我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
我们在上一次（即主日10的讲解中）谈到了父神的管理和护理，今天在主日11中要接着讨论子神的工作，即“子神和我们的得赎”。
在主日11以及接下来的几个主日中，《要理问答》旨在让信徒看到，神已经藉着我们的主耶稣基督，成就了何等伟大的救赎之工。神的这一工作应该始终最受我们的关注，这点非常重要。
《要理问答》将依照《使徒信经》的内容逐字逐句地、系统地阐释我主耶稣基督的名字和他的称谓。在这一主日，我将重点讲解“耶稣”这个人名的含义。
我们现今这个时代的人名不像圣经中的人名那样具有重要含义。尽管如此，今天一个人名仍然能使人想到这人的样貌和某些与之相关的事。然而，在圣经中，特别赐给某人的名字往往是要说明那人的根本，即那人的本质。一个人的名字在很大程度上表明了这人的身份，包括他是谁、他的价值和职业。名字的问题在我们的主耶稣身上意义尤为重大，因为神明确地指示约瑟说，你要给他起名叫耶稣。神不想要他有除此之外的其他任何名字！因为这个名字中包含了一个伟大的事实和一个奇妙的宣告！
因此，今天的这个主日不是要针对某一个名字进行枯燥的解说，而是告诉我们教会信仰告白的核心。“耶稣”这个名字就是一个宣告——他是我们的生命！我们在此可以一起宣告“耶稣”这个名字对我们的意义。我将它概括如下：基督教会宣告耶稣是独一的救主
这一宣告的深刻含义
这一宣告遭到弃绝
这一宣告带来的结果
1．这一宣告的深刻含义
《要理问答》这样问道：“为什么神的儿子被称为‘耶稣’，即救主呢？”我们在此立刻发现这个名字的意思是“救主”，或者“耶和华施行拯救”。
数百年来，以色列人已知道他们应该指望单单从耶和华那里得救。他们知道，耶和华要赐下伟大的弥赛亚来拯救以色列。经过几百年的时间，以色列民对这位“救主”已经有了相当的了解。他们知道他会是亚伯拉罕的后裔，将生于大卫的家，他们甚至知道他将以犹太大君王的身份降生在伯利恒。他们真的知道很多。但是，他们不知道他确切的名字是什么。
当耶和华启示出弥赛亚的名字是耶稣时，这不是一个让以色列百姓感到陌生的名字，因为耶稣是希伯来人名“约书亚”的希腊文叫法。但是，现在这个名字比以前有了更深刻的含义。“约书亚”这个名字的意思是：耶和华施行拯救，或者耶和华除去障碍、耶和华开道路。但问题是：耶和华救人脱离什么呢？他除去什么障碍呢？
人确实需要得拯救，但是得拯救脱离什么呢？有许多人知道自己必须“得救”，脱离某种邪恶或者威胁；但是，很多人不知道这种邪恶或者威胁到底是什么。对他们而言，“拯救”本身就是一个模糊的概念。因此，人们也就不太在乎这位“救主”。
如果你读一读现代神学家对此的看法，就会发现他们主张人要从各种社会弊端和社会结构的局限性中被释放出来。他们高喊我们必须得拯救，脱离贫穷、脱离奴隶制、脱离文盲、脱离歧视、脱离种族隔离、脱离大男子主义，以及许多类似的社会弊端，而这些的确是罪恶的！因此，我们就有了“解放神学”和“女权主义神学”，以及诸如此类花里胡哨的东西。这一切都是在告诉我们，唯有耶稣才是我们光明无私的榜样！对于上述的问题，我不会全盘否定，因为我们确实可以相信，福音也要求我们按照神的话语去更新社会。但是，这些问题都没有涉及到我们针对耶稣名字所做的宣告的基本意思和深刻含义。
《要理问答》严格遵照圣经的教导说，救主被起名叫耶稣，“因为他把我们从罪中拯救出来”。他的救赎大工就是拯救我们脱离罪，脱离那恶者。救主的工作就是以此为起点，也是以这一点为基础去影响所有的生命；而基督的工作是从罪入手的，因为这是根源和起因。罪是神与人之间的最大障碍，罪导致他们彼此隔绝。罪也能破坏人与人之间的关系，甚至破坏社会的和谐。人需要与神和好，世上的各种和谐关系也需要被重建。关于救主名字的这一宣告，其深刻意义在于他将拯救我们脱离自己的罪。
我们不难理解，这一救赎工作确实绝非易事。从圣经中我们得知，为了救我们脱离罪，耶稣必须满足神至高律法所要求的一切公义。同时，他必须为罪承受刑罚，这意味着他必须经历今生的死和永刑之苦！“耶稣”这一名字不单启示出了他这个人，而且也已显明他要受咒诅死在十字架上！罪的工价乃是死，所以我们总要把罪和死联在一起。早在伊甸园里，神就对亚当和夏娃说，“你吃的日子必定死。”神公义的要求始终没有变：罪的工价乃是死。所以，“耶稣”这个名字意味着这人要为拯救他的民脱离罪付上巨大的代价；他要替别人死，为他们舍弃自己的生命！耶稣不会用权宜之计去草草了结我们的问题，或者只解决我们的表面问题。他要追根究底！他所成就的救恩是解决根本问题的，是完美的。圣餐仪文对此做出了极美的概括，它说：“藉着他的死，他除去了我们永远饥饿和愁苦的根源，那就是罪。”这是该仪文的关键句之一。我们永远饥饿和愁苦的根源就是罪，可是我们常常会到别处寻找原因。
请你们注意《要理问答》中“一切”这个小词。他拯救我们脱离“一切”的罪。基督不是只做一半的工作！他舍弃自己的生命，偿付了我们所有的罪债。他的顺服遮盖了我们各个方面的罪。这是极大的安慰，使我们能够活在信仰带来的喜乐之中。有时候，我们可能会认为，有些罪实在太可怕、太严重，以至不属于耶稣拯救之工的范围。但是，“耶稣”这个名字包含了这样的宣告：唯独他拯救我们脱离自己所犯的每一个罪。他拯救我们脱离一切的罪，不管它们在我们眼中看作是大罪还是小罪。当神赐给我们一位救主，并且用这奇妙的名字将他显明出来时，这就意味着我们有拯救我们脱离一切罪的救恩！
如果我不相信这一点，又怎能领受圣餐呢？如果还有一个罪没有得赎，那么在神与我之间就还有一个障碍，我又怎能来到他面前呢？我们不能带着罪来到他面前。我们的罪必须在基督里被洗除净尽，必须是在基督里，而且只在基督里！
他除去了我们永远饥饿和愁苦的根源，这根源就是罪。我们有这样的确据：当罪的根源被除去，罪的影响也将消失！现在我明白了，圣经未曾应许我们一生没有病痛和死亡。罪所带来的这一切后果仍然显明在这世上，显明在我们的生活中。但是，圣经确实告诉我们，及至时候满足，罪的一切后果将被除去；到那时，痛苦和悲伤不复存在，死亡也将离我们而去。“耶稣”这个名字也指引我们生命完全得到重建。罪根已被除去，与神的相交已经得到恢复；而荣耀和万物的更新已是近在咫尺。
这一切丰富的含义都包括在“耶稣”这个名字里面，而启示出他的名字就是要实现这一切。因此，我们总要记念耶稣基督，正如福音所宣讲的，记念他为我们的罪受苦受死，又从死里复活。我们可以相信，我们藉着信心连于耶稣基督，并且在他一切的好处上有份。保罗在写给提摩太的书信中这样说道：“神坚固的根基立住了。上面有这印记说：‘主认识谁是他的人’”。我们总可以站在神所立的这坚固根基之上，知道自己在基督里是神的儿女，一切的罪都已蒙了赦免；藉着基督的义，我们来到神面前！现在我们来看第二点。
2．这一宣告遭到弃绝
在主日11第29问的回答中，《要理问答》还说了一句重要的话：“因为除他以外别无拯救”。在第30问中，我们可以看到关于耶稣作为独一救主的描述。该问题如下：“那些从圣徒身上、从自身或从别处寻求拯救和福乐的人，也信独一的救主耶稣吗？”
“耶稣”这个名字是唯有他、也只有他能专有的。当神将这个富有深刻含义的名字赐给他时，神同时也指出了，耶稣是唯一有能力施行拯救，也必会实施拯救的那一位。
因此，我们宣告说，“耶稣”这个名字已经指出他是唯一的救主，是独有、完全的救主；我们一切的救赎都在他里面。你们知道，这正是归正会信仰的核心所在。
不过，我们在此却要面临一个可悲的现实：关于“耶稣是独一的救主”这一宣告遭到了很多人的否认。很明显，《要理问答》的第30问首先谈到了天主教的教导。天主教徒往往从圣徒那里寻找拯救和福乐。罗马天主教至今仍在教导，拯救是诸多因素共同产生的结果。它是基督的工作——没错！但是，它是基督和圣徒一起做工的结果（天主教认为特别是“圣母”马利亚的工作结果）。拯救是基督的工作加上个人自身的努力，此外，教会的催逼也起了决定性的作用。拯救之工需要合作，换句话说，它需要神和人一起做工！如果用一个难懂一点的词来表达，这就叫
“神人合作论”，其意思是：神和人必须各尽其职，才能使人得救！ “神人合作论”也是阿民念主义的基本思想。阿民念主义者认为，神在基督里的救赎之工取决于人的回应。神已经在基督里做完了他的那一部分工作，现在我们必须完成自己的那部分工作，就是接受他作我们的救主。藉着双方共同的努力，我们就能得着救恩！
然而，这样的思想是在否认所宣告的耶稣之名，是在攻击圣经的核心内容，也就是否认唯独耶稣拯救我们脱离罪，否认耶稣献祭的充分性、工作的完全性，否认他对恩典的主权以及他的灵的能力。这种思想是看低了救主、抬高了人，实际上，它再次使我们的信仰变得以人为中心：只要人能从神那里得到一点帮助，他就能自救！这种思想是世上假宗教的本质，也是假教会的错误所在：藉着神的一点帮助，我们就能自救！
假教会窃取了单单属于基督的荣耀和颂赞，并将部分的荣耀归给了人！于是，我们不能再说，“荣耀单单归于神”，或者“夸口的，当指着主夸口”，而必须说，神与人同享荣耀。实际上，人得到了最高的赞誉，因为是人自身的努力使救赎工作最终得以完成的！
你应该注意到，《要理问答》没有说，天主教徒和阿民念主义者完全不相信耶稣。他们甚至也会求告他的名。但是，《要理问答》说：他们不相信耶稣是独一的救主。对他们来说，耶稣不是那位唯一的救主！除了他以外，他们还有其他的“救主”。
是的，我们甚至在第30问的回答中读到，在言语上他们也指着耶稣夸口。假教会在夸耀耶稣的名这方面上无人能及。他们张口耶稣，闭口耶稣，左一个耶稣，右一个耶稣。如果人对真实的情况没有敏锐地觉察，这有时候就很容易受迷惑！有时候，归正教会的信徒看到他们开口、闭口都谈耶稣，也会被这敬虔的外衣所蒙蔽。有时候，我们教会的弟兄姊妹偶然去了一间不持守真理的教会，出来时甚至会这样想：“哇，我们肯定一直都错了，你看这些信徒，他们并没有做别的，只是单单求告耶稣的名！”
但是，《要理问答》的作者深知他们那个时代的假教会。因此，他们明确地说，那些从圣徒身上、从自身或从别处寻找拯救和福乐的人，“实际上却否认独一的救主耶稣”。假教会口中的话掩盖不了事实的真相。《要理问答》接着讲到了那为人熟知而意思相反的两个选择：“二者之一必是真理，或者耶稣不是一位完全的救主”——这意味着你必须从别处寻找额外的帮助；“或者他是一位完全的救主”——因此凡凭真信心接受他的人，就必定在他里面得着救赎所必需的一切。
根据圣经，在耶稣里，你能得到全部的救恩，百分之百的救恩。在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）。举个例子，我们在圣餐桌前不是庆祝自己的部分得救，而是庆祝我们完全得救。在圣餐桌前，我们把一切的荣耀都归于神，我们唯独指着主夸口！如果你不准备这样做，你就不要来领受圣餐！因为神不会与任何受造物分摊属于他的荣耀，也不会将属他的荣耀归给其他任何人！
圣餐仪文中有一句话一直铭刻在我心里，那就是：“从主耶稣基督圣餐的设立上我们得知，他引领我们相信和倚靠他完美的祭，就是他在十架上一次做成的。这是我们得救的唯一依据。”你听明白了吗？基督的献祭是唯一的依据。
我们必须一直持守并高举主日11的这一宣告，特别是在圣餐桌前。我们的确必须相信，我们在基督里一无所缺。不要担心基督做的工会不够；不要依靠你自己可能做成的事；不要认为“我还不错，我可以领圣餐”；因为如果你这样想，也是在否认独一的救主，你将吃喝对自己的审判！当我们来到圣餐桌前，我们每个人都应该完全清楚，我们独一的救主是基督，我们得救的唯一依据就是他一次的献己为祭！
当我们这样高举圣经对于耶稣之名所做的真实宣告时，我们也必会看到这一宣告所带来的果效。我们来看最后一点。
3．这一宣告带来的结果
耶稣已经完成了全部的救赎之工，这正是“耶稣”这个名字和福音所宣告的。然而，这个宣告并不意味着我们没有任何的责任，也不意味着我们不需要做出任何回应！
《要理问答》这样写道：“凡凭真信心接受这位救主的人……”。这位救主已经完成了全部的救赎之工，没错！然而，我们必须对关于“基督”这个名字的教导做出回应，并且凭真信心接受他作我们的救主。
这意味着，一方面，我们必须相信，因着神的恩典，我们一切的罪确实都在基督里已经得蒙赦免。我们不必带着沉重的枷锁来到圣餐桌前，而要一无挂虑地来领受圣餐！
同时，另一方面，我们必须藉着活泼的信心，恨恶自己的罪，与罪隔绝，逃离罪！我们不可能口中承认耶稣是我们独一完全的救主，但同时，我们的生命却丝毫没有改变。如果我们没有重生和归信，我们就不可能承认他是我们独一的救主！
我们也在保罗写给提摩太的书信中看到这一点。一方面，神所立的根基带有这样的印记：“主认识谁是他的人”。这让人很得安慰。神认识我，哪怕在我软弱的时候也不例外！同时，保罗又说：“…凡称呼主名的人总要离开不义”。
如果你承认耶稣是你独一的救主，是他百姓的救主，也是你个人的救主，如果你这样“称呼主名”，那么，你必须离开不义。“称呼主名”意味着你承认这名，并且求告此名。反过来说，这同时也意味着，你把“耶稣”这名放在了你的生命中，其实是神先采取了行动。正如保罗所说，耶稣认识他自己的人，是他提名召了我们。现在因着信，我们可以呼求耶稣。但是，当我们呼求耶稣的时候，我们必须离开罪。我们不能一边有“耶稣”之名来带领我们的生命，一边仍活在罪中。
“耶稣”这个名字意味着他施行拯救；但同时它也意味着他更新生命！圣餐仪文在谈到耶稣除去我们永远饥饿和愁苦的根源之后，紧接着就说“（他）为我们获得了赐人生命的圣灵”。
这就是我们宣告信独一救主的结果。耶稣拯救我们，并且更新我们的生命。他用自己的宝血洗去我们的罪，并且用他的灵使我们被重建。他的宝血和他的灵始终是不可分开的。
更新生命是耶稣所行的一切救赎之工中的一部分。他通过赐生命的圣灵在我们里面做更新的工作。但是，他并不是把我们当作没有生命的木头疙瘩来做工，他要我们活出他在我们里面做成的工！
这就是宣告耶稣之名的结果。如果你说“我的一切救恩都在耶稣里”，那么你就会“真心渴望用一生去表达对神真正的感恩。”你就会渴望抵挡一切的不信，遵行他一切的诫命，因为所有的罪都已经得了赦免。现在，神的一切诫命都摆在我面前——不是一部分诫命，而是所有诫命都在我面前。我不是要选择性地去顺服神，而是要完全地将自己交托给神。
我们的生命始终存在一种危险：我们只准备与自己生命中的一些罪而不是所有罪决裂。另外，还有一个危险就是我们滋养着某些已经成为习惯的罪。我们感到无法摆脱这些罪！你有这样顽固的罪吗？如果有，你就必须认这些罪，并且脱离它们的捆绑。你必须这么做，因为你已经做了这样的宣告；同时，这也是真正分领圣餐的要求！因为凡称呼主名的人，总要离开不义——无论是怎样的不义！因此，主呼召我们今天就省察我们的生命，不要绝望，而要悔改；在我们的这位独一救主里面寻求我们的隐蔽、我们的力量和我们的喜乐。
愿全能的上帝，我们主耶稣基督的父神，用他的圣灵帮助我们！ 阿们！