我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹，

耶稣说，基督徒的生活会把人带入一个新的家，因为他的母亲、兄弟姊妹就是那些遵行天父旨意的人（可3:34-35）。他这么说是在温柔地鼓励我们，基督徒是属于他家的人，是被爱的，我们若忠心，就会一直如此。耶稣给了我们一个奇妙的新家！这是我们新的且永远的家。

教会里的人是我们将来会永远见到的人。如果他们是在基督里死的，那么我们会再见到他们。对于信徒，分离不是最终的结局。但是我们会认得出他们吗？他们会是什么样子呢？这些在天国里蒙福的人会在现今认识彼此吗？如果他们的灵魂去了天国，将来我们某个时候也跟着他们去那里等候基督的再来，到时我们还会认得他们吗？灵魂能否被识别或被看见呢？灵魂能看到彼此吗？我们的身体复活后，那会是怎样的身体呢？会完全不同于现今这个身体，以致没有人看起来会跟过去一样吗？

这样看来，我们似乎会不认得彼此，因为经文也教导说，我们在地上的这个身体被看为是种子。但我们栽种的这个身体不只是种子。而且，一个人的身体若化为了泥土的一部分，人又怎能还象以前一样拥有这个身体呢？圣经还说，被收割的这个身体是羞辱的、软弱的，是会朽坏的，完全是天然的；而要复活的身体是不会朽坏的，是属灵的，是带着荣耀和能力的。因为这些不同，许多人就会说，我们死后，会成为完全不同的新人。再加上，耶稣说，那时人不娶也不嫁，所以这些人就说一切的人际关系将会终止。因此，对于将来的生命，我们几乎没什么可说的。

这些人还会说，更重要的是，我们应当意识到我们将会与神面对面。当我们见到神时，其他的一切就不重要了。这的确是至关重要的，它也是我们正确的出发点。但我也要对你说，我们有充分的理由问自己将来的生命会是怎样。其中可能的一个原因就是要面对非信徒对天堂这个概念的嘲笑，特别是身体复活。关于这些的答案会对我们非常有用。美国一所有名的福音派神学院有一位很有影响力的学者，他主张说，关于人类起源的进化论与近来神经科学的发展会迫使我们放弃人有灵魂的想法。人类是纯物质的，没有灵魂（Nancy Murphy at Fuller）。但是，探究这个主题最正确的理由是为了明白神的应许。这样，我们不仅可以为此辩护，也可以从中得着安慰，从而去敬拜这位在以色列的赞美声中坐着为王的神，他的以色列是从天上到地下。

在我们的经文里，保罗非常肯定地写到，我们“知道那叫主耶稣从死里复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前”。这节经文的论点实际上讲的是以下这个主题：我们的主耶稣已经复活并活着，我们也必一同复活且活着。

所以我们从我们的主复活这个事实来开始。在第三天，他的身体离开了所在的坟墓，就在那天，他向门徒显现。他们见到了他，马利亚抱了他的脚，他与其中的两个门徒一同吃东西。一星期后，多马得蒙摸他的钉痕和伤痕。后来耶稣在海边与他们一同吃了些东西。神学家们通常会得出结论说，即便他的新身体不需要饮食，但他可以并且确实吃了东西。保罗记载说，这位复活的耶稣在他升天之前，以他复活的身体一次向五百多的信徒显现。他复活后的四十天，他的门徒看到他以这个身体升天，直到他进入荣耀的云彩里。他没有失去他过去的身体，因为多年后，传道者司提反见到主耶稣站在神的右边，耶稣看到了这些犹太人的领袖用石头打死他。

我们把这些场景记在心里，然后回到今天的经文。我们知道“那叫主耶稣从死里复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前”。父神怎样为主耶稣行事，他也必这样为信徒而行。保罗很肯定这一点，因为他说，我们知道，神必使我们与耶稣一同复活。他表达我们与耶稣相似性的方式是特别的。他刚说过我们的主已经复活了，接着他用了将来式说到我们：即必叫我们复活。显然，这里的将来式不是说耶稣还必要复活，因为他已经复活了；也不是说我们已经复活了，因为他说我们必要。那么为什么他要说，我们必要与耶稣一同复活呢？圣灵在此时要教导我们耶稣复活与我们复活之间的相似性，这两者显然是相关的。与耶稣一同复活就是说，复活是为了与耶稣在一起，也就是指与那位为我们预备道路的汇合，与他一同升天，以复活的生命到他那里。这也意味着我们必像他，而他已作了初熟的果子。神必使我们与耶稣一同复活，他的身体也活着。所以我们的主题是：我们的主耶稣已经复活并且还活着，因此信徒也必复活并活着。

我们要注意保罗说到我们与耶稣一同复活，他特别强调了我们的救主耶稣的名字。他的重点是要突出耶稣的人性，因为死了并复活的正是他的人性方面。这也是我们今天的焦点，而不是在基督的神性上。不过这两方面完美的结合在他身上，然而他的神性是超越他的人性。根据使徒约翰在启示录的描述，他的神性是更荣耀的。因此，我们依靠耶稣，因他取了我们的样式，并且复活，如今还活着。从他得了荣耀的人性来说，我们也必要像他。

但是使徒在说神也必叫我们复活时，他也考虑了这些吗？你是否注意到经文讲到了两组人？有一组人被称为‘我们’，还有一组是“你们”。根据上下文，“我们”是指保罗和他的同工，而“你们”是指哥林多的教会，他写这信的对象。因此，保罗写到说，神必叫我们与你们一同站的他面前。（“我们知道那叫主耶稣从死里复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。”）

“叫∙∙∙∙∙∙站在”这个词是指叫某人站在一位王的面前。神必使信徒完全，以致他们可以站在他面前。他必伸出他的仗，接纳我们。我们必能进入王的同在，这是宝贵的特权。我怀疑我们当中没有人与英国或荷兰的女王在同一个房间里被接见过。但是，若你像使徒保罗一样肯定，那么你必会被接到一个更伟大的地方，站在那位至高者的面前。正如耶稣的人性、他的身体和灵魂那样确凿可信，你也必会站在神的宝座前，也必以像他那样的形式活着。弟兄姐妹们，凭信心接受吧。你必要完全得洁净，站在神的面前。正如犹大所说，那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的是我们的救主独一的神（犹大书24节）。

为什么使徒保罗不是简单地说，我们都必站在神的面前？为什么提到两组人？“我们”和“你们”。由此，我们了解到这两组人是有区别的。有人会指着这里说，这是使徒保罗，那些是哥林多人。在耶稣再来之后，在他们复活的生命里，他们的区别还是可见的，正如我们的主还是认得出一样。就像我们的主耶稣已经复活并且活着一样，信徒也必复活且活着。

不过这是一段意思模糊的经文，因为没有其他的经文来支持。我们今天读过的约伯记19:25-27在讲什么呢？约伯担心他会在他的事情受审理之前就死了。他可能在今生得不到公义，因此他凭着信心向神呼求。“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼看见，并不象外人。”约伯所看到的是他死后见神的那个时候。他自己必要见他，亲眼看他。这一切发生时，约伯还是那个约伯，不是别人，是他自己，即便他的皮肉已毁。这正是早先他对复活的描述，他还会有肉体，藉着这个肉体，他能看到神。每个信徒都当盼望那日。

我们继续来看旧约里的但以理书12:2。 但以理预言他们只是睡了，新约也说到那些在基督里睡了的人，所以这样的表达就使这点更清楚。因为醒来的人与睡着的是同一个人。在基督徒的葬礼上，我们说安息了，注意我们说到离世的弟兄或姊妹的身体时所用的措辞：他的身体安息了，睡了。如果主没有很快回来，这人的肉体就化入泥土。但是因为有复活，所以这几乎就如同是睡了，因为这个身体必复活。正如每晚去睡觉的一个人就是每天早上起床的那个人，因此他必起来。正如基督的身体在坟墓里睡了三天，然后神叫他起来，神也必这样待信徒。我们会像基督那样复活。

以赛亚在26:19中作了同样的预言。“死人（原文作你的死人）要复活，尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！”注意，他们是指你的死人，是指忠心的信徒。最后，他们的身体必兴起。这同一个身体，就是他们自己的身体，必要重新得活。那么如果是同一个身体兴起，他们就会看起来跟过去一样，这是合乎情理的不是吗？你复活还是你这个人不是吗？你还是认得出你认识的那些人，不是吗？可能我们会说，他们最重要的身份必是作为基督新妇的那一部分。千真万确，但是对我们现在还活着的人而言，也是如此。现今作了基督徒的人，这个新身份并没有抹煞我们各自的特点、个性、样子等等。那么，将来也就没有理由会出现这种情况（即使一个人离世时是个孩子，他们的灵会得荣耀，变得成熟。他们的身体可能也会以成熟的状态复活。在新的天地里，人不会变老，都是强壮的、聪明的、可爱的，但是各自都不同。这也正是为什么我们可以想见在复活的日子，我们必见到亚伯拉罕、以撒和雅各。就像耶稣说的一样，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。注意，我们每个人必要坐席（同“位置”一词），因为我们要坐各自的位置，这里位置是复数。我们要同那些族长一同坐席。所以我们在此可以得出结论说，我们各自代表自己一同坐席。想想看，你和我可能就面对面的坐在一起。

实际上，那些今生带着信心而死的人正是那些在来生要复活得永生的人，这一点对基督徒的信心是有至关重要的作用。毕竟，神因他的恩典拣选了一些人属他自己。他给他们信心，为他们预备永远的居所。这现今一切的工作必在我们的来生能看得出来，要受赞美。当然，我们必须知道他为我们个人所作的功，这样我们才能为此赞美他。我们必须知道我们是谁，从哪里来的，要如何得救，以及我们存在的环境。我们从神的角度可以看到有罪的过去，也会看到他在我们生命中所施的恩。

我们不要随从印度教的轮回说（是指灵魂会移居到不同的身体里）。我们还是我们自己；只有一个身体，每个人有一个灵魂。他们还教导说，所有的人最后会成为一体。没有了各自的特性，人们就像水滴汇入了大海，所有的人都成为了一体。但是我们的主耶稣对十字架上的那个强盗说，他今日必与耶稣同在乐园里。与某人同在就是说你还保有你的身份，只是更靠近了。

关于灵魂方面的教义很清楚的让我们确知要复活的我们与已死的我们是同样的人。灵魂不会死，他与神在一起。拥有这样的一个灵魂就确保了我们各自的身份还会延续。虽然我们的身体死了、分解了，但我们还是那个人，以灵魂的方式继续活着。所以我们必须强调灵魂的重要性，我们生命的中心实际上就是我们的灵魂。因此，当灵魂离开了身体，身体就没有气息了。我们会思想、渴望、选择、爱恨、感觉，并认识神，都是因为灵魂。我们各自性格的特征是与我们各自灵魂的本性密切相关的。我们就是根据我们各自身体的样子和我们的灵魂引导我们说话行事这两者的综合而认识彼此的。每个人都是独特的。今天那些蒙福之人的灵魂在天国里也还有他们各自的身份。我们知道这一点是因为启示录6:10说道祭坛下的灵魂，他们还知道他们自己以及他们的过去。所以，他们大声喊着说，“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”这些人是那些因他们的信仰而被杀的殉道者。这节经文描绘了在基督第一次和第二次再来的期间，他们今日的哭求。他们为基督而独有的献祭也被记录下来，并被纪念。神会因着他的恩典而照他们的行为奖赏他们。我们在启示录14:13看到他们的事被记下来了。

我们在约翰所写启示录中看到天上那些得救之人的聚会，他们穿着白袍子，一起赞美神。这卷书中的启示常常把镜头对准天上和地下。在地上，神为他的教会辩护，即便他在地上带来可怕的审判。在天上，那些蒙福的人在赞美神。对他们的描述证明了福音的大能是全世界范围的。“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前”（启7:9）。你能想象这群人的样子吗？黑头发的中国人，金头发的瑞典人，黑皮肤的非洲人，古铜色的北美印地安人，各种各样的人从世界各地而来，他们与亚伯拉罕、以撒和雅各一同坐席。就像今天一样，多元化中存在统一性，只是那时的统一性是完全的，是荣耀的，以致我们不能完全明白那时的情形。但我们知道有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民，好叫神得荣耀，因他从万族中拣选人；好叫我们赞美基督，因他从不同的羊圈中招聚他的羊；为了圣灵得赞美，因他的旨意随风而行。

在创世以前，每个得救之人的名字就记在羔羊的生命册上（但12：1，希12:22-23,启20:12-15）。你们的名字就表明了你们的身份。每个人是独特的，每个名字都属于某一个人，他是在某一天出生的，是照着神的计划，按着他的时间，因耶稣得救，因圣灵而得了重生。如果你忠心的服侍主，那么在审判的日子，你的名字会被读到，这样你就可以站在耶稣的右边。如果在生命册上没有你的名字，当你听到神的咒诅和话语时，你就会战兢。“我不认识你，离开我，你这做恶的人。”他们落在永活神的手中是可怕的。但是，对那些蒙召的，被选的，忠心的信徒而言，那日是欢喜、荣耀的日子。我的兄弟姊妹们，你想象不出天上会多么美好。你我的思想无法想象在复活的那日，新天地会是怎样的完美和完全，这远比我们现在所能理解的更叫人惊奇。但我们今天结束时，要带着这样的认识离开，就是我们本是可怜、悲惨的罪人，因着恩典的缘故，我们要像耶稣一样复活，我们所有的罪、软弱和缺点都被洁净了。但我们每个人还是跟今天一样，仍是同样独特的人。你可以与约伯一同说，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼看见，并不象外人。这是真的，神必叫我们与耶稣一同复活，在他的人性方面，与他相像。

当圣经说到身体是种子时，并不是否认我们刚才所说的事。它只是说，新的身体是完全的，比旧的更有荣耀，就如一棵树比它的种子更荣耀一样。但是，就像一棵橡子会长成一棵橡树，一个枫树种子长成一棵枫树一样，所播种的人的身体会长成完全的人。就像耶稣一样，我们也是如此。他已经又有了他的身体，一个真正的身体，当别人没有认出他时，不是他的问题，而是因为他们自己。他看起来并没有不同，但是因为他们信心软弱，所以没有认出他来。

将来，我们会认出基督。虽然就他的神性方面，他的荣耀远超出我们的想象，但在他的人性方面，他还是人，还是耶稣，不是别人。因此我们还会认得别人。今天我们可以对那些要在主里离世的人说，我们知道那位叫主耶稣从死里复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并叫我们与你们一同站在他面前。我们将在一起，并认得彼此。你的妻子是一个先于你之前得了那样荣耀的信徒吗？如果是，你会再见到他。你的丈夫，或父母，或兄弟姊妹，或你的孩子是那样吗？不论哪种情况，信徒们可以肯定他们会再见到彼此。如果我们可以与他们会合，听他们告诉我们神是何等的美好，那么对还在地上的我们觉得是损失的，对他们确是得着了。他们不会遗憾离开了我们，弟兄姊妹们，当那日来到时，我们就会明白，也能接受神美好的安排，而不会有一丝遗憾。我们不要再为那些亲近的人离开而痛悔，我们要尊崇神，他是至高的、有智慧的。我们要像所有其他蒙神祝福的儿女一样，大声赞美我们的神。我们必要一同歌唱、赞美，永远和谐的在一起。

那时人们不娶也不嫁。既然不再需要有儿女，所以就不需要婚姻了。神所有的选民都会聚在一起，没有人会被遗漏。不过正如天使都有他们各自的身份一样，那时每个圣徒也是独一无二的。就像教会的先辈和归正教会的神学家们一贯教导所说的那样，作为神最初创造的多样性的一部份，男人和女人的分别还会有，只是没有了羞辱，没有婚姻，没有性行为。我们的身体会是属灵的，是以完全的方式被圣灵充满，被他教导和引导。藉着我们的死亡，神就除去我们灵魂一切有罪的念头，除去我们身体一切有罪的倾向。

我们将得着一个有能力、被尊荣、不会坏的、属灵的身体。那时，身体和灵魂是一个完美的统一体，我们将完地服侍神直到永远。让我们看彼此是永远会活着的人，是我们要永远活在一起的人。那么，想象一下，你今天环顾你的四周，然后说，我绝不想跟这些人永远一起活着。这样说是多么邪恶的啊。反过来说，为什么他们就应当想要跟你永远活在一起呢？你有那么好吗？我们单单是因为恩典，所有的罪得了洁净，是神叫我们可以配进天堂。那么再想象一下，你心里没有恶念，别人的嘴唇也不会犯罪，那时你们能够在彼此完全不同的个性中欢喜快乐。我们应当都渴望与彼此一起活在一个没有罪的世界里，直到永远。我们越具体地想一想我们彼此会在一起活到永远的这个事实，我们就越有动力发自内心的彼此相爱。

如果我们作为主的教会总能记住神的儿女那荣耀的未来，我们就能大得安慰，从而接受所爱之人的离世。主是美善的，他所做的都是最好的，即便现在会让我们受伤。我们必在荣耀中完全接受这一点，让我们现在也努力这样做吧。

宣告神从万国中将百姓招聚到他的教会里，会让我们在他的庇护下更喜乐地把人带到一起，会让我们持续祷告，特别是为着全世界的福音工作而祷告。让我们在主再来的路上，加快步伐吧。

最后，弟兄姊妹们，无论你过去经历了什么样的痛苦，相信神的确切应许--他的儿女必站在他的面前，你就会得安慰。你所爱的若信，他就与神同在了。我们应当渴望与他们在一起。我们表达我们渴望的方式就是藉着祷告。透过祷告，我们说，主耶稣快来！也是透过祷告，我们为传道工作祈求，无论他把我们安置在那里，我们都要积极的参予。让我们专心相信这些奇妙的应许，很快就会完全实现了，阿们。