主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：
我们刚刚读的哥林多前书第7章所论到的显然是与婚姻和性关系有关的话题，这就带出了几个问题：
第一，这是成年人的话题，这样的经文我们全家饭后一起读都觉得别扭，参加主日敬拜的还有那么多孩子，这适合作主日讲道的主题吗？这种话题不会让没有结婚的人感到不自在吗？这不应该是夫妻俩关起门来在卧室里读的吗？
第二，两性关系不是世人所关注、只注重今生的人才会去谈论的吗？它跟信仰有关系吗？夫妻之间的事不应该是别人的私房话吗？
第三，看到第1节经文的后半句，你是怎么想的？我们当中有弟兄姊妹同意“男不近女倒好”这种说法吗？这种说法听上去可是与现今社会的思想观念完全相悖的呀！再看第二节经文，难道结婚只是为了不犯奸淫吗？这不是把婚姻看得太廉价，太阴暗了吗？
这些问题我们要一个一个来回答。先说第一个问题。我们首先要注意到，保罗给哥林多教会写这番话的目的（其实也是他写这封书信的目的），就是要让教会在主日聚会时读给会众听。会众中一定有已婚的、有单身的，有成人、有儿童。如果保罗（或者说给保罗默示的圣灵）认为这章内容“少儿不宜”，那么他一定会用某种方法指明这一点，但是他没有。既然如此，那么在性观念混乱的今天，我们就更应该像圣灵让保罗做的那样，把性这件事摆到桌面上来谈。
至于两性关系是不是属于基督教信仰范畴，我们得看圣经。圣经第一章在讲述神创造世界的时候就告诉我们，神“造男造女”（显然包括了两性关系），还“看着一切所造的都甚好”（1:27，31）。之后，主耶稣基督来救赎的就是这世上的人，而且他的救赎之工是完美的。今天，耶稣基督主宰着我们生命的各个层面，所以卧室里的浪漫和隐私也不例外。可见两性关系和生活中的其他方面一样，也属于信仰的范畴。
上面提到的第三个问题就更敏感了。我们每个人对两性关系都有自己的想法和感受，这是因为我们的性格不同、年龄不同，甚至多年的经历不同所造成的。有些人可能会赞同保罗所说的“男不近女倒好”，因为在他们看来，亲近异性没有什么意思；有些人则可能完全不认同这句话，觉得自己还是很期待这种关系的，甚至觉得自己有权利得到满足，配偶也有义务在这方面满足他/她。
已经升天的这位救主是我们生活各方面的主。他关心哥林多属他的儿女，所以教导他们如何看到两性关系，夫妻又该如何彼此相待。主教导他们，夫妻双方根本没有权利要求自己得到满足；相反，他们都要为对方舍己。这也正是我今天想要分享的主题：
神吩咐夫妻双方要为彼此舍己
- 这一吩咐的具体内容
- 这一吩咐的圣经依据
1. 这一吩咐的具体内容
我们所读经文的中心句是第5节的上半句：“夫妻不可彼此亏负”。保罗之所以会说到这一点，是因为哥林多有些信徒（有男的，有女的）不愿意行房事，其根源在于当时人们普遍认同的希腊哲学思想。这种哲学思想认为，人是由身体和灵魂两个部分组成的，灵魂是人的根本，而身体只是人在地上生活期间灵魂的躯壳或牢笼。福音传到哥林多之后，一些外邦人也归信了耶稣基督，也明白了主使罪人与神和好这一真理。他们认为神将永生赐给了灵魂（就是人的根本），并没有赐给身体，所以人死后，作为灵魂躯壳的身体就要下到坟墓里，归于尘土。这种轻看身体的思想导致了两种极端的行为。有些人因此得出结论，说基督不看重人的身体，因此人可以放纵肉体的事，所以他们就与城中的妓女行淫。保罗在哥林多前书第6章第12-21节中严厉地指出这种观点是错误的。还有些人得出了完全不同的结论，认为基督不看重身体，因此人应当抗拒或压制这种属世的、不符合基督徒尊严的情欲。所以，他们甚至拒绝与配偶同房。
哥林多人在写给保罗的信中表达了这种思想，说“男不近女倒好”（林前7:1）。他们以为保罗会认同这种思想，毕竟保罗一直单身（林前7:8）。他们认为房事是“今世”的事，基督徒不适合行房事。
但是，保罗并不盲目支持这种思想，对于一些基督徒夫妻分房的现象，保罗指出 “夫妻不可彼此亏负”。这句话中的“亏负”这个词，和马太福音第19章第18中，主耶稣基督对那位少年人说到“不可偷盗”这条诫命时用到的“偷盗”是同一个词。可见，不与配偶同房违犯的是“不可偷盗”这条诫命。
我们会觉得奇怪，保罗为什么用这么重的一个词呢？为什么说不与配偶同房违犯的是第八条诫命呢？难道不应该是第七条吗？毕竟，十诫中只有第七条才是与男女关系有关的呀。
保罗在第2-4节经文中解释了第5节中用这个词的两个理由。第一个理由很实际，就在第2节经文。他说：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”保罗这句话的意思并不是说结婚就是为了避免淫乱；为了不去与邻舍通奸，不去做乱伦的事，不去找妓女，人就需要结婚。不是的！圣经中没有一处经文说到过结婚就是为了避免性诱惑而不得不做的一件恶事。淫乱是一种罪，婚姻本身并不能避免淫乱的发生——婚内强奸就是一种淫乱。
保罗的意思是，断然拒绝配偶的要求会让配偶很受打击（第2节）。我们不要忘了，保罗这封书信是写给哥林多人的，而这些人的成长环境是崇尚性的外邦文化，所以他们一进入婚姻，就受到这种文化的影响。他们会认为房事很重要，他/她有权要求配偶满足自己这方面的需求（这也是今天世属文化的教导）。在圣灵的引领下，一些哥林多人归信了主，但未必夫妻双方都成了基督徒。当夫妻中一方信了主，不再拜所谓的“伊罗士女神”（伊罗士是古希腊神话中掌管性爱的神明，相当于古罗马文化中的丘比特——编者按），如果他/她的言谈举止突然表现出性事都是不洁净的，那么另一方会因此产生挫败感，甚至出去找娼妓也是在预料之中的。保罗就是在这种背景下写了第2节经文：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”在这里，“有”这个字不是指男人都要为自己找到一个妻子，女人都要为自己找到一个丈夫；“有”的意思是合而为一。这句话的重点在“自己的”这几个字上。所以这句话我们可以这样理解：男人都当与自己的妻子（而不是别人的妻子）合而为一，女人都当与自己的丈夫（不是别人的丈夫）合而为一。正是这个原因，哥林多信徒“不可彼此亏负”，免得把自己的配偶推到别人的怀里去。
禁欲所带来的实际后果并不是保罗不赞同“男不近女倒好”的根本原因。第2节经文的重点在“自己的”这几个字上，人当“有”自己的配偶，不是别人的配偶。保罗在第3节中进一步解释了人必须与自己的配偶合而为一这一点。按字面意思看，他是在说：丈夫要向妻子还他所欠的债，妻子要向丈夫还所欠的债。马太福音第18章也说到了还债的问题。那个恶仆揪住欠他钱的人，掐住他的喉咙对他说：你把所欠的还我（太18:28）。
欠钱的人只要一次还清就不再欠债了，但丈夫和妻子却要不断地还彼此的债。那他们到底欠了彼此什么债呢？是指肉体的情欲吗？不可能，因为圣经从来没有说过行房事是你的权利，也没有说过行房事对良好婚姻关系来说是至关重要的。对于良好的婚姻关系来说，至关重要的不是房事，而是更加根本的事。这一点，创世记第2章第24节，以及保罗基于这一节经文所写的以弗所书第5章都讲得很清楚。为了说明这一点，我们必须先看一下创世记第2章。
创世记第2章
创世记第2章说，神造了亚当之后说“那人独居不好”（2:18）。神是创造万物的全能者，他完全可以取一动物，把它改成可以帮助亚当的配偶，但神没有这样做；这位造物主、全能神完全可以也用尘土造出一个女人来，然后向她吹气，使她成为有灵的活人，再将她赐给亚当，但他也没有这样做。那这位全能的创造主是怎么做的呢？他从男人身上取了一根肋骨，用它造了一个女人。这个女人实际上是亚当的一部分，与他是一体的，同时又是出于他，又不止于他的。亚当意识到这一点，所以唱道：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”丈夫和妻子是一个联合体，夫妻关系不是暂时的、偶然的，只要他们都活着，那么一周7天，一天24小时他们都是夫妻。即便他们相隔很远，即便夏娃很嫌弃亚当，夏娃都是出于亚当的，是用亚当的肋骨造的，她与亚当是一体的，这是不可改变的事实。
圣灵在此作了一些补充，说这一原则不只限于亚当和夏娃这两个人之间。神使亚当、夏娃成为一体，“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（2:24）。这里的“一体”不是指身体上短时间的结合，而是指夫妻间终身是一体，就像当初的亚当和夏娃一样。
以弗所书第5章
那么，怎么样才是“成为一体”的呢？“成为一体”意味着什么呢？使徒保罗引用了创世记第2章的那节经文：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”保罗用这节经文来证明，丈夫要爱妻子。他写道，“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子”（弗5:28），又强调说“爱妻子便是爱自己了”，还说“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜”（5:29）。保罗的意思是，妻子是丈夫自己的身体，因为二人本是一体。他在第31节中引用了创世记第2章第24节的经文，以此作为夫妻必须看彼此为一体的根据。丈夫要爱妻子，总要对妻子保养顾惜，因为他们是一体，妻子是他的骨肉。丈夫必须对妻子保养顾惜来还妻子的债，这就是始终连为一体的含义。
至于怎么保养顾惜，保罗让我们以主耶稣基督为榜样。“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（5:25）。基督是怎样爱教会的呢？他为教会舍命，他的新妇，也就是教会虽然不配他去舍命，但为了教会的福祉，基督倒空了自己。由于新郎和新妇是一体，主基督根本没有考虑他自己所谓的“权利”，也没有去想什么是对自己有利的，什么是让自己高兴的（腓2:5及下文），而是虚己，去服侍他的新妇，好使她“作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”。这就是丈夫为妻子的福祉所要学习的功课，因为二人成为一体。
话要说回来，不仅丈夫要保养顾惜妻子，向妻子还债，保罗说“同样妻子也要向丈夫还债”，因为基督是为他的新妇才倒空自己的。所有的基督徒，无论男女老幼，无论贫富贵贱，都要在生活各个方面效法基督的舍己（腓2:3-5，弗5:21）。对于已婚的信徒，这意味着夫妻双方都要充分了解彼此的需要，为对方的益处舍己。这就是夫妻彼此所欠的债，换句话说就是舍己的爱，因为“没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜”，而配偶的身子就是你自己的身子。
保罗在第4节中阐明了夫妻双方的身体完全属于对方的问题。经文说：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。”为了避免被误以为是一个大男子主义者，保罗加了一句：“丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子”。这两句话中“没有权柄”的意思是丈夫是妻子身子的主，妻子是她丈夫身子的主。如果夫妻成为了一体，这就没有什么好奇怪的了。夫妻双方没有谁可以吩咐对方，而是要彼此服侍。夫妻之间不是要互相索取，而是要为对方付出，这种付出是为了对方的益处不计代价地舍己。
保养顾惜、爱护对方的原则也适用于夫妻之间的房事上。尽管现今的文化教导我们说，你有权要求对方满足自己的需要，但夫妻生活不应该是为了满足自己的需要，不应该是为了索取，而应该要给予。与自己的配偶同房表示自己属于配偶，愿意为他/她付出，表示自己珍爱他/她、照顾他/她。这种给予就是爱，就是顾虑对方的需要，就是为对方好。要有良好婚姻的关系，就要有这种服侍对方的心态，这也是保罗特别吩咐哥林多信徒“不可彼此亏负”的原因。哥林多信徒必须知道丈夫和妻子的身子是属于彼此的，不管配偶是不是信徒，他们都必须爱惜对方，愿意为对方舍己，并且要以自己的言行让对方知道，自己完全属于他/她。 是啊！这与哥林多人崇尚性的文化有着天壤之别。哥林多信徒可能需要一些时间来好好消化保罗在这方面的教导，因为他教导说，为对方舍己的夫妻生活对基督徒的婚姻有着相当重要的作用。正是这个原因，保罗在吩咐他们“不可彼此亏负”之后又补充了一句：“除非两厢情愿……”圣灵允许哥林多信徒为了专心祷告而暂时分房，但是，一段时间专心祷告之后，为了对方的益处他们“仍要同房”，合而为一。
说到这里，圣经中关于夫妻生活的教导已经很清楚了：圣灵藉着使徒保罗，提出了一种与很久以前的哥林多文化和今天的世属文化完全不同的性观念。哥林多文化和当今的世属文化都过分崇尚性，认为在性事上得到满足是人的权利，一个人能“搞定”这个、那个性伴侣，他就是一个很厉害的人。正因为乱性受到推崇，所以信徒容易将夫妻之间的房事也看作是世俗的、不洁净的，是不合乎神儿女身份的。保罗告诉哥林多以及世上所有的信徒，神造男造女，造两性关系，为的是让人向“另一半”表达自己的爱。性的存在不是为了让人去索取，不是为了让人告诉对方自己多么需要他/她，多么希望得到满足——这显然不是主耶稣基督在十字架上为他的新妇倒空自己时的想法。实际上，在夫妻生活中这样的索取是犯罪得罪配偶的行为，是婚内强奸。神造两性关系是为了让人去付出，为对方的益处倒空自己。
2. 这一吩咐的圣经依据
这就引出了一个难题：谁能这样舍己呢？人都很自我，都会首先寻求自己的益处。要放下自己的需求，不管是要求在性事上得到满足，还是要求不行房事，真的都很难，不是吗？
我们来看看保罗在结束这个话题之前还说了什么。第7节说，“我愿意众人像我一样”，（他是在说自己终身未娶，后面他还会谈到这个问题）。同时，他又鼓励哥林多信徒：“只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”其实，是否嫁娶并没有分别，无论是结婚还是单身都有神的恩赐。
什么恩赐呢？在第7章之前，保罗已经指责了一些哥林多信徒与娼妓行淫。他在指责这些人的行为时，讲到了主耶稣基督的受难，经文说：“因为你们是他以十字架上献祭的重价买来的。”（6:20）他还讲到了耶稣基督在五旬节那天将他的灵浇灌他自己的百姓这件事，他说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来。”（6:19）保罗的意思是，你们是完全属耶稣基督的，他住在你们里头，你们“与主成为一灵”（6:17）。这位住在他百姓中间的主是谁呢？他就是那位为新妇——教会舍了自己的新郎耶稣基督！他舍弃了天上的荣耀，来承受地上的苦难和十字架上的羞辱。既然他藉着圣灵住在百姓中间，那么神的百姓，也就是他的教会、耶稣基督的新妇理当为耶稣基督舍己。这种服侍神和邻舍的能力，这种为他人舍己的能力就是神给他每个儿女的恩赐。正是这个原因，每个信徒都能靠着主为自己另一半的益处舍己。
的确，这不容易做到。要为配偶的益处舍己，就像救主在十字架上舍己一样，是需要持续的努力和祷告的。行房事不是你的权利，而是你向你的另一半表达爱和关怀的一种方式，无论你是满足对方的性需求还是尊重对方不行房事的要求。这种爱和温情关怀是神的吩咐，这一吩咐已经在基督为他的新妇献己为祭的那一刻成全了。如果主这样吩咐信徒，他一定也赐给信徒相应的能力去遵行这一吩咐。
性这个话题是一个非常敏感、不好讨论的话题，而且错误教导也很多。出于对他百姓的关心和爱护，耶和华神关注夫妻之间的房事，也关注夫妻在这方面的挣扎。他大有慈爱，竟教导各个年龄层的信徒如何看待性的问题！愿神赐给已婚信徒力量，使他们照着神的期望去彼此服侍，放下个人的喜好和需求；也愿神赐给父母智慧，用正确的言语和态度来指教他们的儿女，使孩子们知道自己以后是要去服侍配偶的，好叫他们学会控制自己的情欲。
阿们！