我们主耶稣基督所爱的弟兄姐妹们,
读到圣经第一章,人们会对起初神所造万物的美好心存敬畏:海洋、陆地、植物、动物。最后,神的创造在第六日达到顶峰:神按照他自己的形像造人,就是造男造女;藉此,人可以彼此互补,完成神所托付的任务。两星期前的证道中,我们深入讨论过人的使命,也谈到人在犯罪堕落前有能力完美地成就这使命。按照神的形像创造的人,可以在任何方面遵循神的旨意(见比利时信条第14条)。换句话说,人没有必要悖逆。虽然人受造时被赋予了自由意志,但他有能力完全按神的旨意行。
这是创世记1-2章带给我们的美好信息。但是到了第3章,我们看到人既不感恩,也不重视神创造他的尊荣。他本应顺服神,却听从了魔鬼的谎言(另见比利时信条第14条),魔鬼用蛇来欺哄人。在天上,魔鬼背叛了神,他不满足神所赐予的天使地位。彼得和犹大的书信中都提到过这次反叛(彼后2:4和犹6)。作为对这个反叛的惩罚,魔鬼被逐出天国,他和跟随他背叛的三分之一的天使,一起被摔在地上(启12:4)。现在他在地上,试图以那个谎言使人站到他那边:“你为什么要顺服神?你可以像他一样。这就是神禁止你吃分别善恶树上果子的原因。你为什么要活在神所设定的范围内呢?只作神的代理者是没道理的,你可以作王,自己判定是非。”我们都知道接下来发生的事:夏娃落进了这个诡计里,亚当也跟从她吃了神禁止他们吃的果子。
接着,在创世记第3章我们看到,虽然发生了这一切,我们满有恩典的神以他奇妙的智慧和良善,在人战兢地逃避他的面时,仍然前来寻找人(见比利时信条第17条)。神找寻他悖逆的孩子,要再次带他回家,与主同住;神不希望他的子民伏在撒旦的权势下。这就是为什么他计划要从永远的沉沦中把他们拯救出来的原因。所以,不论发生什么,神依然爱着那些在罪中迷失的人。
然而,这一切并不意味着神对人所犯的罪视而不见。虽然人被蒙骗了,但这并不意味着人可以免受责罚。因为,正如我说过的,人没有任何理由不顺服神,人对自己的所作所为负有全部责任。因着人的责任,神不仅咒诅了蛇,也咒诅了人。然而即便在咒诅中,神依然爱着人。神可以轻而易举地切断与人的一切关系,但他却对人说,虽然因着罪,现在会有忧愁和痛苦,不过我仍希望你能完成我给你的使命。
这就是我们今天要关注的证道经文的中心,这也可作两周前那次证道的续篇。我将按照如下标题来传讲神的话:
人犯罪堕落后,神仍旧要人 完成他给人的使命
我们将看到
- 作为犯罪的后果,现在完成这使命会伴有忧愁和痛苦
- 作为犯罪的后果,男女之间的关系也受到影响
然而,正如我在证道中所要关注的,在基督里,我们能从忧愁中得安慰,破碎的关系能得以恢复。
1.作为犯罪的后果,现在完成这使命会伴有忧愁和痛苦
弟兄姐妹们,犯罪堕落后,男女都受到神的诅咒。在创世记3:16,神对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。”这话意味着,从此为人之母将不再只有欢乐;生孩子将伴随着痛苦,养育孩子也不再是件全然喜乐的事。我想我们都可以认同这点,尤其是在孩子成为青少年开始自己做决定时,有时甚至离开神,这背后要为他们流多少眼泪。生养孩子往往既带来欢乐,也带来烦恼和忧愁。 总而言之,我们要面对神的惩罚。然而,亲爱的弟兄姐妹,创世记3:16不只说到惩罚,因为在惩罚中也有安慰。虽然从此生产并抚养孩子会有痛苦和烦恼,人还是有能力生养孩子的。男人和女人按照神的形像被造,领受了“要生养众多,遍满地面”的使命。的确,从那以后,这使命不再只有欢乐。然而神没有改变他所命定的,所以有孩子出生,意味着人会遍满全地。
而且,就神的恩典来说,这还有更重要的意义——透过生养后代,神要成就创世记3:15的应许:将女人的后裔带到世上,这个男婴将打碎蛇的头。弥赛亚要降生,基督耶稣要建立他的教会,这也是要藉着生养后代成就的;其目的是神依然能在众民中获得他应得的荣耀,并使人通过基督救赎的工作和圣灵更新的工作,再次反映神的形像。因此,尽管有各种痛苦和忧愁,作母亲的仍有极大的欢乐,因神容我们成为器皿来建立他的教会、兴旺他的国度而满有喜乐。
当然,这不是说女性的任务仅仅是为人之母。那么,对于单身人士或没有孩子的夫妻而言,其使命又是什么呢?通常这会带来挣扎。当神以他的智慧行事而没有赐给我们孩子,或一对夫妇由于生理缘故不能生育时,人们会觉得很难接受,通常要花多年时间来接受这个事实。在这些挣扎中,我们还要面对今生的破碎。然而,没有孩子的夫妇也可以和有孩子的夫妇一样,将他们的挣扎放在神的手里,求主帮助他们接受教会中不同的使命。
当圣徒相交时,我们要关注彼此生活中的挣扎,这很重要,永远不要轻看这件事,而要努力关切、彼此帮助;更重要的是:让我们为彼此代祷。
在此,我也想到我们当中单身的人。有时候婚姻看似是每个男女的唯一命运。即使在教会,人们偶尔也会听到有关单身男子或单身女性的笑话。我们常常没有意识到这些小笑话是多么的伤人,即使不是有意的。同时,我们也容易听到这类评论:他(她)是单身,所以应该有很多时间做这事或那事。这些话有时也很伤人。我们决不要低估单身者的挣扎。另外,这些挣扎使我们面对生活的破碎,而这破碎只能在信仰中得着安慰。
在主里的信心也把我们连在一起。每个人都有自己的烦恼,不论是已婚,还是单身,不论是有孩子,还是没孩子。我们作为圣徒相交,就当一同前行,在旅途中,我们彼此需要。此外,不论是否结婚,是否有孩子,他们要走的路确实不同。每个人都要面对各自的挣扎。道路是窄的,然而所有这些路都通往同一个方向:神的国!无论是否结婚,是否有孩子,对主的委身和奉献才是最重要的。
现在让我们回到今天的经文。我们看到神不只咒诅了女人,也咒诅了男人,因为他也吃了树上的果子。在17-19节中我们看到,神“又对亚当说:‘你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”在17节中,神先咒诅地,就是人的工作环境,他每天工作的地方。作为犯罪的后果,人必要忧急劳苦,才能得吃的(17节下半节)。这与神对女人的咒诅相似。正如女人生产时要受苦楚,同样,男人因为罪的缘故,做工时也要受苦。17节中“劳苦”这个词也包含了这方面的内容,所指的不仅是艰苦和劳累的工作,也包括随之而来的痛苦。我想到有关的实例,如你们因为工作而手上长水泡,背部酸痛,头痛。有时候,17节中所说的劳苦的确会消磨人的身体,尤其这种劳苦不是偶尔出现,而是持续不断时。这就是犯罪堕落后的生活境况。作为对罪的惩罚,人必须工作,汗流满面才得糊口,因为地里长出荆棘和蒺藜。神的咒诅确实涉及了人类存在的各方面和他所行的一切事。
至于第19节,其用词主要和农业劳动有关,然而却包括世人在日光之下一切人类劳动的辛苦和焦虑的奋斗。由于所有人都在罪中堕落了,那么每个人在工作时都必有烦恼和痛苦;并且我们在工作中会面临危险,它可能引发事故,有时甚至会使人丧命。
地上虽有荆棘和蒺藜,但仍会结果,人还是可以在地上作工,并吃地里的出产。这又与第16节类似。当神咒诅女人时,没有说,你不再会有孩子,永远不能生育。尽管女人生养孩子时会伴有痛苦和忧愁,但神仍想要藉着孩子赐福于她。换句话说,尽管有咒诅,但生命仍然可以延续。那么,神对男人的咒诅也是同样道理。尽管男人的工作环境变得艰苦,也常常不令人喜悦,然而,神仍然叫男人在地上做他的工,也可以看到他劳动的成果。人作为有知识的受造物,有能力进一步开发这地。这开始于发明耕地用的铜铁器具,以及居住用的帐篷(见创4:20,22)。然而,纵观人类的历史,人的发明越来越有创意,例如今天的电脑时代。人类的发明确实到了登峰造极的地步。由此可见,神依然允许人继续治理这地,以此彰显他的恩典。
就这段经文,有些神学家谈到“普遍恩典”,就是赐给全人类的恩典,这与神单单赐给信徒的“特殊恩典”不同。“普遍恩典”的概念可以在已故的亚伯拉罕•凯波兰(Abraham Kuyper)的教导中找到。现在我们知道这是千真万确的——正如在圣经中可以看到——“神叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人”(太5:45)。然而这一点丝毫也没有改变神咒诅地的事实,这咒诅加给所有不愿认识神的人,以及神照他无限的智慧命定不被拣选的人身上。不信的人无法在神的恩典上有份,虽然他们确实得着神藉着土地给予的恩惠。然而,若他们不承认神的恩惠,也不因此称颂他,这只能说神暂时遏制了对他们的忿怒。若他们的生命没有改变,那么他们就正行在通往永远沉沦的道路上。对于不信的人来说,荆棘和蒺藜只会变得更恶劣。他们没有未来,因此在任何他们认为现在仍可以享受的事上也没有恩典。神的恩典只为信徒存留,他们因信耶稣基督而得了确据,确信有一天对这世界的诅咒会解除;的确,就是藉着相信耶稣基督,他在迦略山将这咒诅钉在十字架上。因着基督救赎的牺牲,信徒才知道他们正在走向一个比充满荆棘和蒺藜的世界更美之地。伊甸园将被修复,甚至有更大的荣耀。因为在新天新地里,撒旦不再有机会以狡猾的谎言欺哄人;在新天新地里,神将是一切的一切。亲爱的弟兄姐妹们,这确实是值得热切渴慕的事:一个新世界,在那里,生命树每月都结果子(启22:2),而且再也不会有咒诅(启22:3)。
2.作为犯罪的后果,男女之间的关系也受到影响
到目前为止,证道的第一点关注的是:因为罪的缘故,现在履行神给人的使命都会伴随着忧愁和痛苦。接下来我们将看到,不仅人的使命会因罪而变得更沉重,而且这罪也会影响人与人之间的关系。对亚当而言,首先就是他与妻子的关系。的确,罪也影响了夫妻之间、男女之间的美好关系,这也是咒诅。在此我们可以看一下还未讨论的16节。在16节的后半部分,神对女人说:“你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”
我们在此看到的“恋慕”这个词通常只指性渴望。女人渴望她的丈夫,尽管她知道这会使她怀孕,且伴有生产的痛苦和忧愁。然而,值得注意的是,这里的希伯来原文并不局限于这种狭隘的解释。这个特别的词在圣经中只出现过三次,我们可以从接下来的创世记4:7和雅歌7:10 中找到。这词源于一个动词,意思是“猛扑向”、“坚持”或“鼓动”。更通俗地讲,是指向一个人施加压力,使之作某事,所做的事不应只局限在性方面。
在雅歌7:10中,新娘说:“我属我的良人,他也恋慕我。”也就是说,他想要我,不只是在性方面,而且是彻底作为一个完整的人。同时,这恋慕是相互的,像新娘承认的一样:“我属我的良人。”
我们发现在创世记4:7中的用词与3:16后半部分更加相似,这些词语几乎完全一致。在创世记4章,我们看到该隐因神接受亚伯的供物却没有接受他的而发怒。但随后,神警告该隐不能再在这条路上继续走下去。主说:“罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”这表明罪欲压迫着该隐。罪强烈地压迫着他,几乎要控制他的生命。但该隐必须制伏这欲望。
“恋慕”、“制伏”——我们在创世记3:16节可以找到类似的用词。女人对其丈夫的恋慕的确就像罪对该隐的恋慕一样,渴慕占有他、控制他。具体来说,就是女人不再接受男人理当作头这件事,她拒绝她的丈夫被授予领导和引领的角色这一事实。这就是神在此表明的:因为罪,今后(的情形)将会如此。从此,罪会破坏男女之间、夫妻之间的关系。
这个证据就在我们眼前。此时此刻,我想到亚当在堕落前后提到他妻子时的不同态度。在犯罪堕落前,他感谢神赐他这份珍贵的礼物,并接受这妻子作为他身边的帮助者,同他一起完成神交托他的使命。亚当唱了一首美好的婚礼之歌:“这是我骨中的骨,肉中的肉”(创2:23)。然而,犯罪堕落后,他的话却是如此刺耳:“你所赐给我、与我同居的女人”(创3:12),“那个人”!这就是丈夫与妻子因为罪而彼此疏远的明显记号。他们没有一起完成神所给予的使命,神曾创造的如此美好关系彻底地被破坏了,而这种情况只会变得更糟。
因此,在创世记3:16的咒诅里,神就宣布:一方面女人不再满足于神给她的位置,她的愿望是与男人完全平等,争夺神赐给男人的地位;然而,另一方面,男人却不会容忍这一点,他会反击,管辖女人。主说:“他必管辖你”。这清楚地说明了一切是如何因着罪而变得支离破碎。男女不再生活在和谐里,而是争夺彼此的地位,甚至在婚姻中也是如此。冲突在两性之间爆发:女人要滥用她被造作为男人帮手的地位,她滥用这地位为自己而战;同时男人也同样会滥用自己作头的位置,管辖女人,甚至有时会欺压女人,施行家庭暴力等等。
看啊,弟兄姐妹们,神创造的美好秩序如何因罪而变得混乱不堪。然而,我们绝不要忘记,这一切都与犯罪堕落以后,神在伊甸园里宣告的咒诅有关。我们所受的是神的咒诅,但我们只能为此责怪自己。人犯罪堕落了。然而人已经被事先警告过,这将会导致死亡临到地上,其破坏力也会影响男女之间的关系。纵观历史,我们看到许多这样的例子:不仅男人会欺压女人,同样在今天的女权解放运动中,女权主义也反对神最初创造的美好秩序。
是的,罪破坏了男女之间、夫妻之间的美好关系。堕落以后,婚姻关系不再自发地成为美好,而这原本美好的关系也被罪影响了。丈夫和妻子不总是生活在和谐中;婚姻生活的背后可能会有许多争吵,有时甚至是最极端的语言斗争、肢体暴力等,总之什么都有可能发生。
然而,亲爱的弟兄姐妹们,最后,我希望你们再次来看神的恩典。虽然有各种负面影响,虽然有各种破坏势力,撒旦企图藉此破坏神如此美好的创造——即使这样,神仍然没有对犯罪堕落的人说:“没用了,所以从今往后两性应该分开生活”。神还是维持了婚姻完整性,仍然按照创造的秩序,男人仍作女人的头,而女人仍作男人的帮手。
我要强调,不是说丈夫比妻子更优越,而是丈夫和妻子各自要在神给他或她所定的位置上,互相帮助,彼此互补。因为罪造成了破碎,这个秩序的确不能总是完美地起作用。在这破碎的生活中,尊重神定的秩序不会总是那么容易,作妻子的头或丈夫的帮手时,要反映神的形像也不会总是那么容易。作为丈夫或妻子,唯有通过相信耶稣基督,我们才能做到这样,并在他里面恢复因罪而蒙上阴影的婚姻。
是的,只有当丈夫和妻子一起愿意凭信心而活,愿意在神面前谦卑时,当我们犯错或事情变糟时,只有当丈夫和妻子愿意跪下来祈求力量和舍己的爱照顾彼此时,我们才能彰显使徒保罗在以弗所书5章中所说的形像:在基督徒的婚姻里,丈夫和妻子应当反映基督和他教会之间的合一。在这合一中,丈夫藉着爱妻子反映基督对他教会的爱。若丈夫如此行,他就决不会管辖他的妻子,而是在舍己的爱中向妻子显明作头的地位,正如基督为他教会所做的。同样,妻子对她丈夫的态度要反映教会对救主的委身和信靠。
亲爱的弟兄姐妹们,我们看到救赎的大能如何在充满罪的世界里点亮基督徒的婚姻。毫无疑问,即使在基督徒的婚姻中,也会有许多不足,罪仍然是每个婚姻关系的一部分。然而,当丈夫和妻子不断看到对方背起基督的十字架,并愿意靠着十字架的奥秘而活时(这个奥秘向不信的人是隐藏的),神在他们之间建立的联结就会越来越强。是的,这样神的国也就会一直在我们的婚姻关系中居首位。
确实如此,亲爱的弟兄姐妹们,只有当我们愿意凭信心而活时,我们才能顺服神所定的秩序,并且带着舍己的爱去行。因此,丈夫不会高抬自己在妻子之上,妻子也不必防备丈夫,于是我们就在基督中看待彼此。不论男女,我们当使用自己的才能,互相帮助,彼此补足,完成神交给我们的使命。这样,我们将胜过咒诅。因为那时,藉着从上头来的力量,在基督里的新生命就开始了。在新生命中,两性之间不再有战争,男人和女人、丈夫和妻子将和平生活——一个与神与人和平相处的生活。只有这样生活才会为我们所服事的神带来充充满满的荣耀。
阿们。