么看呢？你觉得哥林多教会的信徒听了保罗在第3章中所说的这番话后，会谈论什么呢？
阿们！