主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
婚姻制度如今正遭受破坏。在相对主义的推动下，婚姻和性关系上的忠诚正受到多方面的攻击。自私自利、物质主义、世俗主义、通奸、离婚、分期多偶（serial polygamy：由于离婚、再婚而形成事实上的多妻状态——译者注）、色情等，这些只是破坏婚姻的一部分“主义”和罪行。我们不要愚蠢地认为自己不会受到这些“主义”和罪的影响。
当我们反对这些，坚守神设立在世上的原则时，我们需要头脑清楚地持守圣经的婚姻观——这原则不是一条划在沙土上，而是刻在磐石上的界限。为了帮助我们保持头脑清醒，不至迷失在人类任意妄为的迷雾中，最好还是打开创世记这卷起源之书。“创世（Genesis）”这个词表示“诞生”或“起初”，在希伯来语中，这卷书被称为BERESHITH，意思是“起初”。它告诉我们许多事物的起源。在这新年的开始，也是又一个十年、新世纪和新千年的开始之际，让我们回到起初，来学习有关生命、文化，服事神和敬拜神的一些根本性的东西。
今天，我们来看一下婚姻——神设立的第一个神圣制度。
我的讲道是关于第一个婚姻，题目是：神赐给了亚当一个妻子，从而设立了婚姻。
- 亚当意识到自己的缺乏
- 神完成了他的创造
- 隆重庆祝第一个婚姻
1．亚当意识到自己的缺乏
认真的读者看到创世记2:18时，可能会有些震惊：耶和华神宣告说，在他的创造中有不好的。到目前为止，神所造的一切都甚好。神逐日创造了土地、树木、飞鸟、鱼和走兽。每一次，神都看他自己所造的甚好。在第1章，你会反复读到：“神看着是好的。” 然后，你第一次读到“……不好”。有一样是不好的，就是那人独居，他尚不完全，总缺少些什么，在他的生命中有一种缺乏。
为了解决这人的缺乏和孤单，神为他造了一个配偶帮助他。这个配偶，即他的另一半，能添补他生命的空虚。“配偶”这个词表达的思想是：这个帮手将与他相似，令他感到愉悦，也正是填补他生命空虚所需要的。
这不是说，神在他的创造之工中犯了一个错误，一个他此时不得不弥补的错误。绝非如此，神造了一个生命中有空虚的人。当神用地上的泥土造人时，他造的是一个尚不完全的人，这人需要一个帮手。这是神良善、完全和美好创造的一部分，这是神计划的一部分。
由此我们可以得出一些切合今天实际的结论，即婚姻是美好的，鼓励人进入婚姻是再好不过、务实的明智之举。
神没有赐给每个人一位丈夫或妻子。有些人蒙神呼召终身没有嫁娶。神引导他们的人生，使他们没有找到配偶。蒙神呼召独身的人，神也赐他们保持独身的恩典。有些人更情愿独身；有些人为了能把更多的精力投入到神国的事工上，选择了独身。
然而，圣经说，已进入婚姻是一件好事。在哥林多前书第7章，保罗说，男人若有妻子，女人若有丈夫是好的；在提摩太前书第5章，他说他愿意年轻的寡妇再嫁；在第4章，他责备禁止嫁娶的人。他提醒提摩太说，婚姻是美好的，因为这是神美好创造的一部分。
我们扯得太远了，让我们回到伊甸园，回头看看亚当——这个因为独居而不完全的人。
神知道这人是孤单的，但是这人自己还不知道。他没有意识到自己缺少了什么。神为了让他认识到这一点，把野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到他面前。亚当必须认识到，所有的受造物，虽然种类繁多，但当时其中还没有一个适合作他的配偶。神把所有的动物都带到了他面前。从土豚到斑马，当它们一一走过时，亚当要研究它们，给它们起名。他是最早的动物学家。
在他研究动物并给它们分类时，他意识到，这些动物中，没有一个能作他的帮手和配偶。在这些动物中，没有他的另一半，没有一种动物能添补他生命的空虚。
为什么没有呢？因为没有任何动物像亚当一样，是按照神的形像造的。它们像他一样有身体，像他一样有生命力，但是它们没有使命，不像他一样领受了神的命令，要治理这地，管理神所赐的各样活物。
有人说，狗是人类最好的朋友，人和狗可以有很好的关系，可以共度时光，可以做游戏。人和狗能表达并分享爱，但是这种交流必定永远只停留在狗的层面上，因为狗只能在狗的层面上与人交流。
无疑，当动物在亚当面前一一走过时，他认识到这一点。他意识到如果他要有一个配偶，那么这个配偶必然是神特别为他造的，像他一样有神的形像。
因此，他渴望拥有一位配偶，渴望有人来添满他生命的空虚；他渴望有人与他同等，成为他的另一半。神为他预备了这份奇妙的礼物，并要赐给他。
2. 神完成了他的创造
神为夏娃预备了亚当之后，便为亚当预备夏娃。
耶和华神使那人沉睡。当他睡着时，神就取下他的一条肋骨，又把肉合起来。神用这条肋骨造成一个女人——男人完美的另一半。她虽然像亚当，却又与他不同。正如法国人喜欢说的那样，“差异万岁！”
神特别地小心慎重——圣经真的是这样说的：他用那人的肋骨造了女人——神特别仔细地造了一位能完美地补足这人生命空虚的人。
在此，我们看到女人的荣耀——她是神创造工作的巅峰之笔。没有她，所有的受造物都是不完全的；没有她，就缺了些什么。有了她，就是好的、完美的、完全的。
神用男人的肋骨造成女人，确立了女人真正的尊贵地位。神没有用男人的头或脚造女人，而是取了他的一条肋骨，这一点具有重要意义。在神面前，男人与女人是肩并肩站在一起的。
清教徒解经家马太•亨利把这一点表达得唯妙唯肖：“神造她，没有用他的头，让她来辖制他；神造她，没有用他的脚，让他来践踏她；神造她，却是用他的肋骨，与他同等，在他臂下，受他保护，靠近他的心，为他所爱。”可能马太•亨利对肋骨的解读略有些过，但却恰如其分地表达了圣经的婚姻观，虽然写于300年前，今天仍然值得一听！曾几何时，丈夫认为自己的妻子与牲口无异，是他财产的一部分。如今世界上仍有一些地方，妇女还在遭受蹂躏。甚至在教会中，也有一种思想很流行，认为妻子是较卑贱的受造物，因为丈夫在夫妻关系中是头，他可以随意待她；如果丈夫想虐待妻子，那是他自己的事，与别人无干。
女人在创造中的地位不容许任何诸如此类的邪恶观念。凡这样看待自己妻子的男人，都是愚拙的。神等到一个特殊的时刻才创造了女人，她在神创造的那一周中，拥有高贵而荣耀的地位。
男女是平等的，但同时，神是为了一个特定的目的而造了女人，即作男人的帮手。她将协助男人完成神赐给他的命令，即管理万物。神在造她时就有这样的期许。
女人将补足男人的缺乏。
女人是男人的另一半，希伯来语把这一点表达得很巧妙。在希伯来语中，表示男人的一个词是“Ish”，而表示女人的词是“Ishshah”。“Ishshah”就是在希伯来语表示男人的词后面加了一个女性词尾。我们把它翻成英文就是“她-人”，她是一个女性的人，她与男人一样，却又不同。她是一个女人，她是男人的另一半。她是使男人得以完全的那个人。
谈到妻子是丈夫的帮手，这会大大地激怒激进的女权主义者。这么说也可能让教会的一些姊妹感到不安。许多人认为，谈论婚姻关系中“头”的观念，充斥着偏见、不平等、不公正的气息。多数人认为，这些过时、不堪的思想必须被丢弃。妻子必须独立自主，而不依赖丈夫。
亲爱的弟兄姊妹们，这要求我们头脑清醒地来思考。男女平等吗？当然！男女平等就像红与蓝平等一样，因为它们都是颜色。男女平等就像冷与热平等一样，因为它们都是温度。他们平等，却不相同。
男女是平等的，因为他们都是按照神的形像被造的。这正是男人在动物中找不到配偶的原因。神没有照着自己的形像造动物，但是，神却照着自己的形像造了女人，所以男女是平等的！
当男人与女人犯罪时，他们同等地处在神的忿怒之下。他们吃了禁果之后，一起被赶出了伊甸园。
最后，他们都因着恩典，藉着信耶稣基督而同得救赎。正如保罗在加拉太书3:28所说：“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女；因为你们在耶稣基督里都成为一了。”在彼得前书3:7中，彼得教导说，妻子是与丈夫一同承受生命之恩的。
平等，却不相同。男女的角色不同，使命也不同。旧约与新约都清楚地证明，丈夫在婚姻关系中是头。顺服的原则并不像“圣经女权主义者”所认为的那样，是咒诅的一部分，而是创造秩序的一部分。
没有哪个女人必须接受一个男人的求婚。但是，如果她接受了，如果她对某个男人说“我愿意”，那么她必须知道她与这个男人的关系模式就是创世记第2章所写的模式。在这一章，神说要为亚当造一个配偶帮助他。如果女人不能成为丈夫的帮助，或者不愿意成为他的帮助（我这样说是很严肃的），那么她就不应该嫁给他。
女人有丈夫作头，并不是一件羞耻的事。在哥林多前书11:3，保罗说：“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”如果像女权主义者所认为的那样，女人有丈夫作头是一件羞耻的事，那么同样的，男人以基督作头，基督以神作头，也是羞耻的事。这显然是很荒谬的观念。
3．隆重庆祝第一个婚姻
神造了女人之后，把她带到了那人面前。如同父亲把女儿带到新郎面前，交给他一样，神也把女人带到那人面前。注意那人的反应。他脱口唱出了婚礼的颂歌。他唱道：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出的。”
当神把各类动物带到他面前时，他的心中产生了拥有一位配偶的需求和渴望。当神把女人带到他面前时，他马上意识到，这就是自己所需要的，她可以填补动物无法填补的空虚。
于是，他给她起了一个合宜的名字。在这之前，他曾给动物取名；如今，他给这女人取名。他取的名字清楚地表明，她就是他的另一半——Ishshah！女人！她就是他一直以来所缺乏的。
神是这一切的发起者，婚姻是神的心意。神在男人沉睡时预备了一切，安排了一切。婚姻是神在历史的起初所定的条例！
我们看到周围的人婚姻关系的恶化和瓦解，其根本原因是人没有把婚姻看作是神圣的，人们认为它只是一项人类的制度而已。当代的思潮这样认为：很久很久以前，人想出了“婚姻”这个主意。他想，对供养家庭，维护财产来说，婚姻可以作一项有用的制度。又因为他不想让任何人打扰他的家庭生活，危及他的财产安全，所以他制定了一些规则，说通奸是错误的行为。
如果真是这样，如果婚姻真是人类发明的一项制度，那么人就可以随心所欲地对待婚姻了 。如果他厌倦了自己的妻子，就可以跟她离婚，或者可以另有一个情妇，婚姻和性关系的忠诚就不再重要了。或者，他甚至可以废除婚姻，直接同居。毕竟，这样做容易得多。当两个人彼此厌倦时，只需分道扬镳。
但是我们从这段经文和其他经文中得知，婚姻不是出于人的思想，它是神创造的一部分。
证道经文中的第24节是神为婚姻设立的宪章：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当主耶稣被问到有关婚姻的问题时，他曾引用了这节经文。他还补充说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开”（太19:6）。当一个男人离开他的家，与妻子连合时，这两个人就成为一体，因为是神把他们放在一起的。
当我们忘记这一点，忘记婚姻是一项神圣的制度时，我们的婚姻就面临着危险，我们的婚姻很可能因为我们的罪与自私而触礁。
让我们务必明白，婚姻不仅是人与人的契约，更是耶和华神设立的制度，神藉着婚姻要求一男一女一起生活，是为了他的荣耀，为了他们彼此的益处，为了教会和社会的益处。我们也务必睁大双眼，留意危害婚姻的一切危险。这些危险是什么呢？
首先，我们的时代是私欲泛滥的时代。世界教导我们只要关心自己，关心自己的需要、愿望与感受（邪恶的三一组合）。没有舍己，只有自我放纵、自我满足、自以为是、自我∙∙∙自我∙∙∙。没有服事他人，只有服事自我。这种思想对婚姻极具破坏性。
另外，人们普遍接受了通奸行为。我们的文化不只接受这种行为，而且还认为是理所应当的。有些人甚至说，对于平淡无奇的婚姻来说，稍有通奸之举是有益的。这是魔鬼的谎言，亲爱的弟兄姊妹们，这样做会毁了你的婚姻。
损害婚姻的第三个祸根是轻易地离婚，拒绝听从主耶稣基督的话，“神配合的，人不可分开 。”
我们不要接受这个处处以“自我”为中心的文化，而要接受符合圣经的服事观念，在婚姻中彼此服事。如果我们专注于服事他人，自私自利就会消失。
保罗在以弗所书5:21中说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”他接着告诉我们这对基督徒的婚姻意味着什么。妻子要承认丈夫是婚姻关系中的头，她当顺服自己的丈夫，如同教会顺服基督。丈夫要摆上自己，以无私的爱来爱妻子、关心和保护妻子，正如基督爱教会，关心、保护教会一样。人一结婚便要离开他的父母，与妻子连合。这意味着，他要把妻子的权益置于众人甚至父母的权益之上。
如果我们这样生活，活在基督所赎回的婚姻里，那么我们的婚姻就会是美好的，也会欣欣向荣。
2:25节说：当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。他们成为一体了，所以他们赤身露体，并不羞耻。
如果我们继续读到第3章，就会看到，亚当和夏娃在犯罪堕落后，便觉得赤身露体是一件羞耻的事。当神来到园子里时，他们便躲在林中。罪恶、羞耻、躲避神的面，这三者是密不可分的。
举例来说，如果你明目张胆地犯罪得罪神，你就会躲避神，因为你感到羞耻。我来举一个与我们的证道经文和主题相关的例子。如果一对年轻的男女有婚前性行为或犯了奸淫的罪，他们就无法一起祷告（除非他们在神面前献上诚心悔改的祷告——他们最好这样做）。他们也无法一起打开圣经来读。这是不可能的——除非他们是假冒伪善的人。为什么？因为他们感到羞耻。感谢神让我们有这种羞耻感！在某种程度上，它使我们有所收敛。 但是，基督徒婚姻的一个奇妙之处，就是在耶稣基督所救赎的婚姻中是没有羞耻的。在这样的婚姻中没有羞耻的理由，因为神为婚姻设立了性的关系。在一个以基督的宝血和话语为根基的婚姻中，得到基督的灵所赐生命的一男一女，可以把自己完全地献给对方，彼此接纳，包括身体和灵魂。尽管他们有罪，并不完美。但基督徒的婚姻比其他任何一切都更能反映犯罪之前生命的光景，它是天堂的一瞥。
亲爱的弟兄姊妹们，让我们好好看护自己的婚姻，不要中恶者的诡计。他想使我们厌倦婚姻，甚至想毁坏我们的婚姻。如果魔鬼可以毁坏我们的婚姻，那么，他就会毁坏人类社会甚至教会的根基。是的，让我们用心呵护自己的婚姻。
并非每个人都被赐予一个基督徒的婚姻。有些人没有配偶，还有些人是后来信主的，所以无法与他们的丈夫或妻子在基督信仰上合一，他们需要背负更重的担子。同时，我们应当为他们祷告，祈求神赐给他们特别的恩典与力量，使他们能对那不愿服事主的配偶忠心。
我们要认识自己所生活的时代——这个时代和文化在侵袭我们的婚姻。我们要遵循神设立的第一个婚姻模式，让基督做你婚姻生活的主。让我们一同盼望最后的婚礼——羔羊的婚宴，那时基督会对我们——他的教会，他的新妇，唱婚礼的颂歌。我们——神的教会，是基督的新妇。基督已经把他的新妇与他自己永远不可分割地联结在一起了。我们是他的新妇，是他骨中的骨、肉中的肉。
阿们！