主内亲爱的弟兄姐妹:
主耶稣与法利赛人的冲突最初集中在安息日这一问题上。从那时起，随着事态进一步发展，主耶稣和犹太会堂之间的关系明显开始出现决裂。此后，主耶稣定期在安息日给人医病，因此他的行为激怒了统治者，惹恼了百姓。在他的救赎事工当中，他受到人们的憎恨和抵挡。
我们在本章中读到，耶稣的一些跟从者和见证者开始认识到耶稣就是大卫的子孙弥赛亚时，整个冲突就明显加剧了。耶稣的神迹有着非凡的力量和影响力，以至文士和法利赛人都发现自己的跟随者已有所动摇。出于憎恨和不信，他们公开指控耶稣，说主耶稣行神迹是靠着鬼王别西卜。这是他们为了让百姓乖乖听话而使用的诡计。同时，这项指控还包含对基督的弃绝，他们没有把耶稣看成是旧约圣经中预言的应验。
正是在这种情况下，基督说出了证道经文这句话。我们会很想知道，这些话有什么重大意义，耶稣为什么会在这时说这番话？说到污鬼有什么含义？实际上，耶稣说的这番话对他所有的听众至始至终都是一个警告。这个警告是要我们提防形式化和仪式化的宗教。事奉主，需要的是自觉自愿的委身，是在我们一切所行的事中持续地主动委身。这也是证道经文所传达的信息。
今天，我传讲的是基督警告对信仰的不委身。
让我们看以下几点：
- 这一警告的背景
- 这一警告的意义
- 这一警告的启示
1. 这一警告的背景
像往常一样，为了说明问题，主耶稣在此以比喻的方式来举例讲解。在该段经文中，耶稣给听众讲了一个尚未完全治愈的疯子。可能这是那个时代精神病人的普遍状况。通常，病人会有发病较轻的间歇期，但最后他们的情况会比起初更糟。主耶稣将这个例子巧妙地应用在他那个时代的语言和思维中。说到这个例子，每个人都能明白他在说什么。
但是很显然，耶稣这些话背后的含义不止如此。他通过描述一个人的情形来更深的突出现状。很明显，耶稣没有简单地把污鬼说成是疾病和混乱的始作俑者，而是指出他们是不信的灵。对他来说，这才是问题的核心。因为在医好病人的神迹中，主耶稣已经显明这能力来自神的灵。但法利赛人说了些什么呢？他们说他靠的是邪灵，靠的是鬼王别西卜的灵。
我们可以看到，如果说到他们的分歧，那么就是在这里了。主耶稣在此面对的是公开的不信，其表现形式比过去任何时候都更恶劣。主耶稣被他的弟兄们指控说，他因为正被魔鬼的灵附着，所以做的工作是反对神和神的国。而他们这样说，正是出于一种形式主义、律法主义、不委身和仪式化的信仰。耶稣对此看得一清二楚。
要更加清楚地明白这一点，我们不要忘记这件事的背景，因为那正是对此的解释。如果我们回头看33节，就可以看到主耶稣用了开路先锋施洗约翰所用的措辞和表达方式。法利赛人和撒都该人以前也曾经到约翰那里，受他的洗。这就是为什么约翰会这样说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”藉着这个问题，约翰点明他们为什么会去他那里受洗。他们根本不相信约翰所作的工或约翰的身份，也没有把约翰所传讲的信息记在心里。他们这样做，只是为了安全起见，只是为了保持自己在百姓中的地位而已。他们加入好奇者的行列，跑到约翰讲道的河边，去看这个名声越来越大的传道人。但他们到他那里并非是真心想逃脱神对罪的忿怒，他们甚至不承认自己的罪。
因此，他们受洗只是为了被百姓接纳而已。他们把自己的屋子打扫干净，布置得井井有条。他们也处理好与约翰的关系，能用自己的办法来顺应约翰和他的事工。他们这样做只是尽可能地灵活处世，尽其所能地多蒙蔽一些人。这一切实际上都没有改变他们的宗教习惯抑或是信仰根基。
随后，主耶稣来了。他在安息日行神迹，而且从不退缩。每到一处，他都以大能和定罪来宣告自己的到来，宣讲他的事工和天父所带来的和平国度。这是难以置信、无法掩盖的事实。从灵性的角度讲，这是对基督那个时代整个律法主义结构的信仰的反对。正如约翰曾说过的，这种对立必须到来。别无他法，它也的确来了。
这就是耶稣的话所表达的意思，也是为什么这番话会出现在这里的原因。因为此处这种对立已经进入白热化。事实是明摆着的——这灵是神的，还是别西卜的，二者只能取其一！基督自身被指控为靠着敌基督的灵——魔鬼的灵行神迹，所以，为了让所有听众能对事实有正确的看法，耶稣就宣告出事实的真相。到底谁才是被邪灵和仇恨所充满的？不是他，而是那些控告他的人，就是那些以闲言碎语公然敌挡耶稣的信息和事工的人。
主耶稣所说的话准确描绘了其反对者的行为特征。他们是逢场做戏的演员，曾蒙蔽过约翰，在百姓面前也蒙混过关。但他们在主耶稣面前却是另一码事。因此，主耶稣说，他们就代表污鬼离开那人之后的光景。那个人那里似乎不再有地方给这污鬼容身，但是他找不到安息之处，就重新回到曾经住过的地方，发现里面空着，打扫干净，修饰好了。原文这里所用的词汇实际是表示这个地方还“不完善”。这个地方已经预备好，可以供人居住，但奇怪的是竟然还无人居住。虽然经过一番整理，但尚未完善，因此就这样空空如也地荒置着。
污鬼看到这座空空荡荡的屋子，看着这诱人的居所，就对自己说，“我要带几个同伴过来。”接着他就带了七个比他更恶的鬼来，住在那里。因此，末后的景况比先前更不好了。这就是法利赛人和撒都该人，及其跟随者的光景。他们都犯了同样的罪，而他们肤浅的领受只能导致最终被神弃绝。
2. 这一警告的意义
现在我们将从一个更好的视角来看基督这个警告的整个含义。基督在此说的到底是什么意思呢？他在警告他们，对他的三心二意和虚假委身，最终只能落个被神完全弃绝的下场。文士和法利赛人虽然表面上接受约翰，但心里却拒绝他。这种肤浅的信仰就是形式主义的宗教，是没有委身精神的宗教，是完全出于安全考虑、完全没有领会其真义、根本没有信心的宗教。
这些不信之人及其领袖最初所做的那个选择，只会带来一个结果，就是被完全弃绝。主自己会把事情引到往这个结果发展的方向。他差派约翰去，呼召人们真心悔改，为的是给弥撒亚，就是耶稣基督预备道路。约翰的到来和人们内心的悔改是相辅相成、缺一不可的。
尽管约翰警告过不悔改的可怕后果，但很可能没有受到人们的重视。然而现在，在主耶稣传讲的信息中，这种决裂到来了。他说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”毫无疑问，现在，他们真正做选择的时刻已经到来，这个选择所结的果子已经显明。因为新的时代已经到来，主耶稣基督——神的儿子、末后的亚当成就了这个新的时代。他是神完全的启示，神本性一切的丰盛，都有形有体地住在他里面。一旦人们把他拒之门外，就再没有什么好拒绝的了。拒绝他就意味着被神完全弃绝、全然拒绝。因为神已经在基督里向罪人彰显了他的爱。基督活生生地见证了神赦免的灵、医治的灵。如果面对神的圣灵的完全启示，还有人会说：“那是魔鬼的灵”，那就无药可救了。因为他乃是与神的圣灵为敌，是完全弃绝神的灵。
这也是为何耶稣会谈到另外七个污鬼。“七”这个数字代表完全。约翰没有带来这一完全，但基督带来了这一完全，也带来了完全的时代，就是神的启示得以完全的时代。那七个污鬼做了这弃绝的工。这不是因为他们拒绝约翰而使其情况更糟，而是因为他们拒绝了救主基督，这位有神的丰富住在其中的弥赛亚。
但这并不只是表现在几个百姓的官长或首领的身上。事实上，基督在这里说到的是，末后“这邪恶的世代也要如此。”这整个世代都在拒绝基督，因着拒绝他，他们心里完全被敌基督的势力所充满。他们拒绝神在基督里所彰显的爱，甚至把他送上了十字架。他们成为让耶稣上十字架的工具——他们根本没有认识到，十字架是神用来与人和好、赦罪并赐下生命的方式。
接下来发生在初期教会的事件难道不是有力地证明了主耶稣的预言吗？后来的情形比从前更糟。耶路撒冷被毁，犹太人分散四方。从此之后，犹太人也成为被人憎恶、唾弃的对象，结局十分悲惨。
3. 这一警告的启示
然而，主耶稣所说的话今天对我们依然适用，该警告所承载的信息仍然应当宣讲。因为我们所处的世代，仍然是神在基督和圣灵里面启示他全然的爱和恩典的世代。神和羔羊的宝座前发出的七灵向现今的教会问安。基督已经圆满完成了他自己的工作，现在正在其中收割庄稼。这七灵带来了神的话，带来了神医治的大能。
根据神公义和爱的预旨，有这七灵的存在，世上就不会有冷漠，缺乏委身精神的宗教就毫无立足之地，打着基督之名聚集却不专心跟从耶稣基督的教会也无容身之处。我们不能出于好奇、出于恶意或为了安全的缘故而加入教会。我们应该以全然委身的态度加入教会，并要知道我们在做什么，我们要往哪里去，以及怎样做才对。否则就只有一个下场（今天主也同时在把历史向该方向推进）——被七个污鬼充满，被完全不信基督、全然敌视基督的灵充满，被不信的罪充满，以致抗拒神的圣灵。这就是永世不得赦免的罪。
我们一定要对此保持警醒。我们并不是在进行说教，要求人们回归到过时的、保守的价值观上。今天人们似乎对此更感兴趣，因为有时人们会问，我们是不是应该把旧有的价值观继续沿用下去，回到古时的勤勉、节俭、克己、高尚和有序等等这些道德多数派的风格上（Moral Majority）。现在已经有越来越多的组织参与其中。这难道不是复兴的开始吗？好吧，让我们不要受蒙蔽。复兴的到来并不是靠外在的干净整洁、井然有序而表现出来。复兴的道路只有一条，就是聆听圣灵的声音，遵从神的话语，向天上来的七灵——真理和正义的灵、爱和恩典的灵开放内心作为其居所。
这样就会带来我们对神的话语的顺服。主说了什么？这是最为重要的。我们对神话语的领受不能是自我中心、三心二意的。我们必须时刻、完全降服，向主开放内心，让他在里面做工。这样，我们才不会成为被动服从的信徒，而是成为在这个世上积极操练的信徒。因为这个为主所做的决定不仅包含了，也必然意味着殷勤服事——用我们的恩赐建设教会，用我们的能力修补破口，照顾帮助那些需要帮助的人。这并不是少数人的责任，而是我们所有人应尽的义务。我们不要等到开始考虑与人同工的时候才行动，而是必须一起同工，积极地行动起来。让我们以正确的方式作为开始吧——靠着神的圣言和圣灵来做工。这不是我们靠自己可以做到的，因此我们要祷告说：
请来，恩慈的圣灵，天上的鸽子，带着天上的光芒和安慰；请护卫我们、引领我们，掌管我们的意念和脚踪。
阿们。