主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
尽管人们往往很关注第六条诫命“不可杀人”，但这种关注却常常是以错误的方式进行的。
现实社会中充满残酷的事：暴力和流血事件天天发生，我们会遇到杀人、恐怖袭击、自杀、堕胎和安乐死。这些暴力事件通常离我们很遥远，但有时候就在我们附近，比如，我们会在报纸上看到，有人在我们这里或附近被杀。但不管怎么说，无情的杀人、流血每天、在各地都会发生。
社会的原则也有问题。像我们这样一个强烈推崇和平、看重生命的国家（加拿大），同时却又轻易地允许堕胎，真是令人难以置信。我们也知道，在加拿大和其他一些国家，越来越多的绝症患者要求实施安乐死，即患者自己要求终止生命。
媒体误导世人，使之相信堕胎和安乐死等行为在道德上是站得住脚的。他们强调，生命的质量远比长短重要；又说，如果某个生命是人们不愿意接受的，或者其本身不适合生存，就应该仁慈地终止。
主告诉我们——这也是第六条诫命的坚固基础——我们的生命的长短和质量是由神而不是我们自己决定的。我想到了大卫在诗篇第31篇第14-15节中的宣告：“耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：‘你是我的神！’我的一生都在你的手中（新译本）”；还有更广为人知的诗篇第139篇第16节：“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”
我的一生都在神的手中，是他决定生命的长短和质量。由于我们的罪性，生活并不是一帆风顺的，但即便如此，生命仍然是神的恩赐，出自神的主权，他可以自由地赐予，也可以自由地收回。正如我们在今天敬拜开始时所唱的那样：“耶和华啊，在你那里有生命的源头。”（诗36:9）
世人既不明白也不接受这个真理。他们不追寻问题的本质和真相，因而提出的解决方案也常常是错误的，或者只是权宜之计，并不能解决任何问题。世人不明白第六条诫命的真正含义，也不明白这条诫命在基督耶稣里的深意。
但《海德堡要理问答》对第六条诫命解释的非常深刻，挖到了其根源所在。我把本主日内容归纳如下：
耶和华命令我们把生命看作是神主权的恩赐
当如何对待周围的环境
当如何对待周围的人
当如何对待我们自己
1．当如何对待周围的环境
把生命看作神主权的恩赐，意味着认可神有权掌管生命，我们自己不非法破坏生命。第六条诫命的希伯来原文有特殊的含义，这个词从来都没有用在神身上，也没有用在战争中的士兵身上，而是一直用来形容用违反现行法律的方式杀人。“不可杀人”翻译成“不可非法杀人”可能更为准确。举个例子，战争时期会有很多杀戮事件发生，但假如这些杀戮是出于正义，是为了保护家园和自由而进行的，那么它们就不是非法的。但第六条诫命涉及到的是无法无天的杀戮，包括仇恨、恼怒、嫉妒和报复的心，正如《要理问答》精彩阐释的一样。
生命是神主权的恩赐，但并不是我们此生的终极目标，我们并不是因为生命本身是“神圣”的才需保护生命的。“生命的神圣性”是反对堕胎的人常用的一个词，但这个词的色彩与其说是基督教的，倒不如说是人文主义的。我们拥有的最大财富不是我们的生命，而是神的恩典！诗篇第63篇第3节就是这样说的：神我的救主啊，你的慈爱比生命更好。由此可见，我们确知神会保守我们的生命，使我们与基督同住一处，但为了基督的圣名、为了保护邻舍免受伤害、为了保卫国家等缘故，我们有可能需要、也可能必须献出自己的生命！
但不管怎么说，生命仍然是神主权的恩赐。“不可非法杀人”，这条诫命只是泛泛而论，没有具体说明什么人不可杀，在什么情况下不可杀。当然，我们将其理解为不可杀“我们的邻舍”，不可非法杀害我们的同伴，因为第二块法版上的律法说的都是我们对邻舍的责任。所以《要理问答》正确指出，这条诫命的首要目标是保护我们的邻舍及他人的生命。
但正是因为这条诫命是泛泛而谈的，所以我们也可以从更广的范围来看。这条诫命与动植物的生命有关吗？与我们生活在其中，慢慢被有毒物质和污染所侵蚀的环境有关吗？这条诫命对这些方面有没有什么教导呢？
我们在创世记第9章中可以看到一个很重要的区别。大洪水过后，神让人重新恢复了对全地的统治权，对他们说：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”（创9:3）这就表示，我们在管理受造界时，可以为了我们自己的益处而自由取动植物的性命（因为植物也有“生命”）。
我们可以流动物的血，但不可流人的血，因为人是按照神的形像被造的，有别于所有其他受造物（创9:6）。虽然我们可以取动植物的性命，但却不可取人的生命。
但我们也必须说明，不可不加区别地任意、残忍地取动植物的生命。创世记第9章中有两个重要的阐述，首先，“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”我们只可以吃肉，不可以吃血，因为生命在血里边。除了要对创造动物生命的神表示尊敬之外，这句话还会有其他含义吗？其次，这节经文也告诉我们，神也会与所有动物算账。
神使我们统管自然界的所有生命，所以我们可以收割庄稼、宰杀牲畜，可以根据需要使用环境。但我们不可不计后果地滥用土地，不可毫无理由地杀生，也不可因它们只是哑巴动物而残忍地对待它们。既然耶和华都对他所造的一切、对整个世界彰显了这样无尽的关爱，那么我们又怎能滥用、误用或毁灭它们呢？
我们必须关爱一切有生命的物。当然，我们的出发点与人文主义者和神秘主义者认为“一切活物都类似”的观点不同，也不像印第安人那样认为“马是我的兄弟”，或“鸡是我的姐妹”。我们对生命的尊敬不是基于这样的原因，而是因为神在律法中禁止不必要地毁坏树木（例如在战争中，申20:19）、禁止残忍地对待动物。我这会儿想到了箴言第12章第10节：“义人顾惜他牲畜的命。”
圣经的教导确实包含对很多环境问题的关注。酸雨正在杀死江河湖泊中的鱼；核反应堆的爆炸使许多人和动物死于核辐射；人类的滥用和过度开发使许多动植物濒临灭绝。所以说，我们需要保护野生动植物的栖息地，需要保护生态环境。
作为改革宗的基督徒，我们知道神爱一切受造物，知道神在一切受造物中都彰显他的荣耀，因而我们应该更积极地对待环境问题。整个受造界都在慢慢被人类杀死，这一点是否得到了我们的重视呢？关于这一点，我不想多说，但有时却不得不说。神把我们放在了受造界的中心位置，但我们不可忘记其他受造物。合乎这条诫命及圣经其他教导的政府会把环境问题放在重要位置，会保护森林和自然环境，阻止人虐待动物；我们每个人也应该关注这些方面，不可毁坏花草树木，而是应善待动植物。是的，我们在这一方面也应该反映出神对所有的大大小小受造物的关爱。我们也特别应该将这样的关爱显明在我们的邻舍身上，显明在我们周围的人中间。
２．当如何对待周围的人
《要理问答》的重点当然是我们邻舍的生命。我们必须尊重人的生命，绝不可毁坏生命，而是要保全生命。
我已经引用了创世记第9章来说明我们为什么不可杀害邻舍。那里说，人是按照神的形像被造的；在所有受造物中，人有着独特的地位，是独一无二的，是要作为神的代表；人被神的灵充满，是至高神的殿。
我们今天不讨论人犯罪堕落、只保留了最初完美的少许痕迹这件事。即使是在堕落之后，神仍然说人是按照他的形像造的，并且清楚指出，他要出于其主权的恩典保守人的生命。因此我们说，人的生命在神眼中非常重要，我们也必须同样重视。
我们要极力尊重每一个人的生命，对任何人都不例外。我们知道，在大洪水之前，世上已经满了暴力、杀人和流血；大洪水过后，耶和华对挪亚说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。”（创9:6）
不可杀害邻舍，就是你周围的人，因为他们和你一样，都反映了神 的荣耀，他们也要作圣灵的殿，也是神为了让他们敬拜自己而创造的，只有赐他们生命的神才有权取走这生命。因为按照对等惩罚的原则，如果你取走他人的生命， 你也会丧失自己的生命。
再说一次，我们不可轻率地说人的生命是“神圣”的，更不能说生命本省是绝对神圣的，因为我们的生命本身并不神圣，我们的灵魂不是不会被亵渎的，也不是不朽的，而是必须从神那里才能领受和披戴不朽性。所以我们要当心，不可接受东方思想中的灵魂不灭论和轮回观。这种东方思想也禁止杀人，但只是基于纯粹的人文主义才这样做的，而神禁止杀人则是因为唯有他才对人类生命有至高的主权，他把这权力留给了自己！死刑的真正意义是神的惩罚，是他至高主权的彰显。
现在我们看到，这条诫命不是多余的。世人常常不看重人的生命，罪性使人认为杀人是解决问题的最好方式。该隐嫉妒亚伯因服侍神而得到祝福，就谋划并杀了亚伯，他以为，只要除掉自己嫉妒愤怒的对象，就能重新得到快乐。结果当然不是这样，而是该隐一生都背负着记号。然而仍然有许多人以为，任何妨碍他们的人都必须被除掉！
我们所处的世界上有无数人的生命都时刻处于危险当中。当印度的印度教徒攻击旁遮普省的锡克教徒时（或后者攻击前者），一晚上就有上千人丧生。当丛林恐怖分子袭击村庄时，一小时就消灭了所有人。在一些大城市中，哪怕只有一分钟放松警惕，都有可能被杀死、抢劫或偷光。你们应该为自己生活在一个相对安全、平静的地方而感恩！
但即使如此，有谁是绝对安全的呢？大多数凶杀（也包括那些发生在平静的地方和安逸的郊区的）都来自自己的亲人、亲戚或好友，这难道不令人心碎吗？
《要理问答》要求我们更深入地看待这个问题。神在律法中不仅仅看外在的表现和行为，也看我们的内心。《要理问答》告诉了我们凶杀的根源，即嫉妒、仇恨、恼怒和报复的心。一个人杀另一个人时，通常先有背景和动机，压力逐渐累积，最后就会爆发出来。但圣经教导我们，绝不能这样积蓄忿怒，而是要对人显出忍耐、和平、温柔、恩慈和良善。这就提醒我们要记得保罗在加拉太书第5章中所讲的圣灵的果子。
这条诫命要求我们的内心改变，要求内心深处归正，《要理问答》也说到我们的心思、言语和行为。我们内心最深处必须除掉最小的伤害他人的心，我们的口中必须去掉任何侮辱性的言语。我们多少时候实际上都是在贬低别人？国际上最为通用的侮辱，也包括中国，是称一个人为混蛋、私生子，我们自己也知道很多贬低和暗示性的手势，比如说竖中指，还有一些挑衅性的行为和口哨。虽然这些不一定会导致死亡，但一定会给人带来侮辱、痛苦和伤害。世上有无数的虐待，以至于许多人都生活在恐惧之中，甚至对自己的家人都会感到恐惧。
我们的社会十分关注虐待儿童、性虐待、人身攻击、殴打配偶等现象。然而不幸的是，这样的关注是重要的，也是必须的，因为有太多虐待事件，还有许多没有被发现。这些事情能获得公开的讨论并得到正确的处理是一件好事。但危险仍然存在，今天的世界正走向另外一个极端，结果就是：狂热的女权主义盛行，父母权威被贬低，很多婚姻破裂了。所以，作为基督徒家庭，我们必须让我们的家庭中没有权利的滥用，没有语言虐待，没有暴力。如果我们的家庭中发生了类似的事情，我们应该以坚定但温柔的方式处理，绝不可遮掩。
说到我们的邻舍，我们首先指的是那些与我们同吃同住的人，也就是我们身边的人，我们必须首先让他们感受到神的爱。在与这些亲近之人的关系中，我们必须学会控制自己的脾气，放下一切嫉妒，胜过一切忿怒。“不可杀人”这条诫命首先适用于自己的家庭中。 “邻舍”一词的含义当然要广泛的多，可以延伸到家庭、教会甚至是国家之外的其他人。早在旧约时代，神就吩咐以色列人帮助有需要的寄居者，神的律法更是要求他们好好接待陌生人。在新约中，这一范围比旧约更广，因为我们相信圣而公之（普世）教会；我们不应咒诅任何人，不论他们是什么种族，信仰何种宗教。种族主义非常可恶，会导致其他种族毁灭。我们应该为所有民族祷告，好使他们能服侍神并存活，好使神从万国万族中聚集他的子民，其数目无人能数得清。
尽管如此，爱远方的人还是比较抽象的概念，我们必须从自己家里、教会和社区开始去爱别人。但同时，当陌生人出现的时候，我们也要欢迎他们，认可他们也是神按照自己的形像造的，是和我们一样的人，并且承认神对他们的生命也有至高的主权。如果这样做，我们就会看到，神在我们的生命中也有主权。下面我们来看最后一点。
3．当如何对待我们自己
《要理问答》还提到了很重要的一点，我要说明一下。这一点是：“此外，我也不可伤害自己。”
现在越来越多的人自杀，在年轻人中间更是如此。一些十几岁的孩子除了结束自己的生命以外看不到任何其他出路，于是在深深的绝望中结束自己空虚的生命。当耶和华说“不可杀人”的时候，显然他指的不仅是不可杀害别人，也包括我们不可自杀。圣经中有人是自杀而死的，比如扫罗、亚希多弗、心利和犹大。这些人无法面对穷途陌路的结局，因而取了自己的性命。
当然，参孙所做的与这些人不同，虽然他也杀死了自己，但他是为了荣耀神，为了让以色列人得益处而献出自己生命的。耶稣亲口说过：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）基督在这里说的首先是他自己，说的是他为赎我们的罪而献出自己的生命。基督没有把自己的生命看得高过一切，而是自愿为我们的益处放弃了自己的生命。当我们说到死亡和杀人的时候，要记得这一点。献出自己的生命不是自杀。自杀违反了第六条诫命，是犯罪，但献出自己生命则是遵行这条诫命。
对于自杀之举，我们必须小心地加以评判。有谁知道自杀之人（包括基督徒）遭遇的是怎样的绝望呢？但我们必须坚决拒绝自杀，视之为违反神律法的严重的罪，视之为对神掌管生命之主权的否认。我们无权定人的罪，这权利唯独属于神，但我们必须拒绝某些罪，也包括自杀和安乐死的罪。
这里还有另一个问题。今生的生命和身体不是我们终极的关注点，但它们仍然应该受到保护，我们应珍惜它们。《要理问答》说我们不可“鲁莽地自陷于危险之中”，做事鲁莽意味着不顾安全，粗心大意。
我们每天的生活都常常会遇到危险，每天都会有人死于车祸。那么这是否意味着我们不应该开车呢？不是的。但这的确意味着我们不应鲁莽地开车，也不可超速开车，因为假如这样做的话，我们就会危及到自己和他人的安全。这条诫命意味着我们不应参与可能危及生命的体育运动，比如赛车和拳击。这类运动看的时候很过瘾，但我们应该避免参加。很多马戏表演也是如此，是冒着生命危险吸引观众，但我们不应参与其中。
我们也要提到，滥用酒精、烟草和毒品会损害我们的生命，长期服用某一种，特别是混合服用，可以致人于死地。我最近读到，每年吸烟致死的人数高于因车祸、过激的体育运动和毒品而死亡的人数；许多绝症都与吸烟有关，这是不争的事实。烟的包装上都写着：吸烟有害健康。你们可以理解那些强烈反对吸烟的教会的做法吗？
我们在饮食和生活方面必须学会节制，必须在工作和娱乐之间搞好平衡，只有这样，我们才能正确对待压力。最重要的是，生活方式必须尽可能健康，不应因行为不当而让疾病自己找上门来，特别是知道某些行为会带来疾病时就更要如此。
这些做法都不是自以为我们可以掌管自己的生命。记住：我的一生都在神的手中。第六条诫命表明，在面对每日生活的危险和风险时，我们要有智慧，要与邻舍和睦相处，要安全地活着，因为知道生命在神的手中就会有平安，他必出于他主权的智慧、按照他所定的时间召我们回天家。我不可鲁莽，也不可以为生命在自己手中。让我们在我们的心思、意念和行为中将这一认信彰显出来。
阿们！