主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
在上次我们看到，《海德堡要理问答》坚定地指出，主耶稣基督是符合神标准的完美中保，是神在创世之初就应许赐给我们的，也是唯一为我们的罪付上完全的赎价的那一位。
有一位中保！这是主日6所传达的信息。现在，另一个重要问题又出现了：我怎样才能与这位中保相连接呢？我个人、我们大家如何才能有份于基督的拯救大工呢？连接我们与基督的纽带在哪里呢？
这件事极其重要。存在一位救主或中保并不代表他是我的救主！在人和神之间确实存在一位中保，但是我必须与他相连！如果没有与他相连，我就不能通过他得救。
实际上，只有一条纽带可以真正使我们与基督相交，就是信心。信心是我们与基督相连，从而与天父和好的唯一途径。
要想蒙基督拯救，我们必须信他。福音和圣约的应许并不是为所有人预备的，而只是为信徒和他们的儿女预备的，圣经清晰地启示了这一点；不仅如此，连接我们与基督的信心必须是活信心、真信心。这是主日7的内容。我将其归纳如下：
真信心是我们藉着完美的中保基督得救的唯一方法
1. 真信心的必要性
2. 真信心带来的行为
3. 真信心包含的内容
1. 真信心的必要性
现代思想认为，所有人都会有美满的结局。在许多人看来，如果真的有救恩这回事的话，它应该是不加区别地给所有人的。对许多人来说，主日7的第一个问题“因着亚当，众人都灭亡了；是否藉着基督，众人就都得救呢？”只是反问而已，他们会回答：“当然如此！”如果我们所有人都在亚当里堕落了，当然也都会在基督里复活！这是普救论的论调，认为所有人都会得救，不管他们是不是相信，也不管他们有没有结出信心的果子。最终，我们所有人都会得救！
人们这么讲不是因为圣经是这样说的，而是因为这样的说法对他们似乎更公平，这关系到人的感情和团结。既然所有人都堕落了，那么他们也都应该得救！
还有一些人不敢如此明目张胆地说所有人都会没有差别地得到救恩，但他们说：只要人愿意，就可以得救！基督偿付了所有人的罪，每个人要自行决定是否接受这一救恩。你们明白，这种观点受到了阿米念主义的影响，它主张正如所有人都在亚当里堕落了一样，他们也都能因基督活过来。
这个主日的第一个问答并没有太多涉及是否所有人都会得救的问题。本主日的重点在于，唯有真信徒藉着基督得救了！本主日说到了信心，并从一开始就明确指出，信心是得救的必要条件！第一个问答的要点就是：人要得救，必须要有真信心。
让我们通过神的话来更清楚地认识这一点。第一个问答的佐证经文包括著名的约翰福音第3章第16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”一切信基督的！同一章的第18节：“信他的人，不被定罪； 不信的人，罪已经定了。”还有第36节：“信子的人有永生……”通过这些及其他经文，《要理问答》向我们证明，信心是得救的必要条件！不信基督之人不能蒙他拯救！
令人扼腕痛惜的是，这意味着很多人都不会得救。有许多人从未听说过基督，正如圣经所言（罗10：14）：“未曾听见他，怎能信他呢？”有些人虽听说过基督，但却拒绝相信福音，他们同样不能得救，因为信心是得救的必要条件！这是不可更改的圣经真理！
只有藉着信，我们与基督耶稣之间才能有活泼的连接。《要理问答》是这样说的：凭着真信心，我们得以“连于基督，并接受他一切恩惠”。
“相连”一词是圣经中的表达方式，来自罗马书第11章，其含义非常清楚。枝子被连接到树上之后，会与树长成一体，从树得着所需的一切养分，这样枝子才能开花结果。
由此可知，我们是因信“与基督相连”的。神收纳我们，把我们与基督“连接”或说黏合在一起，使我们与他的生命、他的救赎之工有份。这种因信相连的工作是基督所做的，我们不是自己与基督连接的，而是神藉着赐给我们真信心而使我们与基督相连的。稍后我们会读到，这一信心是“圣灵藉着福音在我心中做成的”。这里的重点是：是神作了这相连、黏合的工，并为此而赐给我们信心！这整个工作都是由神而不是我们开始的！
但我们也需要真心回应神。“信心” 在我们里面不是死物一件，而是能更新我们的大能，它重生我们，好使我们接受基督的一切恩惠。从我们这方面来说，我们也藉着神使我们与基督相连的同一信心，满心欢喜地接受基督的一切恩赐！
是神赐我们信心，使我们与基督相连的，我们也藉着同样的信心接受基督的一切恩惠，以此来回应神。因此我们明白，只有藉着信心，我们才能与基督有活泼的连接和相交！基督不会与不信的人相连。
要想得救，必须要有这样的信心。正如基督亲口所说，相信的人会从基督那里得到赦罪之恩和永恒的生命，不信的人已被定罪。是否相信会带来截然不同的结果。信主的人是为主而活，每日侍奉主；不信的人是为自己而活，服侍这个世界，两者之间有天壤之别！一个将承嗣天国的荣耀，另一个却注定要遭受地狱的痛苦，因为神以其主权的智慧决定，唯有真信徒才能蒙基督拯救！
我们看到，真信心对每个人来说都是至关重要的，因为它意味着天堂与地狱、得救与被定罪之别。因此，我们有必要看看信心到底会带来什么行为。下面让我们来看第二点。
2. 真信心带来的行为
《要理问答》问；“什么是真信心？”这一问题非常关键。许多人并不确定“信心”是什么。他们对“神”的认识很模糊，虽然相信有神，但对他到底是怎样的神、他做了什么等问题却没有正确的认识。
《要理问答》谈到了真信心。真信心，顾名思义就是真实的、真正的信心。显而易见，世上也有假信心，它表面上看来像信心，实际上根本不是真信心。圣经明确指出，并非所有的信心都是真信心。这让我想到了撒种的寓言（太13）。那里说到，有些人只有表面的信心，不能忍受逼迫和患难，当试验临到时，立刻就跌倒了；还有些人信心软弱，顺从“世上的思虑，钱财的迷惑”，看今生的荣华富贵胜于基督、教会和天国！真信徒从来不会用基督永恒的恩典换取今世短暂的财富，但假信徒终究会把他们的心交给世界！
对此我们要警醒！真信心是活泼的、持久的信心，总是先求基督和他的义。真信徒是委身基督之人，不会颠倒行事的先后次序！
那么，什么是真信心呢？《要理问答》说，真信心是一种确知，也是一种确信，既坚定又确信，与怀疑相反。信徒不会因不确定因素而摇摆不定，他们确切地知道，并坚定地相信。
信心的第一个行为是认知，《要理问答》用了“确知”一词。信徒有确知。他们对什么有确知呢？《要理问答》说：“我认定神在圣经中向我们启示的一切皆为真理。”信徒申明：我确知神的话都是真的！信心始终是基于圣经的，引领人专注于神的话语上。信心不是人云亦云，即使是教会圣职人员所说，也不盲信；信心是接受神在圣经中所说的，只因为那些话是从神的口中而出而接受它们！
信徒说：我知道神在圣经中所启示的一切都是真理，他们不会对圣经的任何内容有任何怀疑，而是相信圣经从头到尾都是神的话，包含了神对万物的真理。是的，圣经是确定无疑、真实可信的。
那么我们还记得圣经所传达的信息吗？就是耶稣基督是唯一的救主，人与神之间唯一的中保！信徒真心实意地接受耶稣基督是神赐下的救主这一事实。这是我们的认知，我们的信心。
信心的第二个行为是“信靠”，是确信，相信神在圣经中所启示的一切对我也是真的。“认知”是伸手迎接圣经中的应许，相信这些应许是真的；而“确信”则是将其收拢，相信这些应许对我来说是真的。耶稣不仅仅是救主，更是我的救主！这是信徒的终极告白。耶稣把赦罪之恩、永远的公义和救赎，不仅赐给了其他信徒，也赐给了我。
也赐给了我。这一切恩典不仅赐给了别人，也赐给了我。我也是神在基督里的孩子。我不配得，也不是自己赚得的，但神出于他的恩典，因基督的缘故，没有撇弃我，也将赦罪之恩和永生赐给了我！每日我都相信这一点。我若不信，就早已在眼泪和争竞中灭亡了！（诗27）但是信心是确信，信心的希望不会欺骗我们，救主的话是真实而又确定的！（赞美诗第53首）
因此，有一件事是明明可见的：真信徒寻求理解圣经！《要理问答》说：“这信心是圣灵藉着福音在我心中做成的。”信徒不会自己生发信心，而是圣灵藉着福音赐给他们的。所以信徒常常寻求理解圣经，寻求明白福音，并寻找忠心传讲圣经的教会。
信徒当加入教会。信徒必须知道，他们有责任加入真教会即忠于基督的教会，成为其中活泼的一员，因为这是按照圣经忠心传讲基督之地，也是信徒所属之处。
因此我们在信条中宣告（《比利时信条》第28条），所有信徒都有责任加入神设立的真教会。与基督活泼相连的真信徒必定寻求与忠于圣经的教会肢体相交。藉着真信心连于基督的信徒必定是世上基督教会中活泼的一员!
想到“信徒”一词时，我们会想到藉着福音的传讲聚集在教会里的人，会想到圣餐的施行、教会的纪律和圣徒的相通。这是基督同在的地方，是信徒应在之处。非信徒在义人的会中呆不长久，他们在那里感觉不自在，宁可呆在别处，呆在可以继续享受罪中之乐的地方。但是信徒满有喜乐地聚集在教会中，并宣告这是生命的泉源！他们同声将基督徒信心所包含的内容宣告出来。下面我们来看最后一点。
3. 真信心包含的内容
主日7还有一个问题：“那么，基督徒必须相信什么？”这一问题已经不再是“信心会带来什么行为”的问题，而是涉及到了信心的内容。
我们须相信多一点，还是少一点呢？有最低要求和最高限度吗？有的教会说，神职人员（圣职人员）须相信的内容要比平信徒（教会一般成员）多。实际上，他们认为平信徒无需相信太多，只要照教会的要求去做就可以。
但是《要理问答》说，我们必须相信“福音的一切应许”。一切应许，就是指你能获得的所有应许，不是吗？不可打任何折扣，也不可像有些人做的那样，人为地增加许多不符合圣经的内容——这是假教会和异端的典型做法。我们要接受神在圣经中向我们启示的所有应许，不添加也不删减。
有一点需要澄清。“应许”一词，并不表示我们只需相信应许、可以忽略圣经其他教导；不是说我们只要相信救恩的应许即可，不表示我们可以忽视圣经的历史或地理记载。《要理问答》绝不是这个意思，因为那是圣经批判学的做法!
相反，《要理问答》教导说，我们必须相信圣经所有的话，相信整个福音及其一切丰盛的应许。不可把整全真理缩减成区区几个简单的应许，而是要看到神在圣经中是如何向我们展开救赎的历史的，即我们得救与更新的整个过程！
神的话不能被删减，但我们可以对其进行总结。《要理问答》将我们引向基督教最古老的信经：我们必须相信“反映我们大公无疑信仰的基督教信条简略教导我们的”。“总结”并不意味着你只需相信这一总结即可，因此《使徒信经》并非我们当相信的全部内容。有些人想灌输给我们这样的观念：我们只需坚持《使徒信经》就可以了，不需要其他的改革宗信条。教会也接纳了其他更详细的信条，这些信条对教会所有成员都有约束力。“总结”只是简单、基本的陈述，并没有涵盖所有教导，只是带我们回到神的话，从那里我们可以学到更多。
很久以前，教会就用一些条款对信仰内容进行了总结。我们的信仰是大公性的，也就是说，它是历世历代所有真信徒共有的信仰。《使徒信经》宣告的是数个世纪以来的大公信仰，藉着神的恩典，这一大公信仰在宗教改革时被重新发现和坚固！这一信仰是毋庸置疑的，教会毫不怀疑它！信心和疑惑是不能混合的，那些怀疑甚至嘲笑的人绝不是真信徒。
我们今天必须相信什么呢？我们所相信的不可多过于大公教会自基督和使徒时代以来所信的内容，不可多于圣经所记载的。我们可以把这内容以信条形式简要总结出来，也可用信仰宣言的形式进行扩展。但不管用哪种形式，这些内容都是一样的，就是从前一次交付圣徒的真道（犹3），其核心是：因基督的缘故，出于完全的恩典，神将罪得赦免和永生之恩赐给了我们，我们要相信完美的救主基督，这一认信会使我们整个的生命都转变成侍奉神的喜乐生命。
要得到救，必须有这样的信心。你有信心吗？你活出这样的信心了吗？你确知且确信吗？你是否与神圣、大公的教会同声说：是的，我真心真意相信？如果你有这样的信心，它就会越来越清晰可见，因为信徒可以通过信心的果子即行为被辨认出来。“有一件事我曾求神施恩，就是使我永远住在他的殿中。”（《敬拜赞美手册》诗篇第27篇）对所有信徒而言，最快乐的事莫过于侍奉神及进入应许之地。阿们。