我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
今天，我们聚在一起来纪念我主耶稣基督的受难，聆听耶稣受难日带给我们的福音。
让我们回到各各他。我们看到神的儿子正挂在十字架上慢慢地死去。一群人正在围观，其中有恨他的，有爱他的，有人只是好奇，还有些兵丁不得不监视这一酷刑的进展。当神的儿子奄奄一息的时候，整个世界好像都要停止运转了。整整三个小时，全地笼罩在黑暗中。
你经历过日食吗？日食其实是月亮转到了太阳前面，遮住了太阳光。这会是很可怕的经历，特别是如果你不知道要发生日食的话。鸟儿停止了歌唱，天色越来越暗，气温骤降……你不由地浑身发抖、惶惶不安。
当耶稣还在十字架上的时候，以色列全地都变黑暗了，不是因为日食，而是因为神特别的作为，这黑暗整整持续了三个小时。这一定让当时的人感到世界末日到了。人们眼前一片黑暗，丝毫看不到未来。天门关了，真是上天无门了。然后耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（我的神！我的神！为什么离弃我？）接着，天又亮了，耶稣又大声喊叫，这是他最后一次喊叫。他从十字架上喊着说：“成了！！” 于是他便低下头，将灵魂交付神了。就在那时，当一切似乎都完了，毫无未来可言的时候，奇妙的事情发生了。
那真是神迹！
这些神迹传递了一个信息，宣告了我们救主所做的工和他受难的果效，阐明了在各各他发生的一切。与其它神迹一样，这些神迹都使用了具有象征意义的语言。这些神迹所传递的信息是：耶稣基督的死不是终结，而是新的开始。
我今天要宣讲的就是耶稣受难日的福音：
耶稣基督的死，打开了原本被关闭的
- 圣所
- 坟墓
- 心灵
1. 耶稣基督的死，打开了原本被关闭的圣所
神迹发生的顺序是非常重要的。第一个神迹是最重要、最核心的。马太福音51节说：“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。”这在当时耶路撒冷的圣殿中一定是一件了不得的大事！
想象一下，这对正在圣殿里工作的祭司们的影响有多大。当天上午，他们目睹了拿撒勒人耶稣的受审，他们听到了“钉他十字架”的判决，亲眼看到兵丁和众人带走耶稣。毫无疑问，祭司们在茶歇时谈论过这些事，都对整个事情的结果表示满意。他们一致认为，以自己为神的儿子的是该死的。
但是后来，他们觉得事情发生得蹊跷。全城漆黑一片，而且发生在正午，持续时间又长达三个小时，这实在是古怪离奇。到底出什么事了？感谢神，天终于又亮了。但是后来，突然间，这可怕的事居然发生在圣殿里。将圣所和至圣所隔开的幔子裂成了两半，好像被一只无形的手从上到下撕开了一样。
这一定使亲眼目睹此事的祭司极为震惊。顷刻之间，至圣所赤露敞开了！约柜、施恩座、基路伯一览无遗！根据圣经，没有人见了神还能存活。试想你是圣殿中的一位祭司，此时你一定会说“我看见至圣所了，我要死了！”。你可以想象，他们怎样赶紧修补幔子，好再遮住至圣所。
但是这都已经无济于事了。幔子裂开后，一切再也不一样了。尤其是，那时，全城人都知道，恰恰是耶稣在十字架上断气的一瞬间，幔子裂成了两半。对于任何一个明白至圣所和幔子意义的人来说，这件事传达了一个非常明确的信息：至圣所在圣殿内，表明神愿意住在他的子民中；但是与此同时，幔子将至圣所和圣所隔开说明不圣洁的人不能见圣洁的神。没有人见了神还能存活，因为我们都是罪人，因着我们的罪，我们自己堵住了通向神居所的入口。
所幸，将至圣所和圣所隔开的不是一堵混凝土修筑的墙，而是一幅幔子，这说明至圣所不是完全不可以进入的。有时祭物被宰杀，献祭的血流到院子里。大祭司带着祭物的血进入至圣所，把血撒在施恩座的上面和前面。这是一个清晰的记号，只有献了祭物，人才有可能进入神的居所。
就在耶稣受难的那个下午，一切都结束了，因为最后的祭物已经被献上了。圣子的宝血洒在了各各他山上；看哪，圣殿的幔子从上到下裂成两半；圣所被打开了。希伯来书9:12说：“基督……乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”
这就是幔子裂开所传递的信息，也是我们今天所传讲的信息。这是一个人能听到的最好消息。这消息传遍世界——我们的主耶稣基督已经死了。正因为这个原因，这篇讲道才不失其真实性；正因为主耶稣在十字架上的献祭，我们才得以来到神的面前。这就是耶稣受难日的福音信息：是神亲自打开了圣所。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。神独生子的血已经流出，他已经死了，担当了我们一切的罪孽。他坚持到了最后，最终以顺服胜过了死亡。这就是好消息，这就是福音的信息。
如果圣所被打开，世人就可以进来。墙会倒塌，门会敞开，会有一个新天地出现，那是公义的居所。但是，唯独藉着耶稣基督的十字架，这一切才能完成。任何的颂赞，若不是基于基督的受难，都是徒劳无益的。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。（约一5:12）
2．耶稣基督的死，打开了已经被关闭的坟墓
这不是伴随着耶稣基督受难的唯一神迹。如果圣所被打开，那么更多的东西要被打开。如果天开了，那么地也要被打开。
我们读到：“地也震动，磐石也崩裂。”让我们在此停留片刻。大地震动颤抖，其威力之大令磐石崩裂。从圣经中我们知道，地震是神临在的一个标记。西奈山上发生的事（出19）就是一个例子。据记载，当耶和华降临在西奈山上的时候，遍山大大地震动（19:18），当大地遇到了造它的主，就战栗了。
现在我们有了神的儿子。使徒保罗说万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的（西1:16）。他是首生的，在一切被造的以先。想象一下……这位万物中首生的竟然死了！所有受造物岂不颤抖震惊吗？
然而事情还远不止此。证道经文把我们带回到了耶路撒冷城外，就是耶稣受难的地点，它说： “坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”（52-53节）这件事神奇、具有象征意义、又令人震惊。在耶路撒冷的人可能不会立刻明白所发生的一切，但是很快，就在耶稣受难的当天，令人困扰的消息就不断传来。人们彼此相告：你听说磐石崩裂了吗？好象坟墓也开了！在哪里？那边那边，听说是某某人的坟墓……很快又传来了让人更骚动不安的消息：不但坟墓开了，而且里面还是空的！
在耶路撒冷，疑问丛生。那些尸首到底怎样了呢？是被取走了吗？是谁取走的？是人还是神？为什么恰好发生在耶稣死在十字架上的时候？
弟兄姊妹们，还有许多问题我们无法回答。圣经告诉我们所发生的事：已睡的圣徒多有复活的。圣经还告诉我们，他们复活后等了几天，后来就上耶路撒冷，向许多人显现。
正如我所说的，还有许多问题我们无法回答。例如：这些人的复活跟拉撒路和睚鲁女儿的复活情形相同吗？你知道，是主让拉撒路复活的，复活后他又活了一段时间，后来又死了，再次被埋葬了。在耶稣受难那日走出坟墓的那些人，是不是也这样呢？
或许不是，圣经没有说他们后来又被埋葬。相反，给我们的印象是，他们得到了复活的身体，就是类似于耶稣复活的身体。虽然肉眼看不见他们，就像看不见主一样，但是复活的圣徒可以向人显现——主复活后就向众人显现过。经文里没说这些人“走”进圣城，也没有说人们看见他们在街上“行走”，而是说他们向许多人“显现”。
他们向许多人显现……这也是主耶稣复活后所做的。他有时隐身，而后突然向他的门徒显现。
如果我们这样理解经文是正确的，那么这节经文的意思是耶稣的死使得一些已睡的圣徒从他们的坟墓里复活了。他们没有立即向人显现，而是恭敬地等候了几天，因为耶稣是初熟的果子。但是，耶稣复活的那天清晨，当他从死里复活，出了坟墓之后，他们也随着进了耶路撒冷，向许多人显现。
明白这个信息的人会想起那些圣徒离开坟墓的时间——他们的坟墓正是耶稣死在十字架上的那个星期五开的。这是一个多么大能的信息啊！耶稣基督的死使得那些存着信心死的人复活了。
他们后来怎么样了，我们不知道。有人相信他们可能又被埋葬了，但我不这么认为。如果他们真的得到与主一同复活的身体，那么现在他们应该与主同在天上，这样的猜测更符合逻辑。
但是，让我们不要在这些事上过分推测。主要的信息是清晰的，对于那些已经在主里死了的人来说，耶稣的死意味着胜过死亡，那天有人复活了。神给了我们所有人这样一个应许：有一天，当主再来的时候，所有在主里死了的信徒，都要复活，并且要承受永生。
3．耶稣基督的死，打开了原本被关闭的心灵
到现在为止我们所看到的许多事情是到后来才明朗起来的。圣殿裂开的幔子、打开的坟墓、死人复活后的显现，这些事都是后来人们才知道的。今天，这些事向我们传达了丰富的信息。
但是，那些亲眼目睹耶稣受难的人那时仍不明白这些事，所以，福音书的作者马太把我们带回各各他，告诉我们百夫长及其兵丁，以及妇女和耶稣门徒对这些事的反应。
关于百夫长和看守的兵丁，马太这样写道：“百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：‘这真是神的儿子了！’”他们的眼睛被打开了……
有关这段话的确切含义， 人们一直争论不休。在有些译本中，百夫长这样说：“这真是神的（一个）儿子。” 这个罗马百夫长是真的相信耶稣，相信他是神的儿子，是弥赛亚呢，还是他只是在说，他知道看到的这个耶稣是一个很特别，很圣洁，死于无辜的人呢？
很明显，罗马兵丁明白这位耶稣是清白正直的，他的死引发了天谴。至于百夫长当时想到的是神还是所谓的神明，我们不是完全清楚。
百夫长本人明白了什么也许并不重要，重要的是，一个外邦人，站在十字架下面，亲身经历了三个小时的黑暗、地震，还亲耳听见耶稣基督最后说的话，然后禁不住说：“这真是神的儿子了！”那么，为什么这事如此重要呢？因为几个小时以前，犹太人还在嘲笑耶稣，说：“神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”（27:43）这是犹太人说的。而现在，这位外邦的兵丁却说：“他是神的儿子！”
多好的见证啊！它站在了耶稣的一边，站在了犹太人的对立面！
所以我们看到，耶稣受难那日，所有的人，所有的事都处在一片混乱之中。受造物震动了，圣殿的幔子裂开了；兵丁极其害怕。我希望你们注意，经文说他们“极其害怕”。
如果这就是结局，那么这是一个多么可怕的结局啊。神的儿子，世上唯一的义人，恰恰被需要他拯救的人杀害了。如果没有随后耶稣的复活和升天，那么在各各他发生的事就是一场灾难……
那些跟随耶稣的妇女怎样呢？经上这样说，“有好些妇女在那里，远远的观看，他们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。” 这些妇女感觉如何呢？门徒感觉又如何呢？还有耶稣的母亲马利亚，他的门徒约翰，他们是感觉好吗？这个星期五对他们来说是“耶稣受难日”（Good Friday）吗？
不是，这对他们是一场灾难，他们一定崩溃了。
我们知道，耶稣受难后就复活了、升天了，接着五旬节到了。从某种意义上说，我们可以轻而易举地从耶稣受难的痛苦中走出来，转而看到主的复活和升天。但是，我们今天不是要讲复活节的信息，也不是讲主升天的事，而是同那些萎靡不振的信徒一起站在十字架下思想，是因为我们的罪，主耶稣才经历了如此可怕的死亡。我们看到遍地的黑暗，感觉到大地在震动，在圣洁的神面前颤抖不已。在这样的日子，你肯定高兴不起来。
当我们思想受难日的所发生事时，我们会百感交集。我们觉得羞愧，因为是我们的罪和悖逆，使我们的救主必须经受这一切。
但与此同时，我们也会喜乐，因为我们的神、我主耶稣基督的父以人无法想象的的怜悯，将他独生子的死当作向我们施行救恩的开始。这对一切相信耶稣基督的人来说，是何等的大好消息！信他的人，都得永生。不信他的人，罪已经定了。
在各各他围观神独生子受死的人群中，有一个人，他在晚年写了一封信给信徒，他的名字叫约翰。
我想引用他书信中的一段话来结束今天的讲道：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约一1:1-3）
阿们！