主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
今天我们来看第三条诫命，这条诫命的关键词是“耶和华的名”。它说：“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”前面两条诫命讲到了神是谁，他希望我们如何敬拜他。这一条要教导我们，耶和华的名是宝贵的，在生活中我们应该如何称呼这名。
《要理问答》主日36在一开头就告诉我们，称呼主名是一个很大的特权，也是一件严肃的事情！滥用神的名必受惩罚。《要理问答》是这么说的：“因为没有什么罪比亵渎神的名更严重、更激起神的忿怒。这就是为什么（利未记第24章中说）他命令要处死犯这罪的人。”
这可能让我们有些震惊。没有罪比这大吗？罪从根本上说不都是一样的吗？不都违反了神的律法吗？一般说来，我们不会把咒骂和起誓的罪与触犯第七条诫命的罪看作是一样大的。我们认为，奸淫确实是很严重的罪，至于咒诅嘛，嗯，犯这罪当然不好，但也不是什么大不了的事儿。然而，这是人的想法，《要理问答》可不是这么说的，它说“没有什么罪比亵渎神的名更严重、更激起神的忿怒”。
《要理问答》说的是，没有什么罪比亵渎神更直接触犯到神自己，也更直接惹怒神自己。亵渎圣灵的罪和它一样重，所以也不得赦免！
《要理问答》藉着指明这些，立刻唤起了我们对第三条诫命的强烈关注。这不是说我们应该怕用神的名。不是的！相反，在洗礼中，耶和华已经把他的圣名绑定在我们身上，使我们得以畅通无阻地向他呼求。但是，我们始终必须以正确的方式，存敬畏的心来求告他的名。
我把主日36概述为以下几点：
第三条诫命告诉我们，我们称呼主名时必须心存敬畏
耶和华奇妙地启示他的圣名
神的子民欢喜承认他的圣名
社会极度滥用他的圣名
1．耶和华奇妙地启示了自己的圣名
学习这条诫命的时候，我们总要先来解释一下名字的意义，特别是“耶和华”我们神的名字的意义，这非常重要。名字不只是一个标签或一个表明身份的号码牌，因为名字不仅说明一个人是谁，也说明他做什么。事实上，名字还代表着一种名声，别人可以藉着名字认识你，不论是在本地，还是在其他地方。
从这个意义上说，圣经谈到了一些“有名的人”。创世记第6章说到上古英武有名的人，传说都是根据这些名字来的！这些名字不见得都是好的，也可能有败坏的名声！上古之人的暴力、没有怜悯心、凶残无情是出了名的。
一个人可能因遭到恶意诽谤、罪恶运动的攻击而身败名裂，也可能因自己的罪行和过错而自毁其名。圣经箴言书告诉我们“名誉强如美好的膏油”，而膏油是财富的象征！美名胜过大财吗？由于我们都以自己的名字为荣，因此谁都不愿意看到自己的名声遭毁。但其实，我们的名声是很容易被毁的；没有一个人只有美名，没有瑕疵！
但是，神的名确实没有任何的污点，也不包含任何的耻辱！这正是这条诫命的美妙之处！《要理问答》说起神的名字时用了“圣名”一词，这样的表达恰如其分。“圣”这个字说明神的名字没有任何瑕疵，是毫无杂质、独一无二的，天地间没有一个名字像神的一样！耶和华亲自保守这个名字纯净、无瑕疵，世上也没有人可以羞辱神的名，因为那会是最大的谎言，是对神最大的侮辱！当罪人捏造事实羞辱神的名，或对神的名心存不敬时，耶和华一定会大发烈怒！
这条诫命认定，耶和华，以他伟大的智慧和深厚的爱，喜悦将自己的名启示给他的子民，好叫他们认识他，并尊崇他的名！所以我们必须清楚看到的第一点就是，耶和华奇妙地启示了自己伟大的圣名。
耶和华以大能和大神迹启示了自己的名字。他的名字一被启示出来，所有人，包括以色列以及周边各族的人，都立刻知道了天地间这位全能的神是谁。
关于神启示自己名的方式和神名字的意义，我在这里不想赘述。我只想提醒一句：神的名——旧约中“耶和华”的意思是永在的神，他永远有救赎的大能，永远信守圣约。这个名字很美，隐含着神的作为。世人所拜的神明是没有生命气息的偶像，而这位真神，连名字中都透露着他的作为和他的救赎之工！为了自己的名得荣耀，为了百姓得益处，神从来不停止做工。他不睡觉也不打盹，行奇妙大事，总让我们惊叹不已！整本圣经都记载着神的作为，而我们的生命也为他的救赎和维护之工作见证！
每当我们听到“耶和华”这个名字，我们必然会想到主耶稣基督的名字，因为神的救赎之工在他里面得以完全，并达到巅峰！“耶稣”“基督”的名字也非常圣洁、纯净、充满内容。他的名字透露着无瑕无疵的好名声！虽然众人玷污它、给它抹黑，并把耶稣基督当作一个死刑犯钉上了十字架，但圣经告诉我们，神赐给耶稣一个超乎万名之上的名，以此证明耶稣基督无罪，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神（腓2:9-11）。
神和基督的名已经在圣经中、在救赎大工中奇妙地启示给我们了。神的名向我们显明，他有无瑕疵的好名声，他信实可靠，信守自己的话语，从不忘记自己所起的誓；他从不犯罪，行事正直，圣洁诚实、永不改变！
更重要的是，我们知道了这个名字。神已经把它启示给我们了，而且是首先启示给了我们这些圣约的百姓。诗篇第76篇说：“在犹大，神为人所认识。”诗篇第8篇说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”这只是两个例子，事实上，耶和华的名字在诗篇中随处可见。我们的《敬拜赞美手册》就是赞美三一神之名的歌。神让我们知道了他的名字；他对我们来说就不陌生了。我们知道了他是谁，他做什么，也知道了他凭着自己深不可测的智慧和无限的爱，只做对我们这些属他儿女的人有益的事！
这位神向我们启示了他自己的名，他只要求我们以欢喜承认他的名来作出回应。接下来让我们来看第二点。
2．神的子民欢喜承认他的名
《要理问答》强调我们必须用积极的态度称呼神的圣名。我们必须欢喜承认这个名字。神要自己的名受尊崇，被爱慕，作为他的子民，我们必须这么做！不仅如此，我们还得教世人这么做！
《要理问答》说，我们必须只用敬畏的心称呼耶和华的圣名。敬畏并不表示惧怕得不敢称呼其名。犹太人太怕称呼神的名字了，为了不让人发出这个音来，他们甚至把圣经中出现的神的名字都擦去，或替换了。这根本不是欢喜承认他名的做法！用敬畏的心称呼神的名就要真心敬畏和赞叹，要意识到你所称呼的不是像你一样的一个人，而是圣洁的神、造天造地的全能创造主，我们的救主和王耶稣基督的父！所以说，我们要用敬畏的心称呼神的名就是，连称呼神的语气都要表现出敬畏，而且这种敬畏的语气还必须是别人能觉察得到的，这样听者会说：“你说到神名字的时候的确是恭恭敬敬的。”人们得听得出我们称呼主名时所存的敬畏之心！
可见，我们可以称呼神的名，但称呼神名时必须心存敬畏。神的名字是独一无二的，所以我们称呼它的方式也得是独一无二的，否则就是在轻看它。希伯来文中有一个词常与神的名连用，那个词的意思是“分量”。圣名的分量！神的名字是分量十足的，所以我要承认它，永远不轻看它，也不对它加以嘲讽！
当我们只以敬畏之心称呼圣名的时候，我们就会如实地宣告他的名。只有这样，你才会按神所启示的自己来宣告他。只有这样，你所宣告的神与神所启示的自己才是相一致的；只有这样，你才永远不会说神说话不算话，而事实上，他已经证明自己永远信实守约；只有这样，你才不会拿他的威严当作笑谈，或对他的主权加以冷嘲热讽；只有这样，你才能根据圣经，如实地宣告他的名！
《要理问答》补充道，也只有这样，你才会求告他。欢喜承认神的名是要反应在各个层面的。你要在嘴上、心中、祷告中称呼他的圣名；你要与其他人一起求告圣名，也要在独处时轻声呼唤神的名字。这样，神的名就会在你内心深处鲜活起来，活在每日与神的交通中，活在个人的祷告中，活在父子关系中。
这样的祷告会让我们情不自禁地赞美神。我们会以一切的言行，在生命、生活的方方面面中赞美他；我们会欢喜宣告他的名，并为了荣耀他的名而活。你的生命要成为神的指示牌、神恩典的纪念碑、圣灵的殿。
你看到耶和华真正所要的了吗？他要的不只是我们不滥用他的名，还要我们用全部的生命来荣耀他的名。他的名必须成为我们生命的中心，而这对我们来说是不可能完全做到的。只有一个人做到了，那就是我们的主耶稣基督。他在大祭司的祷告中不是说了吗？“我在地上已经荣耀你……我已将你的名显明与他们。”（约17:4、6）他完全地、完美地彰显了神名字的荣耀和伟大，即使在受试探、受苦难的时候，他也说“愿你的意旨成全”。
基督从没有轻忽过神的名，也没有妄称过神的名，而是以他的生命完全承认它，单单信靠它，正确宣告它，每天求告它。所以说，他以自己一切的言语和行动荣耀了神的名。在遵行第三条诫命这方面，他也是我们的救主和榜样，所以我们这些新约时代的信徒要更加努力不去滥用神的圣名。我们来看最后一点。
3．社会极度滥用他的圣名
前面我说到，《要理问答》说没有什么罪比亵渎神之圣名的罪更大、更能激起神的忿怒，而事实上，这罪却又是所有罪中最普遍、最常见的，这不是很可悲吗？
利未记第24章中有一段经文记载着一位年轻人在以色列营中亵渎耶和华圣名的事。在当时，这种罪并不常见，所以面对这罪，人们慌了手脚，不知道该如何处理，由于这位年轻人一半是以色列血统，所以他们在是否该完全按以色列人的律法惩办这人的事上十分为难。 你可能还记得这个故事。两人相争，其中一个亵渎了神的名。吵架就是这样，争吵双方都情绪激动，在争执中，话说得很重，神的名也常被滥用！但神对以色列说：无论是你们，还是你们中间的外邦人，谁咒诅圣名，谁就得死！
《要理问答》特别提到了咒诅、起假誓和不必要的誓。关于起不必要的誓，我们可以以后再谈。妄称神的圣名最可怕的要数咒诅了。咒诅意味着极度的轻视，认为什么都不是。那个年轻人就是这么做的。他把以色列的神说得什么都不是，并暗示神的名一文不值，徒有虚名。他这么做冒犯到了神的属性！
前面我已经指出，圣经中记载的咒诅大多数都是恶意针对神自己或神所膏抹的人的。在咒诅中，人们有意地拒绝赐生命的神。有人说，今天情况不一样了，妄称神的名的确很普遍，但大部分都不是出于恶意，而是出于无知；有些人把耶和华或耶稣当口头禅，他们并没有恶意；没错，今天恶意咒诅、故意亵渎仍然存在，但很多咒诅只是出于习惯和无知，这也是事实。
这让你觉得很难叫他们住口，但《要理问答》说，我们“不可保持缄默、袖手旁观”，而须“尽力阻拦和制止”。这不容易！当我们去拦阻和制止的时候，有些人会一脸尴尬地说：“对不起，我不知道这会冒犯你。”他们显然没想到自己也冒犯到了神；有些人只会耸耸肩，说：“哈，习惯了，随口一说而已。”还有些人会直接骂你多管闲事。
咒诅和起誓这一罪在社会上可以说是经久不衰，改教者们当时指出过，今天它仍是最常见的罪。由于它太普遍，因此你很难租电影，也很难在电视上看电影。你常常没看完就不得不把它关掉，否则你就有可能在这罪上有份。有时候你也许回避不了，比如在职场上，但为了我们生命中的神之名的缘故，我们无论在哪里都必须竭力做到不亵渎神！
咒诅和起誓的罪之所以在我们的社会中如此普遍，就是因为缺乏信仰，因为人们与耶和华之间没有活泼的关系。对他们来说，神不是那位奇妙的立约之神，他对他们没有意义。耶和华的名不过是他们话语中的点缀品，使他们说话更有效。妄称圣名的人往往也会说猥亵、污秽的言语和下流话。
在《要理问答》课上，我总是对亵渎的话和淫秽的话加以严格的区分：前者是指滥用神的名，后者是指说污秽的言语。我们要注意到，这两者都是神所不允许的；两者之间有着很密切的关联，因为不敬畏创造主的人也不会对创造主所赐予的礼物，比如性，表现出尊重。所以说，会亵渎神的人很容易说出污秽的言语来，这一点儿也不奇怪！
换言之，不说亵渎、污秽的话是从敬畏神的名开始的。神想要人以最最敬畏的态度称呼其名，所说的话从各方面看都是清洁的。我们说话是这样的吗？一个人的贫富都会在自己的言谈中显明出来，我们许多同胞的属灵生命十分贫瘠，这在他们日常的言谈中也暴露无遗。
我们也必须注意，不要学着世人，动不动就说亵渎神的话，污秽的言语。当我们听到彼此谈话时，我们应该感到羞愧吗？从我们的言谈中，人们能听出神的名被高举了吗？能听出我们已经在洗礼中得了印记和标记，已经被洗净了吗？
我知道，人在很生气，甚至要拔自己头发的时候很容易说重话、脏话，妄称神的名，很容易一不留神就说出咒诅的话来。在那样的情形下，我们也在用神的名加重自己说话的分量！ 当今社会极度滥用神之圣名的根本原因在于，人们跟这位主没有活泼的关系。尽管神的名被滥用到这样的程度，人们并不真知道他的名。但愿他们知道自己所亵渎的这一圣名！因为那样，无知就不能成为他们的藉口。我们必须注意，不可参与其中，而要尽力加以阻拦和制止。
第三条诫命还说，“妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”，这句话不是平白无故被加进去的。我们说话、咒诅、说脏话常常不假思索，甚至认为，只是说说而已，神不会介意的。但在这里，神特别警告我们：他很介意，说这些话就必受责罚。
所以，让我们在自己一切的言语中都努力彰显圣名的荣耀，高举基督的名，因为他的名存到永远，凡真心承认他名的人都在他永恒的荣耀上有分。
阿们。