主耶稣基督里的众弟兄姊妹：

“清心的人有福了，因为他们必得见神。”

他们必得见神，这的确是圣经中所应许的最奇妙的事之一。他们必得见神，这是人所能得到的最大奖赏。得见神，是至美至善的事，是我们的渴望；得见神，是最终的目的地，是我们人生的目标；得见神，是永远以他为乐。

不过，要理解这一点，我们有必要弄明白这里的用词。什么是心？什么是清洁？人怎样才能清洁？如果圣经说没有人见了神还能存活，那么我们怎样才能见神？这几个词意义丰富，意味深长，深奥难解，难以在一次讲道中说清楚，不过我会尽力而为。

主说的“清心”是什么意思？他说的“得见神”又是什么意思？今天，我要给你们讲主耶稣基督所论第六福中的真理，题目是：清心的人必得见神。

1. 关于“心”
2. 关于“清洁”
3. 关于“得见神”

1. 关于“心”

要明白这句话，这个箴言，这一福，我们首先要明白“心”是什么意思。圣经讲到心是我们存在的根本，心是生命的中心。我们现代人一谈到心，往往就想到头脑。但是，“心”所包含的意思远远不止于此。

心是情感的居所。圣经说心是感觉、爱、喜乐和平安的所在。心是意志的中心，是我们做决定的地方，因为我们一生的旅程是从心开始的。这就是我们称之为的个性或人格。

心是生命之源，它的跳动是肉体生命的记号和标志；不仅如此，它还是灵魂和属灵生活，以及理性生活的中心。在圣经中，心是灵魂的核心，是中枢系统的中心。它还是人类活动的源动力，是伦理生活的根源。

圣经说，我们可以在这里找到理智的思想，心灵的感知和意志。我们还发现这里有我们对自己、对神、对神的律法以及对我们与神的关系的认知。我们还能在这里找到德性、敬虔的智慧和伦理行为。心表现出人全部的内在生命——我是谁。心代表着我们生命的理性、意志、和情感的中心。

但是圣经说，心是邪恶和不洁的，从心里发出的是恶念和私欲。耶利米说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟”（太15:19），这是主耶稣对人类光景的评价，这份清单是他从负面的角度对十诫做的总结。人心实在是坏透了！

然后，我们看到，主耶稣基督的福音从一开始就是对着人心说的。这对于主耶稣来说不是新的，因为这也是旧约圣经的教导和重点。但是，在主耶稣的时代，许多以色列人已经忘记这层意义。他们已经把旧约中这个圣约的好消息变成了外在的宗教。他们只关心外在的洁净。

在旧约律法中到处都是关于洁净和洗濯的规条，这些律法描述了宗教和道德的要求。圣殿的物件必须要清洗，祭物、内脏也要清洗。法利赛人制定了关于洁净和洗濯的各种规条，包括清洗碗、盘子和手。他们关注信仰的外在象征，却忘记了律法更重要的实质：爱神和爱邻舍。

所以，当主说“清心的人有福了”时，注意他没有说的话。他没有说：“有知识的人有福了”。他强调“心”，是要显明基督徒的信心首先与“心”有关。我们当然知道教义是重要的，正确地思想神是重要的，教会有各种信条并且持守它们是重要的。我们对此没有疑义或争论。教义是根本，而让教会和会众明白福音，这也是至关重要的。对教会而言，从理性上明白教会的教义是绝对必要的，但是仅有这些还不够。其实，理性上理解福音是为了在人心里做工。

我们绝不能允许自己在思想或行为上把福音看作是一套主张和一些事实而已。比如，这是原罪的意思，那是称义的意思，这是成圣的意思，那是得荣耀的意思，教会应是这样……是的，教会明白这些教义，并在其信条中阐明它们固然重要；但是，只有这些在心里做工才会有意义。如果比利时信条或海德堡要理问答不触动心灵，就算不得什么；如果你只让讲台上传讲的福音对头脑说话，那么讲道就算不得什么；如果你听到福音后，只想试图根据讲员讲的好坏，来判断讲道的好坏，那么讲道对你就没用。不要这样，我们要坐下来听道，然后让这道来审判我们的心。

只关心解经技巧，意味着我们把圣经当作是莎士比亚或别的文学作品。不是这样的，福音关注的是人心。福音向头脑说话，的确如此，却不止如此，必须让福音从改变心里开始来改变你的生活方式。

可是，主耶稣基督在这里是对我们所有的人说话，难道不是吗？他关心的是内心，不是外在。法利赛人关心的是他们的宗教规条和礼仪，而生活方式和宗教信仰是关乎行为、伦理、道德和举止的。那么，当我们拒绝以理性的方式对待福音时，我们说：“绝对正确。福音确实是关乎行为、生命和生活的。福音不是一个知识的问题，而是生命的问题”。

但是要注意！基督徒的信仰不是关乎外在！ 首先，它不是关于你做什么和怎么做，不是关于规章制度。最要紧的不是你做什么，而是针对这个问题：你的心在哪里？你又在哪里？心是理性的所在，是情感的居所，也是我们意志的来源。心包含的三个方面就是：理性、情感、意志。心是我们存在的中心，我们通过它认识自己是谁，是什么；因为一生的果效是由心发出。心是人的全部。 “清心的人有福了。”那些不只是表面而是生命本质清洁的人有福了。心清如水的人有福了，因为这是人一切行为的源头。

既然我们不认为福音首先是关乎理性的，那么我们就必不会落入网罗中，误以为福音是关乎行为的。当然，福音是可以改变生命的，但是，我们所做的也是由心发出。我们在每天的生活中，发自内心的去活出我们的信心。不要说：“福音不是一个理性的操练，而是关乎我生命的事”。不要这样想，否则你就失了偏颇。主要的是你的心，他想要清洁的心。

主耶稣说：“清心的人有福了“。现在我们知道什么是心，但是当我们谈到心时，什么是清洁呢？

2. 关于“清洁”

过去，在神百姓的生活中，洁净和不洁净都有重要的现实意义，他们知道其含义。然而在我们的时代，道德纯洁和卫生是两件毫不相干的事。从某种意义上说，我们活在西方世界，都有点洁癖。在上一个世纪，你可能听说过这句谚语：清洁近乎圣洁。那时洁净、卫生和道德上的纯洁也是相关联的。但是，现在我们已经失去了这种关联性，这二者之间已经没有什么真正的联系了。卫生和清洁已经成了科学界疾病控制的一部分，不再是有关道德纯洁或伦理生活的问题。

我们需要对此有一个更清晰的理解，这样我们就能听见当年门徒和众百姓在加利利的山坡上所听见的。当主耶稣谈论“清洁”，“清心”时，他们听出了什么呢？

我们已经对“心”包含的意思有了更清楚的理解。但什么是清洁？在旧约律法中到处都是关于洁净和洗濯的条例，信仰和道德的要求是由这些条例体现的。圣殿中的器具要被清洗，祭物、内脏也要清洗。

前面已经说过：法利赛人制定了各种各样关于洁净和洗濯的规条，包括洗碗、盘子和手。如果你读一遍利未记，就会看到各种各样关于洁净的条例。有关于麻风病的条例，如何处理死尸的条例等等。这些各种各样的条例都强调了神的圣洁和他子民的圣洁。他们要作圣洁的国民，有君尊的祭司，作祭司的国度。

但是，这里的清洁是什么意思呢？我们可以来看创世记17章。耶和华在那里向亚伯拉罕坚定与他所立的恩典之约时说：你当在我面前作完全人。“完全”这个词的意思是：专一的心。（你们当中若有明白荷兰语的，这个词是“Eenvoudig”。）不过这个词包含的意思并不简单或平常，它是指：忠心、不伪善、诚实，专一的服事，不事奉两个主。

想想大卫的诗篇，86:11说：“耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。”这是人类光景的问题——不专一。人不是无可指摘，诚实、专一的服事神。我们一面要服事神，一面又离弃他。我们生活的特点就是三心二意。

求你使我一心一意，或像诗篇86中所唱：“求你使我专心”。求你让我的心和我生命的方向一致。我所愿意的善，我反不去作；我所不愿意作的，我倒去作。在我的心里有一个争战。“在你的圣约中，你要求我们完全，你要求我们有专一的心思和目的，单纯的心和目标。但是主啊，我们常常做不到”。

“谁能登耶和华的山？”诗篇24说：“就是手洁心清……的人”，就是心思和目标一致，生命的方向和生命源泉一致的人，他们一心只要服事神。我们也要防止形式主义，如果只是我们生命的外在表现符合神的旨意，那么我们行事就还不完全。

听听先知们说什么：“我恨恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳……要使你们歌唱的声音远离我……惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（摩5:21-24）。要以公平代替祭物，以公义代替歌声。或者如以赛亚书第1章所说：“你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的……你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁……要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”（赛1:12,13,15,16,17）。

我们诵读吟唱诗篇51：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”。诗篇73:1说：“神实在恩待……那些清心的人。”主要的是专心一致的事奉，这是“清心”的第一个意思。想想雅各书4:8所说的：“有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”

主耶稣在马太福音15章强调了这个真理。他在那里引用了以赛亚书：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”。后来他在事工接近尾声时，宣告那些徒有宗教外表的人有祸了：你们有祸了！你们不只将收成献上十分之一，甚至家中园子种的香料、薄荷、茴香、芹菜也献上十分之一，但那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（太23:23,24）主耶稣基督很快指出这些律法主义者不过是形式上的洁净。这些在当时没有价值，现在也没有。清心的人是那些完全的、正直的人。他们的动机是单纯的，他们的意念是诚实的，他们的情感是由爱神和邻舍的心支配的，他们关心的是主耶稣基督和他的百姓。

于是我们在主面前跪下祷告：“求你使我的心专一，使我的心单纯、朴素、清洁。求你除去我的三心二意和隐藏的黑暗，使它完全。求你使我的心诚实、忠心、清洁。但是，“清洁”这个词还有更多的意思，在这里指需要洁净——我们不仅仅需要一心一意的事奉，还需要被洁净、擦洗，被净化，以至没有污秽。

只要想一想启示录的末章主耶稣基督讲的话。进入新耶路撒冷的人必是没有污秽的。只有那些洗净自己衣服的人才能从门进城，城外是那些犬类、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言的。凡不洁净的都不得进去，凡行可羞耻的事和行诡诈的人都不得进入。

当我们透视我们内心的黑暗时，我们甚为震惊。因为我们不洁净，我们的动机不纯洁，我们不敢说自己的心是专一的。然而，我们渴望见到神，我们想望得见神。

3．关于“得见神”

在旧约中表达得见神，首先是指在帐幕和圣殿中的敬拜——来到他的面前，在敬拜中经历神的同在。我们又要谈到诗篇24：“谁能登耶和华的山？就是……心清……的人。他必蒙耶和华赐福。……这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”或者如诗篇第17篇最后一句所说：“我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了”。或者如诗篇42——这是一首渴望圣殿敬拜的歌——“我几时得朝见神呢？”其字面意思是：我何时才能去见神的面呢？

所以，我们渴想进入神的同在。然而这似乎不可能。保罗写信给提摩太说：他住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的（提前6:16）。然而，得见神是专一的心的至高愿望，圣经似乎也教导说，我们可以，也必得见神。请阅读希伯来书12:14——这节经文肯定适用于我们教会——“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主”。

因此，对我们来说，得见神的必要条件是什么呢？就是圣洁，有洁净的手，清洁的心和专一、忠诚、诚实的心。这不是关乎规条、礼仪或道德，或理性上对福音的兴趣。不是的，这关乎我们的心：你的心和我的心。在神那里只有光，没有黑暗；只有真理，没有谎言；只有信实，没有转动的影儿；只有美好、荣耀、尊荣和权能。

黑与白怎能相连，基督和撒旦怎能相交，主的筵席与魔鬼的筵席有什么相干。只有像他的人，才能见他的面。你们要完全，像你们的天父完全一样；要圣洁，像你们的天父圣洁一样。

哦，这不可能，不可能！我们有祸了，有祸了！

这怎么可能呢？主耶稣基督怎能说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”。 我们罪人怎能见神呢？当然我们能在敬拜时得见他，在听道时得见他，在圣礼中得见他；当我们在生活中经历他的同在时，我们也可以见到他。

主耶稣说：除了与父同在的子，没有人见过父。然而主也说：看见我就是看见了父，因为我与父本为一。这个应许在一定程度上即刻已被成就了，正如其它几福一样，但是还不只这些。它现在虽然被成就了，但后来还要在荣耀中完全。我们用信心的眼睛看见神的手不仅在创造中作工，也在历史和救赎中作工。只要想想希伯来书11章中所说的摩西，他恒心忍耐，因为他看见那不能看见的主。我们也在神对我们的恩典中见到他，他赐给我们恩典和福气。他在我们所有的艰难中支撑我们，在我们一切的愁苦中安慰我们；当我们被压弯了腰时，他将我们扶起。我们是不完全的罪人，我们以这样的方式得见他，我们的确在经历神对我们的恩典中得见他。我们难道没有宣告和承认，我们看到主大能的手在我们身上吗？

但是，我们盼望的远远不止这些。另一方面我们也需要经历圣灵洁净的大能，他要带领我们进入荣耀，正如我们在洗礼仪式上所宣告的那样。我们宣告：在教会受洗的孩童和成人得了洁净，我们的罪被洁净了，最终我们要在神选民的会上，毫无瑕疵地被献上，得着永生。圣灵应许要把我们在基督里的一切赐给我们，每日更新我们，洁净我们的罪，直到最终在荣耀中成为圣洁。

我们现在只能模糊地看见，所知有限。对着镜子观看，模糊不清（在使徒保罗的时代，镜子是用抛光的金属做的，不是很明亮）。我们现在好像只是对着模糊的镜子观看，形状不对，颜色也不对。但到了时候，我们就能见到他真实的面目。每天你都在为此预备，而圣灵每天都使我们更加圣洁。

你们要思念上面的事，积财宝在天上。我们是这样做的吗？还是我们的心被这个世界和其中的挣扎缠住了？我们的心是专注于未见的事和永恒之事，还是专注于今世短暂的事情？我们的喜好，我们的情感，我们的爱，是放在永恒的事上，还是渴望短暂即逝的事？我们是思想那等候我们，即将到来的荣耀，还是为现世所缠累？让我们定睛于主耶稣——为我们的信心创始成终的主。

那么，我们如何做得到呢？我们怎样才能有清洁的心呢？许多人都试图以逃离世界来做到这点。想想罗马天主教传统的修道士，他们相信藉着离开世界，就能达到圣洁。但是马丁•路德学到了真理——任何自我洁净的企图只不过是暴露心灵的污秽。不，这样不能做到，唯有求主为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。

只有藉着圣灵的大能才能有一颗清洁的心，只有他的同在，才能洁净我们的心，只有他的工作，才能净化我们生命的根本。这是我们唯一的把握，是我们唯一的盼望。因为他的工作，我们才能够宣告，有一天我们要像基督。这是他的应许。

你可以说：“我要进入那城，就是圣城，因为他洁净了我”。但这并不是说我们现在可以继续犯罪，神不允许！

雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们”。先知说：“当趁耶和华可寻找的时候，寻找他”。保罗说：“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”。

开始清洁你的手，洁净你的心吧！因为神正在你里面动工，为要成就他的旨意。不要对圣灵的工作置之不理，他正在更新你；所以，你当脱离罪和容易缠累我们的一切事，奔那摆在我们前头的路程。

正是因为我知道，从根本上来说，我自己不能洁净我的心；但这并不意味着我应该继续活在苦毒、怨恨和刻薄中，也不意味着我可以过一个不学习神的道和救恩教义的生活，或是顺从自己犯罪的倾向。

“必不如此！主啊，求你使我一心一意地服事你”，钉死罪身，被圣灵引导，披戴基督，那么这个应许就是绝对可靠的：你必得见神！

凡心怀此盼望的人，
都安稳在他的怀中。
他洁净了一切罪恶，
因为我们的主纯洁。
我们深知：主若显现，
我们都要像他。
到那时，我们要在荣光中，
得见他的面目，他的真相；
得见他的面目，他的真相。

阿们！