主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
从主日32开始，我们要进入对《海德堡要理问答》第三部分“论感恩”的学习中。当然，这一主题是与前两部分紧密相联的。问86对此作了精彩的总结：藉着基督，我们已经从愁苦中得了拯救。因此教会高声赞美神说：“耶和华啊，我是你的仆人，虽仍有罪，却得了自由，靠你的恩典蒙了救赎。”（《敬拜赞美手册》诗篇第116篇）因此，我们也要“常常向神献上赞美，以此表明我的感恩。”
感恩是在得救之后的，这是圣经列出的救恩次序。圣经以我们的受造开始，我们是按神的形像被造的，好叫我们神面前有好行为，并在世上行善。但是我们背离了这一初衷，犯罪堕落悖逆了神。然而耶和华神出于其主权的恩典，差派了他的爱子来拯救、赎买我们。
正是因为这一救赎，再造才成为可能。神要将万物都更新。在基督里，必定会有，也能有新的开始，因为他更新我们，使我们在神面前、在人面前都能行善。
本主日内容的关键词是“更新”。我们看到，基督也藉着他的圣灵更新我们。他重新创造我们，使我们成为神的儿女，并开始活出新的生命，这就是我们感恩生活的动力所在。我把本主日内容归纳如下：
耶稣基督更新我们整个的生命，使我们过感恩的生活。
这一更新是极为必要的
这一更新的主要目的
这一更新所附加的祝福
1．这一更新是极为必要的
让我们先想想“再造”（recreation）和“更新”这两个词。我们常把recreation与休闲时光、闲暇连在一起，而这闲暇的目的是为了得到新的力量和更新，使耗尽的精力得以恢复和补充。
圣经中的再造和更新的教义也有这一层含义。更新是我们生命中必不可少的事，消耗殆尽的能量必须得到补充。但是，这一更新并不是我们凭自己的力量可以做到的，而是来自主耶稣基督。感恩之心不是我们自然而然产生的，不是从我们内心自发涌流而出的；若出于我们本意，我们绝不会给予神的拯救大工足够的敬重。感恩是基督在我们心里做成的，是他完整的救赎计划的一部分。他已经救赎了我们，也正在更新我们。《要理问答》的每一部分，也包括第三部分，都是以基督主动采取行动作为开始的。他是首先做这工的人，他使我们生发感恩之心，我们自己也必须活出这感恩之心。
这里的关键问题是：我们为什么必须行善？请注意《要理问答》是怎么说的：我们必须行善！这是合乎圣经的真理，《要理问答》对此没有异议。任何人都不可宣称，改革宗教会说人不需要行善。
我们确实肯定行善的必要性，但是我们的动机和绝大多数人截然不同。许多人把善行看作是在神面前完全或部分称义的条件，他们行善是为了自救，为了建立个人的功德。
但《要理问答》早就指出，这条路行不通，这里又再次强调了这一点。《要理问答》说，我们不是靠自己的任何功德，乃是唯独因着基督的恩典，从愁苦中得拯救的。这句话或许是有史以来对基督教教义最综合性的阐述。我们在以弗所书第２章中也读到：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（8-9节）
所以我们必须要行善。但是，善行不是得救的条件，而是救恩的果子。《要理问答》说：基督已经用他的宝血赎了我们，现在也藉着圣灵更新我们。这里我们再次看到，十字架、基督的宝血是我们得蒙救赎的唯一根基，它们永远在先。但是既然如此，我们为什么还需要行善呢？这是因为，基督不仅仅在十字架上救赎了我们，他还在我们的生命中持续做工。
《要理问答》说基督也藉圣灵更新我们。请注意“也”这个字，因为它在这里至关重要。基督不仅救赎了我们，他也为我们做了更多。不要把基督所做的工仅仅局限于十字架的救赎，他做的远不止如此。他从死里复活，升上了高天，为的是藉着他圣灵的大能更新我们。他在十字架上一次性救赎了我们，现在又藉着圣灵不断更新我们。
更新之工是复活的主在今天的主要工作和正式呼召。他在重新造一批人，使他们能行善，好预备迎接新天新地。基督这么做，是要把我们恢复到起初的状态，恢复到我们受造之初所领受的使命和目标上，即以完全的爱、顺服和善行服侍神。现在，我们必须重新在神、在人面前活出公义、圣洁的生活。
我们承认，若是凭自己的力量，我们不可能做到。十字架没有除去我们本性的败坏和无能为力。因此主说，我要赐你能力行善，我要更新你，好使你能够并且愿意活出你受造时本有的目的，使你开始行善。
为了实现这一目的，主把圣灵浇灌了下来，使之充满教会，并住在信徒心里，因此这死在罪中的族类，在圣灵里重新活了过来，成为新人，得了更新，并重新归向神。
因此我们看到，这一更新是极为必要的。这更新唯独从神而来，绝不可能出于我们自己，而是基于基督所做的大工。这更新与五旬节密切相关，而五旬节又是基于基督在各各他的献祭。基督在更新我们生命的过程中做成他的救赎之工。
由此可见，行善不是出于我们自己的意愿，而是基督的旨意，是我们的意愿被圣灵更新之后的结果。神正在重造我们，他推动我们活出新生命的样式，使我们多行善事。他生发我们行善的念头，也赐给我们行善的能力。
我希望你们注意到，这一更新遵循一定的模式。《要理问答》说：基督更新我们，使我们有他的形像。你们应该记得，我们是按照神的形像被造的，这意味着我们被造时有公义与圣洁；现在我们按照基督的形像被再造，因为他在世上彰显了神的公义与圣洁。他以善行行在我们前面，使我们可用善行效法他。事实上，我们所行的善都是他做成的，是他在我们里面做成了这一切。因此保罗在以弗所书第２章中说：“我们是在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（新译本为“就是神预先所安排的”，更符合英文）
那么在“论感恩”这一部分的第一个主日中，我们学到了什么呢？《要理问答》并没有宣告我们必须做什么，好像我们现在靠的是自己的力量；相反，《要理问答》满怀喜乐地宣告了基督正在我们里面所做的工。我们已经被基督救赎，现在正在被他更新。我们所做的工，是他在我们里面做成的，圣灵也激励我们这样做。这更新不可能出于我们自己，也真的不是出于我们自己，而是基督在我们里面持续做成的。
这对我们是极大的安慰。基督正在更新我们，使我们能符合起初被造时的目的。这更新绝非出于我们自己，而是藉着基督而来的，只是由我们显明出来而已。我们重新开始为了神的荣耀而活。下面我们来看第二点。
2.这一更新的主要目的
正如这些善行不是出于我们自己一样，它们同样也不是为了我们自己的益处，而是唯独为了荣耀神的名。开始学习“论感恩”这一部分时，我们最好明白，善行的功用首先不是为了向他人证明我们有多好，而是向神献上的祭。《要理问答》说：“好使我们用全部的生命，为基督所赐的一切向神表明我们的感恩，而他也可以得着我们的称颂。”
基督更新我们，好使我们可以向神表明我们的感恩。我们的善行首先是为了荣耀神，“他自己也可以得着我们的称颂。”感恩和颂赞确实是分不开的。如果明白自己是从何等大的危险、何等致命的咒诅中被拯救出来的，你还会不赞美成就这大工的那一位吗？
当然，有人只是在口头上服侍神，有些人赞美别人仅仅是为了自己得好处，还有些人服侍神仅仅是为了使自己得益处。但我们在这里学到，真正的感恩是指为神在基督里所做的一切由衷地感谢神。
我们是否真的明白神在基督里为我们做了什么呢？他不惜舍了他的独生子，使他死在十字架上，并忍受了地狱般的痛苦。我们这些在他面前完全死了的人，现在又被救活过来，正如保罗在以弗所书中所说，我们是已经出死入生了。这是人能得到的最伟大礼物。保罗说，我们与基督一起在天上得享永生。难道这些还不当使我们充满感恩吗？难道我们不当口唱心和地赞美那位将我们不配得的救恩厚赐给我们的神吗？
创造之工彰显了神的大能，神用他的话语从无中创造了这个世界，又造了他的儿女，使他们与他同住，并呼召他们出于感恩之心、以善行活在他面前。然而再造之工更能彰显神的大能。神藉着基督唤醒了那些灵性已死的人，使他们得到了新生命，可以重新服侍神；他在基督里按照他儿子的形像重新塑造我们的人性，好使这些新造的人尽心尽力地荣耀他，并且单单荣耀他。
这一更新的主要目的是什么？神要得荣耀。他要求我们承认他的名，爱他、信靠他，敬畏他、尊荣他。在创世之初，他就盼望得到这一切，对亚当夏娃来说，荣耀神不是可做可不做的，而是神亲自在其圣约中所定的、出于他自己主权的、合理合法的命令。在基督里，神要得更多的荣耀，这是新约的要求。这里有新约和新造的人，他们有新心，唱新歌。
神做这一切工是为了得到所有的荣耀。神在基督里所做的拯救之工如此完美和完全，以至于我们不应该留下任何一点赞美和荣耀不给神，而归我们自己。是的，所有的赞美都当归给神！新约教会（想想启示录里面的歌）的赞美诗的主题是：神啊，一切的荣耀、颂赞、尊荣，都归于你，直到永远，因你成就了一切奇妙大工，甚至我们的善行都是你做成的；任何人在你面前都不可夸口，任何人都不可自夸！
噢，倘若我们在其中有一点点功劳，哪怕是像芝麻那么点大，我们都应得到些许赞美。但是，一切都是神做成的——他创造了我们、救赎了我们，又再造并更新我们。他在耶稣基督里做成了这一切，也要在耶稣基督里得享所有的荣耀。所有的荣耀、颂赞和尊荣，都归于你，归于我们的救赎主、我们的大君王！
这正是改革宗信条独特、美妙之处。我之前说过，并且还要反复地强调，没有其他信条像改革宗信条这样充分体现了合乎圣经的纯正、高瞻远瞩的教导，这乃是出于神的恩典。这是我们许多世纪以来在驳斥伯拉纠派和阿米念主义者教导时所一直捍卫的教义。他们试图把一部分荣耀归给人，想藉着靠自己的行为称义来强夺一些尊敬。但是教会的立场始终坚定不移，只要坚持《要理问答》的教导，我们就能站立得稳。神要得所有的荣耀，归所有荣耀于神是我们生命的首要目的，也是我们感恩生活的最根本表现。
我们必须明白，真正的感恩即圣灵使我们发出的赞美，不仅仅是口头上的，《要理问答》强调说：“我们用全部的生命，向神表明我们的感恩。”要用全部的生命向神表明我们的感恩，意味着我们生活中的一举一动、方方面面都要荣耀神；无论是在家中，还是在职场，无论是在教会，还是在学校，无论何时何事，也无论白昼黑夜，都要荣耀神。表明我们的感恩是要以行为表现出来的，就要在我们的所作所为上，在我们可见的服侍中表现出来。我们全部的生命，无论是在个人私下的生活中还是在公共生活中，都必须见证主，见证基督的拯救之恩和更新的大能。这就是感恩这部分所表达的深义。
《要理问答》在这最后一部分的第一个主日中实话实说，教导说，神要我们做这一切，要我们一生中凡事都要荣耀他，这是我们被更新的主要目的所在。我知道，这对我们来说并不容易，但这是不可或缺的。由于罪性，我们在更新过程中会遇到很多拦阻，我们也常常寻求自己的荣耀，不得不一生都与之争战。但是，我们应心怀感恩，因为基督已经在我们心里做工，并藉着我们做工，使我们在言行举止上都荣耀神，也使我们及身边的人能收获这一更新带来的祝福。由此我们进入最后一点。
3. 这一更新所附加的祝福
《要理问答》也提到了我们必须注意的其他方面，在问86的答案中我们看到：“此外，这还可以使我们……”等等。 “此外”一词表明这一更新也附加了祝福。这一更新的主旨，即主要目的，是为了荣耀神，但我们也要注意到它为我们带来的进一步的益处。
这里提到了两个附加的祝福，即我们自己的确信和对邻舍的造就。《要理问答》说：“此外，这还可以使我们因着信心的果子，而确信自己有信心；并且透过我们敬虔的生活，为基督赢得我们的邻舍。”
把我们自己摆在邻舍之前，似乎有点自私，但是道理其实非常简单，这样做也是非常自然的。如果连我们自己都不确信神救赎的恩典和更新的大能，我们又怎能为基督赢得我们的邻舍呢？如果我们自己都看不到我们的生命中彰显了圣灵的大能，看不到我们结出了信心的果子，我们的邻居又怎能看到呢？
基督徒要做有咸味的盐，所以，他们必须要以信心的果子来确信自己有信心。我们在自己的生命中，看到基督在我们身上做工。当我们看到信心成长时，我们也会在与人相处时越来越多地荣耀神。但我们若活在罪中，就只会羞辱神的名，我们的恶名将会毁坏基督和他的教会的名声。所以《要理问答》把这些事正确地联系在了一起。
由此可见，第一个祝福就是我们可以因着信心的果子而确信自己有信心。我们这里不是指因自信而有把握，好像这把握取决于你能在自己身上找到什么功德一样，我们指的是经历神的大能而有确信。你会发现，尽管还存在很多缺点，但信心——神所赐的奇妙礼物——的确结出了果子。你会发现这信心并非空头支票，也不是无生命力的死物，而是巨大的力量，能使你有属灵的改变和成长。
是的，我们也在自己的生命中发现，神是大有能力、满有恩典的。我们在圣经中读到，在讲道中听到，也在自己的生命中看到了这一点。不是说我们不会跌倒，不想结出更多的果子，也不是说我们因满足于现状而麻痹大意。不，不是这样。我们的确看到了信心所结的果子，但这果子不是我自己所结的，而是神在我们里面做成的，藉着信心，这工也成为我的，成为我的一部分。所以我满怀喜乐与惊奇地发现，藉着圣灵我能够服侍神，也真的在服侍他。现在，在地上，我已经开始荣耀他的名了！
神在我们里面生发这确信，基督赐给我们这额外的祝福。他不希望我们怀疑他是否有能力更新我们，怀疑我们自己是否有信心，而是希望我们做有信心的基督徒，信靠他，信靠圣灵更新的大能！行善带来的最大祝福就是：藉着这些善事，神赐给我们喜乐、满足、信心、快乐和力量。
当我们包庇罪恶、疏于服侍神、不常祷告、允许撒但影响我们时，就会失去这确信。但是如果面对圣灵更新的大能时敞开自己、寻求他的话语、每天以祷告寻求神，那么我们不但自己会蒙福，也会使我们的邻舍蒙福！
我们可以成为别人的祝福，在家里可以成为家人的祝福，在教会中可以成为弟兄姊妹的祝福。但除此之外，通过过敬虔的生活，我们也会为基督赢得我们的邻舍。
《要理问答》没有说我们一定会赢得我们的邻舍。我们生活在一个敌挡神、仇视神的道的世界中，不应过分乐观。但是我们期盼神祝福我们敬虔的生活。通过我们始终如一的基督徒生活，我们的邻舍可能真的会归向基督：他们也许会在长时间的挣扎后，最终归主；也许会因着我们清楚彰显了神的大能而看见我们与世人不同，从而信主。
神更新我们时，使我们成为赢得他人归信福音的器皿；他使教会成为山上的城，灯台上的灯。我们要做神的见证，同时也要在人群中作见证！
如果我们不行善，就会妨碍其他人归信基督，这样我们也许在他人的罪上有份，同时也会危及自己的救恩。因本主日的第二个问答强调指出，如果不知感恩、不思悔改，我们就不可能已经得救了；如果仍活在罪中，我们就没有得救。
在此，《要理问答》谈到了这一问题的重要性，并呼吁我们承担起自己的责任。是基督藉着他的圣言和圣灵更新我们的。他希望我们更新，又亲自更新我们。这一真理存到永远。否则，我们就丝毫没有盼望。我们不可任意犯罪，阻挡这一更新的过程，而是必须让自己被更新，必须让基督在我们里面作工，以我们是他手中的工作为荣。这样，我们才能经历并有份于基督这大有能力的更新之工所带来的祝福。
阿们！