主耶稣基督所爱的弟兄姐妹：
在我们来卑诗省之前，有人曾提醒过我们，卑诗省11月份常常会下雨，但是他们没有告诉我们， 11月份每天都会下雨！那个月真是阴雨连绵！这与阿摩司书给人的感觉非常相似，我们可以用两个字来形容：阴霾。正如漫天的乌云给卑诗省南部带来雨水一样，先知的预言也如无尽的乌云，给以色列带去神审判的暴风骤雨。阿摩司得了圣灵的默示，毫不留情地向邪恶的以色列人宣告了神的审判。
上周，重重的乌云散尽，太阳破云而出。阳光似乎比以前更灿烂，更美丽了。经历了神审判之后的以色列也是如此。审判的乌云散尽之后，神应许要复兴以色列，使她更加荣美、更加美丽，甚至远远超出我们的想像。
今天讲道的主题是：
在对安逸享乐的以色列人进行了看似无休止的审判之后，耶和华应许藉着耶稣基督荣耀地复兴以色列。
- 复兴的目的：向万国传福音
- 复兴的结果：前所未见的繁荣与祝福
- 复兴的确据：耶和华的话
1. 复兴的目的
神给我们描述了他为他子民预备的未来，那是一幅美得让人难以置信的景象。在前几章中，我们读到了许多的警告、责备，也看到多处经文说审判必会临到。但是，这里突然来了一个180度大转弯，这实在让人琢磨不透：这怎么可能呢？是什么导致这里基调突变呢？这些邪恶的人难道不应当永远被剪除吗？第9章第8节说，神虽然要将以色列国从地上灭绝，但他“却不将雅各家灭绝净尽”，这怎么可能呢？这一切都基于神要复兴大卫倒塌之帐幕。帐幕？这指的是什么？什么是大卫倒塌的帐幕？
为了理解这一点，我们得知道神在撒母耳记下第7章中赐给大卫家的伟大应许。还记得当时的情形吗？大卫对先知拿单说，他希望能为神建造殿宇，但是神却反过来告诉大卫说，他要为大卫建立“家室”，也就是说，大卫的后裔要作王，直到永远。
神应许大卫的后裔要作王，直到永远，但是这里，仅仅过了几代人的时间，局势就大乱了：大卫的后裔不忠心信靠神，以色列分裂成了南北两国，而从大卫而出的这两个国家都问题多多。
当然，当时的以色列人并不这么看。耶罗波安二世统治时期，以色列国富民强，你怎么说大卫的帐幕倒塌了呢？那时候，富人们都住在宏伟坚固的城堡中，大卫的家室从来没有那么兴旺过！
但是阿摩司却大声宣告说：这只是表象，不是事实！大卫的家室甚至都不能称为“家室”，只能称为“帐幕”，而且是一个倒塌了的帐幕。从“倒塌”一词，我们会联想到一座摇摇欲坠的临时建筑。不仅如此，我们也听到了以色列“倒塌”的轰鸣声，那就是，他们即将被掳。以色列这一宏伟的“帐幕”就要倒塌了。
所以说，当时大卫的家室已经是残破不堪，马上就要彻底倒塌了，也就是说，他们将从自己的地土上被掳走。但是神说：“我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。”事实上，神所重建的将会比以前的更好。神是在说，他必信守自己的应许，大卫的家室必将得到复兴！
这是什么意思呢？神在这里所指的是大卫的伟大后裔主耶稣基督。耶稣基督在2010年前以最卑微的方式降生到这个世上，但是，藉着他的生和死，大卫的家室重拾往日的荣耀。先知阿摩司让我们看到，耶稣来是要复兴大卫的家室，不仅如此，他来还要给整个世界、地上的万国带来复兴。
但是，复兴大卫的家室、基督降世都不是神的最终目的，神还要使以色列人得以东所余剩的和所有称为他名下的国。
这是什么意思呢？它的意思是，神呼召以色列人在世人面前作神国的君王和祭司，将神的标准带给周围列国的人，但他们没有做到，反而被世人同化了！神要将这一切都归正。神要复兴大卫的家室，以成就自己的旨意。
我们再来看“得以东所余剩的”这句话。这里，“得”（to possess）的意思是，通过战争和战后接管来获取。以色列不正是通过这两种方式得迦南地为业的吗？以东是神百姓的宿敌，在这里代表所有反对神的民族。藉着大卫的后裔基督，以色列要把神的仇敌都驱赶出去，并接管原本属于仇敌的财产。不仅如此，神还要使以色列得“所有称为我名下的国”（使徒行传第15章在引用这段经文时译作“叫……凡称为我名下的外邦人，都寻求主”——译注）因此，神的救恩将临到万国万族，神要使他们重新回到自己身边。
说到这里，你想起什么没有？还记得阿摩司书第1章和第2章的内容吗？神是万国的神。当时，列国都背叛神，都要受神的惩罚，但这并不是神希望看到的。神更希望看到自己的名在全地被敬拜、他的尊荣被高举、他的荣耀被彰显。这一点在神按自己的形像造人时就显明了。然而，人背叛了神。第6章中讲到，以色列繁荣富足，但却存在着很大的问题：他们轻视神对他们的呼召。神呼召他们去执行他对世人的旨意和计划，报告基督即将带来救恩这一好消息，宣告神要更新世界，要使人和他同享充满平安与祝福，同享永生，但以色列没有按神的呼召去行。
因此，在神责备他百姓不按呼召而行之后，本书达到了高潮。神说，我要亲自去做。我要成就我的旨意和计划。我要重建大卫的帐幕，差遣弥赛亚，我的独生子耶稣基督去世人中间，他必恢复我的公义，实现我的计划和旨意。
怎么实现呢？要藉着教会，靠着圣灵的能力来实现。在使徒行传第15章中我们读到，保罗和巴拿巴曾与耶路撒冷教会的领袖们一同商议外邦人是否必须受割礼的问题。基督升天之后，他将圣灵浇灌在教会中，这就使教会从耶路撒冷开始往外扩展，许许多多的人都归信了基督。
很多人听了使徒和传福音之人的讲道后就知道自己有罪，并相信耶稣基督是神，相信他已成就了救赎大工。从根本上说，因着基督的工作，即他的降生、受死、复活、升天，福音传到了万国。正因为如此，使徒雅各在听到外邦人悔改归信的消息之后，就提到了我们今天的证道经文（徒15），因为那正是阿摩司所论及的内容。
【你们也许已经注意到，使徒雅各所引用的经文和我们的证道经文略有不同，因为雅各使用的是七十士希腊文译本。虽然两处经文略有差异，但是它们所传达的信息是完全一致的：阿摩司预言了基督降世将使神的计划和旨意传遍万国，即各族各方、各国各民；而使徒行传中所描述的正是这一预言的实现。】
今天，基督继续藉着他的教会实现他的计划和旨意。他将一些人分别出来归自己，使用教会将他的圣道传给各族各方、各国各民。他已经将大卫倒塌的帐幕重建成了耶稣基督的家，就是教会。这样，我们就能够获得这世上的余剩之民，将福音传给所有“称为他名下”的人，就是所有按照神的形像和样式被造的人。
2．复兴的结果
因着耶稣基督，许多曾经敌挡神的人都回转，来敬拜神，这虽然使更多人颂扬神、荣耀神，但是神藉着耶稣基督所做的工作并没有就此结束，它还会影响到神所造的整个世界。
简而言之，我们所盼望的，是前所未有的繁荣与祝福。让我们来看看证道经文是怎样描述那时的情形的。
经文说：“耕种的必接续收割的。”到那时，全年都将是收获的季节。收获季节是欢庆的季节，因为一年的辛劳换来了累累硕果，你也因此劳有所得。将来，全年都要成为收获季节。收割的人还没有收割完，撒种的就已经预备好为下一季播种了。那时，一年中不会再有农忙或农闲之分，全年都将是农忙季节。
接下来经文说到“甜酒”（也作“新酒”），那是欢庆的时候所用的酒。你在家用餐时可能也会喝点酒，但是“甜酒”是专门为派对和盛大的庆祝活动、喜庆场合所预备的，就像现在的香槟一样。因此，这里的关键问题不在于喝多少酒，而在于那时将充满喜悦与欢庆。
经文还说“喝葡萄园所出的酒……吃果园所结的果子。”耶和华曾经告诉邪恶的以色列人，他们会喝不到自己偷来的酒，住不进自己所建造的房屋，吃不到自己在园中栽种的菜蔬。但是这里，耶和华却说，当他使以色列人从被掳之地归回时，他们将享用这一切的美物；他们将在本地本家过平安、富足的生活。
这一切什么时候才会发生呢？我们一直盼望这一时刻的到来。这是新天新地时我们会看到的情形——那种丰盛与祝福是我们无法想象的。那时我们不会再流泪、痛苦，也不会生病、忧伤，只会一直欢庆。
但是，这并不是只有将来才会发生的事。绝对不是！虽然阿摩司说这话时用的是将来时，但是对我们信徒来说，这美好的日子已经开始了。是什么时候开始的呢？是从主耶稣基督降世，即第一个圣诞节开始的。
我凭什么这么说呢？我们不是仍在经历那么多的痛苦、疾病和忧伤吗？我们并没有经历到阿摩司所说的那种繁荣啊？！我之所以这么说，是因为这幅美景的中心是主耶稣基督。耶稣基督降世时，这“日子”就已经开始了。阿摩司所提到的这些祝福，都是大卫的帐幕被重建所带来的结果，而弥赛亚就是重建后大卫帐幕的中心。随着耶稣基督降世为人，这一美好时刻已经到了。
如果我们仔细思考阿摩司书中一些用词背后的典故的话，就更能显明这一点了。
当阿摩司讲到硕果累累、繁盛无比的园子时，他想到的一定是伊甸园。伊甸园本是为亚当和夏娃预备的一个繁茂富足的地方。但是因为堕落犯罪，他们没能享受到伊甸园的富饶出产。地也因他们的堕落犯罪受了咒诅，出产有限。因此，他们需要付出加倍的辛劳、要汗流满面，地才会有所出产。
阿摩司在说这段预言时还想到了我们所熟知的利未记26:3-5，遵守圣约便蒙祝福。利未记26:3-5说：“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。”然而，由于以色列不断悖逆，他们从来没有意识到，这是多么丰富的祝福。所以他们没有得到圣约的祝福，反而遭受了圣约的咒诅。因此，创世记第3章中的痛苦与辛劳，以及错失利未记第26章中所提到的繁荣，都是神咒诅的结果。
这些到底是要说明什么呢？是要说明被重建的大卫的帐幕，即耶稣基督，已经挪去了圣约的咒诅。加拉太书3:13说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”
阿摩司是在对一群活在神咒诅之下的人讲这话。神的咒诅临到他们，既因为他们是亚当的后裔，有着从亚当而来的原罪，也因为他们犯了实际的罪，对神行了的悖逆的事。但是阿摩司却说，有一位将要来到，他要藉着自己的独一身份和他将要成就的大工，为活在圣约咒诅下的人挪去神的咒诅。他，就是耶稣基督，既是完全的神，又是完全的人。他要来亲自担当这一切的咒诅，使他的百姓不再活在咒诅之下。这样做会带来什么结果呢？这带来的结果是，神的百姓会得到前所未见的祝福与繁荣。
这个信息会给当时的以色列人带去多大的安慰啊！
想象一下，以色列中那些忠信的人为身边所见的罪和败坏而深感忧伤。对他们来说，神的百姓罪孽深重。但当他们听到上述信息，知道神并没有放弃他们，而是应许要施行他伟大的复兴计划，重建大卫倒塌的帐幕，叫他们不要失去盼望时，他们会作何反应？再想象一下，阿摩司曾预言神百姓的被掳，（而且这一预言后来不幸成为现实，）百姓真的觉得自己没有希望了。当他们听到上述信息，知道神应许说这并不是他们最终的结局，及至时候满足，神就要重建大卫的帐幕，其荣耀人眼从未见过的时候，他们又会作何反应呢？
这一信息给我们这些活在罪的重压之下、等候基督再来的人也同样带来莫大的安慰！神已经开启了这个全新的、美好的时代，他现在仍在建造他的教会，以使教会能得以东和万国的余民，他最终必完成这一荣耀而伟大的工作。
反之，这一信息对自甘堕落、享受罪中之乐的以色列人来说是重重一击！你觉得自己家道丰厚是吗？其实你一无所有！你对你现在拥有的所谓的“繁荣”感到满足是吗？神将为他百姓做的事会让你瞠目结舌。你为自己造的不过是游乐园里的砂石城堡，但神为悔改归信的人预备的是一座雄伟的宫殿。真希望你能够意识到这一点！
那么，我们应该带给这个世界什么样的信息呢？这信息就是：我们不该像行尸走肉般地活在世上，有许多事是我们眼睛看不见、金钱买不来、人心也想不到的。这个世界伏在咒诅之下，但是这咒诅对忠于神的羔羊耶稣基督的人已经失效。神为他们预备的，是救恩，是无比荣耀、美好而丰盛的未来。
我们要以十分的把握 去传递这一信息，因为它的根基是神自己。
3．复兴的确据
神的这些应许美好得有点难以置信。神似乎知道我们的疑惑，所以他继续借先知阿摩司之口向我们讲话。神说：“我要将以色列栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”就像以色列人要栽种自己的园子一样，神也要将自己的百姓以色列栽种在自己的地上，并且永远不将他们拔出来。你理解这一点了吗？神永远不将他们拔出来！这些百姓虽然将被掳去，从自己的土地上被连根拔起，虽然要经历神在圣约中立定的忿怒，但是神说，在重建大卫的帐幕之后，他将永远不把他们拔出来！
接着神用“这是耶和华你的神说的”这句话为本书画上了句号。他是你的神，呼召你的神；他是耶和华，是与你立约的神。这是他说的，是自有永有、永不改变的神说的。
哦！这是多么美好的应许啊！阿摩司为什么会这么肯定呢？我们凭什么相信这一应许呢？我们不是和以色列人一样是罪人吗？如果我们不好好遵守神的话，轻忽他，我们的结局又会怎样呢？
我们相信是因为耶稣基督已经做成了一切。我们相信这个应许并不是因为我们自己对此很有把握，而是因着耶稣基督，因着他已经做成了这一切——他挪去了咒诅；也因着他现在正在做的一切——他仍在我们的生命中作工，呼召他的信徒、建立他的国度；更是因着他将要做的一切——他还要再来，完成他的工作。到那时，他所有的工作都完成了。
然而，我们之所以有这份确信，确信神信守自己的应许，确信他重建了大卫倒塌的帐幕，设立大卫的子孙耶稣永远坐在宝座上，完全是因着耶稣基督，也完全是藉着耶稣基督。请务必记住这一点。当我们深受这个世界的罪恶与黑暗困扰的时候，当我们面临绝望处境的时候，不要指望在人世间找到解决之道；即使暂时找到了，我们也不要为此感到满足。
当我们看到自己所做的有限、有时甚至缺少热心，不去做更多的时候，不要到自己里面寻求解决问题的方法；即使能解决问题，我们也不要为此感到满足。
我们要仰望耶稣基督，仰望他所成就的一切，瞻仰他那完美的献祭，观看他出于爱的行动！我们要读他在圣经中对我们说的话，留意他在教会中所做的工作！这个世界处在咒诅之下，只有大卫的子孙耶稣基督才有破除咒诅的唯一方法；只有他才会带给我们超乎想像的祝福。让我们为他的应许而满足吧！终有一天，我们会与基督同在，享受从他而来的祝福、繁荣与丰盛。让我们期待这一天的到来。
阿们！