主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们:
在《要理问答》的“罪恶与愁苦”这一部分,我们最终发现,自己站在了神的审判台前,面对公义的、也是最严厉的刑罚,即“身体和灵魂都要受永刑”(主日4)。可以说,我们靠自己已经走进了死胡同,已经用尽了所有的借口,最终只能俯伏在主我们的神面前,承认我们的罪。《海德堡要理问答》扼要而清晰地揭示了我们极大的羞愧和罪疚:我们全然堕落,亏缺了神的荣耀!
这就是我们的光景。然而,奇妙的是,《要理问答》并没有把我们留在这样的光景中置之不理。现在让我们来看第二部分“论人的得救”。这一部分以对前面一部分进行的总结作为开始(问12),即承认:“按照神公义的审判,我们都当受到今生及永世的刑罚。”基督徒必须要承认的第一件事就是:我是一个愁苦的罪人!我们在神面前,必须要有忧伤破碎的心!因为只有在承认这一点之后,我们才可以求问:“我们如何才能逃脱这刑罚,并且再次蒙神恩宠呢?”
难道就没有出路可以摆脱这永受咒诅的困境吗?《要理问答》比较老的版本是这样问的:“难道没有出路了吗?”回答是:有出路,但只有一条出路!只有一条道路可以让我们免受地狱的极刑,就是耶稣基督的福音向我们所启示的道路。
值得注意的是,在使徒行传中,福音或基督教常常被称为“这道”。使徒行传第9章第2节告诉我们,在保罗成为使徒之前、仍叫扫罗的时候,他去大马士革,“若是找着信奉这道的人(“道”的首字母甚至用了大写),无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。”这道!使徒行传第16章说,那个使女冲着众使徒喊出惊人的话:“这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。”使徒行传第18章告诉我们,亚波罗在主的道上受了更加详细的教训。在使徒行传第19章中我们看到,“这道”在以弗所引起了一场不小的骚乱。使徒行传第24章说,就连巡抚腓力斯对“这道”也有相当准确的了解。
“这道”至少五次用来指福音,即得救之道。因此当读到问12“我们如何才能逃脱这刑罚”的时候,我们立即想到了“这道”,就是福音向我们所宣告的,也是《要理问答》在“论人的得救”这一部分中所认信的。
我将这今天的讲道概括如下:
我将“耶稣基督的福音是得救的唯一道路”这一信息传给你们。
1.这得救之路的奇妙终点
2.这得救之路上的大障碍
3.这是唯一的得救之路
1.这得救之路的奇妙终点
《要理问答》问道:“我们如何才能逃脱这刑罚?”使我们走出困境的道路是一条什么样的道路?我们应该走在什么样的道路上?
无论是大路还是小路,都有目的地、终点或目标。既然如此,我们也应该问一问自己,《要理问答》想要指向的目的或终点是什么?面对自己的罪恶和愁苦时,我们应寻求什么?更准确地说就是:拯救或救赎的内容是什么?
很多人在寻找“救恩”的时候,并不清楚自己要寻求什么。他们对罪没有准确的理解,因而也不明白救恩的真正含义。新派神学谈到罪的时候,采用的不是圣经所用的那样严肃的措辞,这就使“救恩”成了轻易之事!救恩被当成可以轻易获得的廉价品,任何人都可以不费吹灰之力地得到。但圣经指出,要藉着赎罪才能与神和好,救恩绝非唾手可得,而这一教导并不为很多人所知。
《要理问答》在此明确定义了何谓救赎或得救,它包括两个非常关键的要素:1)逃脱刑罚;2)再次蒙神恩宠。只有当这两个要素都实现时,我们才能说我们得着救赎、蒙神拯救了!
我们要仔细探究一下这两个要素。我们在寻找逃脱刑罚的道路,这刑罚就是主日4提到的特别的刑罚,即身体和灵魂要受最严厉的、永恒的刑罚,就是地狱的极度痛苦!我们要面对地狱极深的黑暗和孤独。我们怎样才能逃脱这刑罚呢?能找到一条使我们绕过或脱离地狱之罚的道路吗?难道我们永远的归宿,就只能是在地狱的火湖中遭受永无休止的痛苦吗?
这的确是一个迫切的问题:我们如何才能逃脱地狱的刑罚呢?尽管今天有很多人否认哪怕是有一丁点像地狱的地方存在,但是圣经说地狱是罪人永远的归宿!在我们面前有一条路会通向地狱即永远与神隔绝!我们能免受这刑罚吗?
很多人以能找到一条逃脱地狱的路为满足,不会再要求什么!他们以为,如果没有地狱挡在他们前面,他们就能过上相对安宁和快乐的生活。只要把前面的刑罚拿走,一切就挺不错的啦!至于罪债是否已经得到完全的偿还,是否一切真的都已复原,对他们来说并不重要。许多人在受到指控的时候,怀着这样的心态:我必须逃脱罪责,必须逃避刑罚,其余的就不管了;只要不被囚禁,只要不受刑罚就好!
但是《要理问答》还说到了第二个决定性的要素,说到了“再次蒙神恩宠”。得救不仅仅指断绝通向地狱的路,而且也包括开通通向天国的路!仅仅逃脱我们应得的刑罚是不够的,我们还必须被神以恩典接纳,与他相交,并在圣约中与他相通。只有到那时,我们才真正、完全被拯救了!
仅仅不用受罚是不够的!如果天父说:“好吧,我不会用地狱来刑罚你,但我也永远不想再见到你,离开我的家吧”,我们不会对此状况满足。如果神说:“我不刑罚你,但是你也不再是我的儿女了”,这岂不是很奇怪吗?倘若真的如此,我们可能暂时不用去地狱这不祥之地了,但实际上,我们还是没有与天父相交,还是要面对地狱的结局,因为从本质上而言,地狱就是指与神的爱和恩典相隔绝!
我们还有没有出路呢?我们可不愿意在“得救”的道路上半途而废,而是希望走完全程。我们寻求完全恢复与天父之间一切的相交,寻求与三位一体真神的关系完全得以复原,寻求神为我们除去地狱之苦,为我们打开通往天国的门,欣然接纳我们,使我们成为他的儿女,满有喜乐、自由地生活,就像亚当、夏娃当初在伊甸园中那样。
《要理问答》在“论人的得救”这一部分中的第一个问题就提醒我们,不可寻求半途而废的得救之法,救恩之路必定带来完全的拯救,必定使神与其子民之间的关系得到完全恢复。
但有太多人想在这条路上半途而废了,很多教会传讲的教义只能让你只得到半拉救恩!但是改革宗教义告诉我们,得救的唯一道路必定是完全的道路。我们寻求的是完全的救赎之路,这道路能救我们脱离地狱的深渊,进入天国的荣耀;脱离黑暗的世界,进入光明的国度;脱离与神隔绝的悲惨光景,进入与神相交的喜乐之中。我们寻找的是这样一条得救之路:通过这条道路,那些曾背离神的人能重新与他连接,曾活在神的震怒之下的人将重新活在神完全的恩宠之中!
求你向我显明得救之路,好让我整个生命得救赎、得复兴、得更新,能够与造我的神重新连接。有没有一条道路是通向这一终点的呢?有没有一条道路不是廉价的,而是完全的救赎之路呢?是的,的确存在这样一条道路!但是,正如《要理问答》所指出的那样,这条路看起来充满坎坷崎岖,似乎并不可行。现在我们来看第二点。
2. 这得救之路上的大障碍
你是否注意到,《要理问答》并没有简单用“是”或者“否”来回答“我们如何才能逃脱这刑罚,并且再次蒙神恩宠呢?”这个问题。的确有一条道路可以通向这一终点,但《要理问答》要先探讨一下我们能不能在这条路上走下去,因而首先讨论了何谓得救之路。
《要理问答》说“神要求他的公义得到满足”,所以我们必须要付上“完全的赎价”。可以逃脱刑罚的道路并没有让我们绕过神的公义和圣洁的圣约要求,救赎之路直接把我们带到了神的公义面前!
神要求他的公义得到满足,就是说,我们不能自己设定救恩的标准,而是必须满足神的标准,而且还必须完全满足!显然,许多宗教团体都否认我们信条中的这一真理,即神在救赎之工上也有至高无上的主权!神不会降低任何要求,而是出于他主权的自由和全然的义,自始至终都坚持他的要求,即他的公义必须得到满足!
满足神的公义,就是要偿还亏欠他的,要付上完全的赎价,一分也不能少,也就是要不多不少,如数偿还神所要求的。
现在我们会问,我们亏欠了神什么?神要求什么?神要求我们完全、主动地遵行他的律法,如果犯罪,则要承担罪的刑罚。简而言之,神要我们遵守他的诫命,否则就要承受他的忿怒。这就是义,是神的公义所要求的!
圣经的每一页都在向我们展现了这一救赎之路:锡安必因公平得蒙拯救,其中的人必因公义得蒙救赎。这样行,你就得活;不这样行,就必定灭亡。只有完全满足了神公义的要求,神才会说:“我心满意足了,可以了!”只有到那时,我们与神的关系才能得到恢复,我们才能重新与神相交。
得救之路是藉着赎罪、为罪付上完全的赎价而与神和好的道路!这是唯一可以逃脱刑罚的道路!你最好知道,这一认信在当代人看来是过时的,令人厌烦的。一位要求付上赎价的神?一位铁石心肠、毫无怜悯之心,只有付清最后一分赎价才会满足的神?现代的基督徒自以为已经找到了爱和团结的真谛,连想都不愿意去想这样一位神!
但是圣经的每一页都清楚写满了神公义的要求。神要求他的公义得到满足,这是唯一的得救之路,没有人能绕道而行!
接下来的问题是:我们能满足神这一公义的要求吗?我们真的能走上这条得救之路吗?《要理问答》明确地指出,我们不能!因为在这条道路上,我们面临一个巨大的障碍,就是我们有罪这个事实。我们人不再有能力遵行神奇妙的律法,因为我们已经累计了一笔无法偿清的债务(正如问答13所表明的那样),而且这笔罪债每天都因我们继续犯罪而增加!所以,我们绝不可能满足神的公义。我们不但没有能力还清罪债,反而使罪债飞快地增加。这是一个多么巨大的障碍啊!
我们不能偿还自己的罪债,也没有其他受造物(问答14)能替我们偿还。实际上,《要理问答》在明确指出我们自己无法偿还罪债之后,又开始探究其他人或物有没有可能替我们偿还罪债。无论是动物还是天使,没有任何受造之物能替我们人偿还罪债,《要理问答》对此给出了两个简单明了的理由。
首先,神出于其公义,不会因人犯的罪而刑罚其他受造之物!动物的血只是象征着罪需要被赎,它本身并不能赎罪,罪债最终必须由人自己来偿还。圣经说,凡犯罪的必要灭亡。罪是由有肉体的人犯下的,赎罪也必须由有肉体的人完成。
其次,“没有一个受造物能够承担神对罪的永怒,从而使人得到拯救。”这也包括了我们自己。无论是动物、天使还是人,在神的永怒中都不能存活,都会永远灭亡,不可能翻身!如果神的公义要求我们承受这一刑罚,那么无论是我们还是任何其他受造之物,都绝不可能走上得救之路。有谁下到阴间后,还能从死亡和与神隔绝中逃脱呢?
这唯一的得救之路就是:我们必须满足神的公义;但最大的障碍在于:我们无法做到!这就是改革宗救恩教义的核心所在。(世人和假教会所认为的)一切自救法都行不通!世上最大的谎言在此昭然若揭。这谎言就是:自己陷入灭亡泥沼的人,可以凭借己力挣脱灭亡的枷锁,并满足他的神、他的造物主的要求!这是犹太教、伯拉纠派和阿米念主义者炮制的弥天大谎。这个谎言说,我们自己能够满足神的要求,得救之路向我们敞开了——可能充满坎坷,但却不是死路一条!他们说,只要尽力运用一切可能的资源,我们就能不断前进,并且攀登上神公义的高峰,重新获得我们失丧的地位。
然而,主日5告诉我们,我们罪的后果直接影响到我们能否得救!我们说:“主啊,求你指示我们当行的路。”但是,当主向我们指示了这路之后,一个巨大的障碍却出现在了我们面前,以至于我们不得不承认,这对我们来说是死路一条!
这是不是很惊人?这条路清楚地展现在了我们面前,就是神公义、正直的路,但我们却无法走这条路,因为我们堕落如此之深。主说,有这样一条道路。可是当我们看这道路的时候,却看见一座无法逾越,也无法挪开的大山。主啊,为什么将我们无法通过的道路指示给我们呢?
尽管如此,使徒行传还是论及了这唯一的道路,即神公义之路。对我们来说,在这条路上只有一种可能性,即:若不是神亲自开路,我们就无法通过。现在我们来看最后一点。
3. 这是唯一的得救之路
这个主日的最后一个问题带着一丝绝望:“人必须寻求一位怎样的中保和救赎者呢?”德语原文是:“那么,我们当寻求什么样的中保呢?”什么样的人才能开通神的公义之路,并为我们走这条路呢?
这也是《要理问答》备受责难之处,有人指责它只是在讲述冷冰冰的逻辑,但实际上这是我们面对的不可避免的事实:满足神公义的人必须是一个真正的人,一个活生生的、与我们一样有血有肉的人;他必须是一个义人,自己完全没有罪债,并有能力满足神律法的所有要求;不仅如此,若要承担神的震怒仍能存活,他还必须具备神性,“必须是真神”。(答15)
这使我们对这个问题有更深的认识了吗?我们到哪里才能找到这样一个人呢?神会成为肉身帮助我们吗?这难道不是根本不可能的吗?
你们看到主日5最终给出了什么答案吗?救恩绝非微不足道,也非廉价之事,我们靠自己根本不可能得到。我们只能呼求说,主啊,求你帮助我们!求你为我们开道路,让我们逃避你的义怒,并且使我们得享你的恩典!主啊,难道你会不为我们施行大能的拯救吗?
在“论人的得救”这一部分的第一个主日中,我们得出的必然结论是:耶和华必定要做这救赎之工!他一定会开道路,并亲自走这路,好使我们可以跟随他!他一定会为我们挪开一个又一个的障碍,让我们可以不断前进。这是救赎之路的唯一途径!要打开这唯一的救赎之路,天国一定会率先行动,神一定会先从他的宝座上起来行动!
我们必须明白,耶和华并没有义务这样做!神之所以凭着他的主权和自由这样行,乃是因他自己的美意和他自己的自由意志,也是出于他的大爱和怜悯。
我们不得不像约伯所做的那样(伯9:15),向那审判我们的恳求,因为我们并非无罪!所以我们要向神屈膝,恳求他施恩,为我们打开得救之路。
我们要大大地欢喜,因为神的确为我们开了得救之路!《要理问答》论到人的得救的整个部分(主日5-31)都在讲述神如何在耶稣基督里用奇妙的方式打开并践行了救赎之路。主耶稣的门徒曾经求他指示他们那条路,主耶稣回答说:“我就是道路。”神把我们赐给了使我们的信心创始成终的耶稣,他为我们走了这唯一的得救之路!走这路的代价是极大的,但也带来了极大的功效。现在,在基督,神拣选和赐下的中保那里,有一条拯救之路。这是一条确定无疑的道路,必定通向与神完全的相交!
我们如何才能逃脱这刑罚,并且再次蒙神恩宠呢?有没有办法能做到这样呢?有!的确有一条得救之路,是神在耶稣基督里赐下的道路,他完全偿还了我们所有的罪债。腓立比的那个小使女或许并不知道她说的话中蕴含的深意,但是当她说众使徒是至高神的仆人,他们传说“救人的道”时,她说的完全正确。使徒们传扬的是唯一的拯救之路,是神在耶稣基督里的公义和怜悯之法。这就是《要理问答》在“论人的得救”这一部分中会再次向我们传讲的,因为这仍然是我们和我们的后代唯一的得救之路。
阿们