我们的主救主耶稣基督所爱的众弟兄姊妹：
今天我们要听的道，是关于主耶稣基督在迦拿的婚筵上所行的著名神迹。在座的弟兄姊妹一定都知道，当婚筵的酒用光时，耶稣把水变成了酒。如果要说圣经中哪一段经文的解释是最五花八门的，那就非此经文莫属了。若你阅读解经书对耶稣在迦拿行的这头一件神迹的注释，你会碰到许多稀奇古怪的解释，这个发现会使你相当的震惊和困惑。真正按照本来的含义阐释其寓意的不多，也就是说，大多数注释者对这段经文的解释并不是原作者的意思。
举例来说，约翰福音2:1-10节一直被当作婚礼上专用的经文，表达这样一个信息：正如在迦拿的这对新人邀请耶稣来参加他们的婚礼一样，所有的基督徒新人也都应该邀请基督来参加他们的婚筵。当然，说婚姻生活应该始于主的面前，得到主的帮助，这句话本身是对的。但是，说那些人邀请耶稣赴迦拿的婚宴是因为他们知道他是基督、是世界的救主，对这样的说法，我很怀疑。因为此前耶稣在他的弥赛亚事工中尚未启示出他自己是堕落人类的中保和救主。左邻右舍只知道他是木匠的儿子，是约瑟和马利亚所生的。
这种不着边际的寓意性解释，使人们更不容易对这段经文有正确、富有意义的理解。事实上，这些纷杂的解释使这经文很难获得一个全面、平衡的眼光。尽管如此，我们仍然有一个清晰的起点，这个起点就是约翰在2:11的诠释。这是耶稣所行的头一件神迹，为了他的门徒和所有的信徒，而显出他的荣耀来。
这头一件神迹只是一个开头，接下来是继续发展，直到最终的结局。约翰福音记载了一系列有关耶稣所行的神迹，这条线索启示出基督作为神的儿子和世界救主的荣耀。而且，耶稣在迦南行的头一个神迹必须根据约翰福音结尾的话来理解：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（20:31）。
我要向你们传讲神的话：
耶稣是他百姓的救主：头一件神迹
我们要思考下面的三点：
- 此神迹发生的背景
- 此神迹的重要意义
- 此神迹的结果和目的
1. 此神迹发生的背景
弟兄姊妹们，你们都知道，福音书绝对不是互相抄袭的，也不是在叙述耶稣传道中完全相同的事件。约翰福音的记载，在许多方面填补了其他几本福音书所留下的空白，如迦拿婚宴只记载在约翰福音，就是这样一个例子。这是一个重要的事件，因为我们在此看到耶稣第一次公开地行神迹。这就是为什么我们首先要考虑这一神迹的背景。
耶稣召聚了一小群人跟随他。三天之后，主耶稣到了加利利的迦拿，这是他十二个门徒中最后一个门徒拿但业的家乡（约21:2）。这个小村庄位于拿撒勒北部，大约步行三个小时的路程。耶稣和他的门徒受邀去参加婚礼，他的母亲也在那里。
要知道，以色列的婚礼通常要进行一天以上，甚至长达一周，以便宾客分享到新婚夫妇的快乐。明白这点，就不会对食物不够感到奇怪了。但是，如果出现了这样的事，也就说明严重的计划不周，你可以说这是社交上的一大失误。
根据现在所知道的，古代近东的婚礼有特定的礼节。例如，宾客应该为婚礼送上得体的礼物。甚至在某些情况下，不这样做有可能招致法律行动，来处理那些没有送上得体礼物的人。另一方面，举行婚礼的一方也必须以体面的婚宴来回馈和款待宾客。
我们不知道这些礼仪在多大程度上适用于迦拿婚宴。但即便不是完全一样，多少可以帮助我们了解喜酒被喝光时的尴尬局面，以及为什么耶稣的母亲认为有必要请她的儿子出来帮忙。办喜事的一方没有做到他们应有的好客，因此耶稣的恩赐在婚宴上变得加倍的重要。
马利亚注意到喜酒供应不上了。耶稣的母亲可能不仅仅是一个宾客，而是一个在婚礼上帮忙的人。你一定会同意我的看法：宾客不应该四处管闲事，探听还剩下多少食品，这样做很不合体统。同样，一个宾客在宴席上吩咐仆人做这做那，就像马利亚后来吩咐他们照耶稣的指示行事，也是不合适的。由此我们得到一个鲜明的印象：马利亚可能是在亲戚的婚礼上作帮手。这就是为什么她注意到喜酒快喝光了。
当她告诉耶稣和跟随他的人这个状况时，不像有些人所说的那样，是为了给耶稣一个微妙的暗示，让他和门徒知道这个情况，从而尽量让其他宾客喝慢些。马利亚把酒的事告诉耶稣，也不是如加尔文所说的，是为了让她的儿子继续与宾客之间做有意义的交谈，来转移宾客的注意力，使他们注意不到酒已经不多了。相反，马利亚来找耶稣，是因为她比在场的任何人都更了解她的儿子。
若说马利亚没有记牢耶稣出生的神奇背景，不记得天使加百列所说关于主的那些话，这种假设是愚蠢的。圣经岂不是说她把关于耶稣的那些话藏在心里吗？我们也可以猜想到，她已经听说了耶稣受洗时所发生的奇事，就是从天上有说话的声音，还有圣灵降临在他身上。把所有这些事联系在一起来看，既然马利亚比任何人都知道耶稣到底是谁，那么她就会期盼耶稣行件神迹。她含蓄地催促耶稣使用他自己独特的权能，她觉得耶稣行动的时机到了，这样既可以使他出名又可以挽救当天的婚宴。
耶稣的回答很简短，不象在对母亲说话，反倒象训斥一个普通的妇人：“母亲（原文作妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到”。可是，你用不着认为这是一种措辞强烈的斥责，因为耶稣被挂在十字架上时，也用了同样的措辞，他深情地把马利亚托付给约翰照顾：“母亲（原文作妇人），看你的儿子！”（约19:26）。当耶稣称呼马利亚为“妇人”时，绝不是出于轻蔑，因为他知道十诫的第五条要求“孝敬父母”。
然而，耶稣的回答是非常重要的。从字面上看，他说：“妇人，你跟我有什么相干？”意思是：“你所关心的和我所关心的不是一回事，你的时刻表和我父的时刻表也不相同，我来是要履行他的旨意。我的时候还没有到。”耶稣这么说，就在他公开弥赛亚事工的一开始，把自己与他母亲区分开了。他解开了自己与母亲之间的血缘纽带，并使自己完全地投身于服事差派他来的天父。他开始付诸实施他后来所说的话：爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒。对马利亚来说，耶稣的回答意味着她绝不能再把他只当作自己的儿子，她也必须开始把耶稣当作主来尊崇。
耶稣按照父的时刻表来做工，所以他要让马利亚知道，从此以后他要完全投身于他父所交付他的使命，因为他的心愿就是遵行父的旨意。所以我们也都必须说：“感谢神！”耶稣并没有被我们认为人生中非常重要的事情而搅扰，他的焦点是在神所赐的使命和神的时刻表上，他时候一到，就开始做工。若不注意耶稣在约翰福音另外几处所说的他的“时候”，就不可能理解“我的时候还没有到”这句话。这些经文始总是指向他作为神的羔羊，最终受难、受死的时刻。所以，耶稣所行的一切神迹，包括在迦拿所行的第一件神迹，都是为了一个目的——让人们看到这些后开始发问：他是谁？但不是带着满腹狐疑来探究，而是满心惊叹：耶稣就是那从起初就有的“道”，万有都是藉他而造的，也要藉他而被重建。有了这个光照，我们也必须明白耶稣作为他百姓的救主，所行的第一个神迹。这就把我们带到第二点：
2. 此神迹的重要意义
马利亚从耶稣对她的回答中，似乎觉察出耶稣的时机已到，他要开始行动了。不管怎样，马利亚吩咐筵席上的仆人听从耶稣的吩咐。
仆人就照着耶稣的吩咐去做，并不知道他是谁。这对我们是一个实际的教训。因为我们知道他是基督，所以更清楚我们有义务顺服他所吩咐的一切。我特别要提到这一点，因为我们常常会照基督的“某些吩咐”去做，而不是照他“所有的吩咐”去做。但是，基督向你所要的，是你在所有的事上完全顺服他。
马利亚认为必须告诉仆人，耶稣让他们做什么，他们就要照做。她这么说，对我们来说不足为奇。她心里知道两点：第一，耶稣作为客人吩咐仆人做这做那，是很奇怪的事；第二，耶稣要让仆人们做的事，甚至可能看起来是愚蠢的，因此他们可能不愿意听从他。
说真的，弟兄姊妹们，如果酒喝光了，然后有人吩咐把盛洁净用水的大缸添满水，一定很奇怪。然而，耶稣的的确确就是这样吩咐的。现在我们来讨论这个神迹本身的意义。
耶稣在紧要关头帮了大忙，因为对于婚礼的主办人，酒用尽了不仅仅意味着社交上一个极其尴尬的局面。更重要的是，这意味着筵席要结束，婚礼的庆祝面临着中断的危险，要提前结束。这就是为什么耶稣要帮忙。
他以水变酒，从而彰显了他的荣耀，使筵席得以延续下去，这非常重要。但不仅仅是婚宴得以延续而已，因为一个神迹总是指向比它本身更大的事情。此神迹指出一条路，从其本身指向了行神迹的那位，它把旁人的注意力从事情本身引向做事的人。
耶稣在一个婚宴上行了他的第一个神迹，弟兄姊妹们，我恰恰认为这绝非巧合。因为婚姻是一个约，对于信主的人来说，这个约不仅表明两个人之间的结合，也意味着教会作为新妇与神的羔羊作为新郎之间的结合。在迦拿，耶稣想要婚礼继续进行，他也想把你和我的注意力引到与神有圣约联系的盛宴上，引到基督的新妇与她的主之间持续不断的相交上。
所以，耶稣在迦拿婚宴上行的头一件神迹具有重大的意义，因为他阻止了这场婚礼的搁浅，使它免于中途夭折。耶稣使这个婚宴继续进行，他藉着把水变成酒这头一件神迹，为更宏伟的大事预备了见证人。凡是越过神迹去看行神迹者的人，都是他预备进入永远庆典的人。他在他父国度的盛宴上与我们一同饮那新酒。迦拿的神迹以其完全性和其深度预言了这永恒的盛宴，而这盛宴是从神与他的民在伊甸园中开始的。这场盛宴受到了破坏，但是我们从基督在迦拿所行的神迹中，得到了这样的确据：基督在紧要关头出来帮忙，解救那些需要解救的人，并以丰盛的生命重建他们。因为出现在婚宴上的那位，就是新妇的新郎，这新妇就是他的教会。
这个神迹还有一个方面：耶稣吩咐仆人把六口大缸装满水。他为什么要吩咐他们装满大缸，而不是装满酒囊呢？约翰特别说到这些大缸是特制的100升的石缸，是专为犹太人照洁净的规矩而摆在那里的。这大量的水是为众多宾客礼仪性地饭前洗手和洁净饮具而预备的。
这正是需要注意的地方，因为约翰有意提到照犹太人洁净规矩的大缸。这个规矩（礼仪）预示着当天的势态，因为仪式上的洗濯是必须的。所预备的大约600升的水，是要确保所有人在仪式上都做了洁净。其实，这些礼仪已经代替了神律法的要求，与此同时，神不再是有恩典和真理的神，而是变成了一位有诸多条条框框的神。
耶稣以他的头一件神迹，为他所有的事工定了基调：人们想要得到洁净，但是在耶和华神面前得洁净只有一条路。这条路就是藉着担当世人罪孽的羔羊。为了他的门徒（和今天我们这些想要知道迦拿婚宴真正意义的人）的好处，耶稣把这些洁净仪式上的大缸用于另外的目的。他立即把自己与清规戒律的礼仪宗教区分开了，再次恢复了神的恩典。用于洁净的水变成了酒，甚至比先前摆上的酒更好。是的，基督带来的更新使一切旧的规条都黯然失色，不堪一比了。他把旧的规条弃之一旁，因为只有一条得洁净的道路，那就是相信耶稣基督——神的羔羊，被他的宝血所洗净。
凡看到这一点的人，都看见了基督的荣耀，因为耶稣藉着这个神迹，第一次显示了他荣耀、属天的权能和弥赛亚的职份。经过了在拿撒勒隐藏身份的三十年，现在他第一次揭开了帕子，露出了自己的真实身份，也显露了他无限的权能及神性。
这就带我们来到了最后一点，即耶稣作为他百姓的救主所行的第一件神迹，我们要考察：
3. 此神迹的结果和目的
我已经说过，神迹指向的不是其本身而是行神迹的那位。你会非常迫切地想要在这段记载之外找到更清楚的说明。但所有其他的一切都只是背景信息，因为约翰完全没有提及此神迹对于婚宴的负责人，一般宾客，或此事目击者的影响。所有这一切都不重要了，而是在日光之下凸显着基督。他的众门徒看见他的荣耀，就信了他。这就是此神迹的结果：他们的信心得到了坚固。基督难道没有对拿但业说“你将要看见比这更大的事”吗？这是一切神迹的开始，还有更多的神迹在后面。
他的众门徒就信了他。耶稣行这头一件神迹，不是为了吸引婚礼的主人或宾客，而是为了吸引他刚刚拣选的门徒。他要让他们相信他是基督，然后通过他们，寻找他的教会，这教会也包括你们。因为主耶稣在这群门徒中为自己预备了亲眼看过他、亲耳听过他的见证人，他们能够向教会传讲基督荣耀的显现。
耶稣所行的头一件和所有其他的神迹，其目的都是为了使人相信他，并坚固我们的信心，使我们因着他荣耀的彰显而跟从并信靠他。因为所有的神迹都指向一件事：新的、更好的、更光明的未来正在到来。基督所有的神迹都指向重建，这不仅是一个美好的梦想，也会成为现实。
所以我们可以说：凡像门徒一样，相信了在迦拿婚宴上行头一件神迹者的人，都是有福的，因为迦拿的这件神迹完全而且深刻地预言了神与他的民从伊甸园就开始了的永恒庆典的延续，这个庆典因着犯罪堕落而被破坏了。感谢基督，这庆典重新开始了，并且还要继续。耶稣在迦拿的出席和所行的神迹给了你确据，就是有一天基督自己作新郎，而信徒作新娘时，将要举行比在迦拿更大的婚宴。有一天，当耶稣亲自带着他伟大的权能来掌权时，将要彰显更大的荣耀。在那一天，如果你被请赴羔羊之婚筵，你就有福了！（启19:9）
弟兄姊妹们，如果你们相信耶稣所行的神迹，你们就被邀请赴羔羊的筵席，因为这头一件神迹和所有随后的神迹，都被记载下来了，为“要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）
阿们！