主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
每一次的圣餐礼都将我们的心引向天堂，即耶稣基督所在的地方，在那里，他坐在父神的右边。主日19所阐述的正是有关基督的升高，以及他在父神右边享受属天荣耀这方面的内容。
如果说主日18讲述的是基督在哪里，那么主日19则更侧重于讲述他在那里的工作。我们宣告，他坐在父的右边，但“坐”在那里并不代表他什么都不做；相反，基督正积极地从事一项特定的工作！
基督“坐在右边”表明他有极其尊贵的地位，说明基督在天上备受尊崇。它还表明基督有权柄、有能力，我甚至会说，他有执行权。
一个人有“执行权”就有执行某些计划的权柄，也承担相应的责任。“坐在父的右边”意味着基督必须执行神特定的旨意或计划。他的使命、职分或职能是执行神的旨意，直至完成神对我们的救赎工作！在这项工作中，他只对神负责！
每次在圣餐礼上，我们都宣告这救赎工作的核心：基督死在十字架上。正因如此，我们才得以在主日19中宣告基督已复活升天，藉此，他的救赎大工已经完成了！我们可以看到，曾经深深降卑并遭弃绝的基督，现在被高高举起，并得尊荣。我们也可以看到，他是人子和中保，有最高的地位，蒙了最伟大的呼召。
我将主日19概述为：
我们宣告基督居首位
基督是教会的头
基督是一切受造物之王
基督是万民的审判者
1．基督是教会的头
按着《使徒信经》的顺序，《海德堡要理问答》在主日19以前只提及了基督过去为我们做的事。主日19谈到了基督坐在父的右边，因此，《要理问答》要谈一谈基督今天在做什么！《使徒信经》说，基督“坐在（用的是现在时）父上帝的右边”。我们知道，《要理问答》用现在时所指的是从基督升天到他荣耀再来的这段时间，在圣经中这段时间被称为“末后的日子”。
现在就是末后的日子。我们活在世界历史的最后阶段，基督正从天上掌管着这一阶段。这可能是整个世界史中最激动人心的时代，因为基督正在往整个救赎史上添上那“最后一笔”。现在，我们要来领圣餐，圣餐礼上人们总是带着热切的期盼。我们举行圣餐，直到他再来！
对教会而言，这是一个充满极大盼望又激动人心的时代，但同时也是一个充满不安和危险的关键时刻，因为万物的结局近了。这个时代，什么事情都有可能发生，因为魔鬼正在作垂死的挣扎，正对受膏的神子进行最后的攻击。
在这样的时代，我们要宣告耶稣基督是我们的元首。“为首”（primacy）不是一个常用词，所以让我简单地解释一下。这个词有“最好的”、“首要的”或“最重要的”意思。所以，一个为首的人在特定的情况下就拥有最高、最重要的地位，而这正是“坐在上帝的右边”所要表达的意思。在我们所处的这段末后动荡的日子里，基督拥有首要的、最高的地位，拥有绝对的权柄和至高的能力！无论现在正经历什么，将来会经历什么，基督居首位是信徒极大的安慰。
他在凡事上为首，歌罗西书第1章中就说他“在凡事上居首位”（西1:18）。“居首位”（pre-eminent）和“为首”是同一个意思，“居首位”意味着拥有核心地位，重要位置，意味着其荣耀和权柄高过其他任何人！
同时，这也意味着万事万物都受他支配，并且所有人都要在他面前屈膝！所以，我们不要立刻先想到世人，而应当先想到教会，想到我们自己。《要理问答》表明，教会首先要承认基督“居首位”。它说“因为基督升到天上，为的是要在那里彰显他是教会的头。”（问50）
基督在天上首先“彰显”（即表明、显示）了他是教会的元首，他是教会的头！保罗在歌罗西书第1章第18节中说：“他也是教会全体之首……”
“头”代表着整个身体。所以，在天上除了基督以外，我们没有其他的代言人或中保。除了基督，也没有人有权对神说教会的事。同时，头还要对身体负责，要管理身体！除了基督以外，也没有人有权管理教会！
基督在教会里居首位，这对于处在末后日子里的教会和我们这些信徒来说，也是最重要的。在地上，我们只有一位牧者、一位长老、一位执事，他筹定万事，那就是基督！他在教会里有至高无上的权柄！
这并不意味着基督会随心所欲、反复无常地管理教会，因为他在首位上完全晓得并成就父神的旨意和计划！在这项工作中，基督要以中保的身份对父负责。他不是单独做工，而是与圣父、圣灵一同管理，他执行的是三位一体神的旨意。这样，他管理教会就反映了“神的完全性”。尽管如此，圣经只说基督是教会的头！
这是一个非常重要的事实。我们知道，这位教会的头真心关爱他的教会。有的国家元首并不真正为他的百姓谋求最好的福利，而是瘠人肥己。他们若反抗，他就对他们实施恐怖统治。历史上不乏这样谋私利、行专政的统治者。教会中也有这种贪恋世界的圣职人员，他们把自己提到一个本不属于自己的位置。通常这样做是为了巩固自己在教会中的专制地位，从而养肥自己！
基督绝不会这样管理教会。这样的表达远没有说出实情。更确切地说，基督把教会看作他的身子，他爱护教会，如同爱惜自己的身子。他把教会看作他深爱的新妇，为她舍命流血！他不向教会索要工价，而是为教会付出代价！如果管理我们、代表我们的是别的“头”，我们可能会有顾虑甚至质疑，有基督作“头”，我们只会得安慰，只能献上赞美。基督以恒久的、永不止息的爱纯粹地、深深地爱他的教会，他是绝不可能瘠人肥己、实行恐怖统治的。
作为教会的头，基督不会提出信徒达不到的要求。注意看《要理问答》第51问，它谈到我们从元首基督的属天荣耀得益处时说：“……藉着他的圣灵，基督将诸般属天的恩赐浇灌给我们这些作他肢体的人。”他不是索取，而是给予，给我们属天的恩赐。
什么是“属天的恩赐”呢？这里有一些重要的佐证经文，是我们不应忽视的。《要理问答》先叫我们查看使徒行传第2章，看有关五旬节的记载，很显然，在那里极大的属天恩赐就是圣灵的浇灌！基督荣耀升天后的第一个果子真的就是圣灵的浇灌！圣灵藉着圣言做成信心的善工。属天的恩赐就是决定永生的圣灵、神的道、信心、悔改和信心的果子。基督把这一切都“浇灌”给了他的教会。他丰丰富富、无可限量地将这些赐给了教会！基督给就充充足足地给！
佐证经文中还包括了以弗所书第4章（及诗68）。在这些经文中我们看到，基督得胜升天后将各样的恩赐浇灌在他的子民身上——这是真君王的做法。这些恩赐包括：作使徒的、作先知的、传福音的、作牧师的和作教师的。简言之，这些职分，或者说这些圣职人员，是基督赐给教会，为要劝人与神和好，给人宣讲福音的！“属天的恩赐” 是首先赐下的，以宣告赐生命、平安的福音为核心工作的最重要的属灵恩赐。这些恩赐真是无价之宝，因为没有它们，我们永远是死的。圣灵、圣言、福音讲道和信心是基督从天上浇灌在他子民身上的极大的属天恩赐，它们如雨水落在旱地，带来生命，结出果子！
基督是教会的头，因此他要对教会会众的属灵生命负责。当然，他也关注会众的“身体健康”，给他们吃饼，而不是石头。他也给教会会众物质上的祝福，在末后的日子，也是如此。看看我们教会所拥有的一切：教堂建筑、各种设备、供牧师用的的房子、财物和一架给人留下深刻印象的管风琴，这些都是基督为了荣耀神的名而赐下的！再看看我们教会和家庭所拥有的一切：我们的房子、财产和工作，还有我们自己的大学和中小学等等。神实在是将丰盛的祝福充充满满地浇灌在了我们身上！但最重要的恩赐是那些引向永生的：不会坏的粮，不会生锈、变质或被偷去的财宝，这些都是我们死后可以从这个世界带到另一个世界去的产业！
基督是教会的头，这意味着教会的成员要始终顺服基督，教会的圣职人员要只按圣经来管理教会。教会只能按照基督教导的属灵原则来行使其权柄，也必须不折不扣地行使！也就是说，我们无论是作为个人还是作为教会会众，都必须完全服从基督的话。他的话临到我们的生命中，我们就必须服从，因为这话是教会唯一的元首对我们说的，我们必须承认他居首位！教会会众必须要承认耶稣基督在教会中居首位，我们每个信徒个人在日常生活中也必须承认他居首位。基督是教会的头，也是每个教会信徒的头，因此保罗在写给哥林多教会的信中说“基督是各人的头”。基督是每个家庭的头，也是每所中小学和大学的头！这是因为他是教会的头！他在所有会众的生活中、在他们所做的一切事中，以及他们所拥有的所有机构中都居首位！基督掌管一切，我们生命的每一分每一秒都是他的，也单单属于他，而他为了他天父的荣耀，也是这样要求我们的！
基督是教会的头。我们可以进一步说，藉着基督，圣父不仅掌管教会，而且还掌管万物，因为基督也是所有受造物之王。我们来看第二点：
2．基督是一切受造物之王
在歌罗西书第1章中，基督被称为“首生的，在一切被造的以先”。这并不是像有些人所说的，基督是第一个受造物，因此是自造的，而只是说，基督超乎万有，居首位，在万有之上。
我们在诗篇第2篇和第110篇等经文中读到基督统管万有的权柄和能力。这些诗篇说到，坐在神右边的神的独生子统管万有，并除灭神的一切仇敌！
由此看来，基督在受造物中也居首位，是万有之王。他既是教会的头，又是受造之物的王，这二者之间有着重要的关系。关于这一点，《要理问答》是这样阐述的：基督升到天上，为的是在那里彰显他是教会的头，父藉着他管理万有。也就是说，基督奉父神之名，以教会元首的身份掌管世界！神已经把统管世界的权柄交给了这位教会元首！这意味着基督统管受造之物和万有的，使教会受益。基督管理这个世界只有一个目标：召聚、护卫、保守他的教会！
了解这一点对我们很重要，尤其是在“末后的日子”，因为这世界与神相争，并且对教会的逼迫会比以往更甚。如果我们认为教会已经受了极大的逼迫（如在罗马皇帝统治时期），那么我们必须要有清醒的认识，就是大苦难还未来到。有时候，这世界看起来似乎不是在基督的掌管之下，而是被魔鬼的邪恶势力所控制。在这种情况下，我们一定要确信基督是一切受造物之王；他既是教会的头，同时也是万王之王！
如果这不是真的，神的子民就没有盼望和未来。或许在天上我们有一位元首，但如果他没有、或者不能对世界产生决定性的影响，他对我们有什么益处呢？然而，现在我们知道，作为教会的头，他掌管一切受造物，并管理万有使神的子民得益！除了我们的主耶稣基督以外，又有谁更合适、更有资格从父那里得着管理这世界的权柄呢！
在此我们发现，整个历史，尤其是最后这个历史阶段，都在基督的手中，也在神的旨意中。这个既存的世界是在基督的掌管下，甚至时间的流逝也是由基督掌控的。这一切只有一个目标，那就是召聚基督的教会。没有什么能够阻挡这项召聚工作逐步实现和完成，也没有任何力量可以从根本上破坏神的教会。
《要理问答》说：“……藉着他的权能，基督护卫并保守我们免遭一切仇敌的苦害”。万王之王有全能的力量，在他升天之前，基督自己说“天上地下所有的权柄都赐给我了。”所以，教会要照所蒙的呼召去“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28:19），因为基督说，不管发生什么，“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）。
《要理问答》将约翰福音第10章列为佐证经文，其中说到，羊在好牧人的手中总是安全的。另一处佐证经文是启示录第19章第11-16节，在那里我们看到一场大战——基督和他的仇敌交战，并大获全胜。然后经文说：“在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。”
启示录的伟大主题是神是计划被执行、教会被召聚，因为教会的头也是受造物之王，是万主之主！靠神话语而活的教会会众不能怀疑这一点。在经历一切试炼时，在这末后的日子里，教会要因基督再来的应许而得安慰。基督再来是要审判活人和死人。我们来看最后一点。
３．基督是万民的审判者
我们还必须仔细看一看这个主日的最后一个问答，那里论到基督在审判日的为首地位。在那日，基督还是居首位，起着决定性的作用。
要来审判活人、死人的是基督。一想到大审判的那日，我们心里既有敬畏又有恐惧！或许我们认为，关于生命册被打开，神一一审判我们的那日，我们最好不要想，至少不要多想！因为那时，我们的罪到底有多重将一览无遗,我们隐秘的罪也要像一本翻开的书一样被显露出来，我们会为自己感到极其羞愧。
然而，大审判官是基督，这对我们就很不一样了！正因如此，最后的审判对我们来说就不再可怕！《要理问答》论到那日时甚至用上了“安慰”和“迫切等候”等词。身为教会会众和信徒个人，我们可以期盼那日的到来！对我们来说，那是一个无罪释放和大得荣耀的日子！
如果施行审判的是其他人，我们就不可能对结果这么有把握，我们也不会如此迫切等候那日的到来。关于基督是审判官，让我们看看《要理问答》是怎么说的。《要理问答》说，他是“曾为我的缘故甘愿受到神的审判，又除去我一切咒诅”的那一位。基督从未变过！他是万民的审判官，但他也是我的救主！
在审判的那日，他仍是为我死在十字架上的那位主！基督是审判官，他知道神的儿女已经在十字架上受了神的审判！基督知道，所有的罪人都当受永世的咒诅，但同时他也知道，这咒诅已经从一切信他之人的身上除去了！这位审判官是我的救主，而我的救主正是大审判官！
在这末后的日子，我们信靠他，从他那里得盼望，因此到那日，他也会认我们，显明我们有着共同的目标、共同的约定。《要理问答》说：“他必要将他的和我的一切仇敌都丢入永刑中……”这里说的是他的和我的仇敌，因为我们属于他，他的仇敌就是我们的仇敌，他的目标也就是我们的目标！所以《要理问答》说，“要将我和他所有的选民都带到他自己那里，得享天上的喜乐和荣耀”。因此，对于教会信徒来说，审判日是回家的日子！
我们宣告基督是超乎万民之上的大审判官，所以我们也宣告，到那日，教会将被无罪开释！基督是将来的审判者，所以我们确信自己不会被定罪，而会得自由。我们不必为结局担忧，因为我们一定会被无罪开释。惧怕审判日的人不知道这位审判官有极大的慈爱和怜悯！让那些不属神的人惧怕吧！那日，他们会因面临永远的恐惧而战兢，但主的百姓不必惧怕。
基督再来确实意味着最终的审判。尽管如此，教会一直都从基督再来的应许中得着安慰。教会一直把基督的再来看作是一件值得期待的事，尤其在遭遇困苦和受到逼迫的年代。教会宣告说： “这使我能在诸般的忧愁和逼迫中，仰望并迫切地等候那一位……审判官”主耶稣基督！很多忠心的信徒都曾在苦难中呼求：“主啊，还要多久呢？还不是尽头吗？”嗯，会结束的，因为教会的头、一切受造物之王正是全人类的审判官，他的日子近了。
在领受圣餐时，我们也可以盼望羔羊的婚宴，那时争战结束了，审判官也做完了最终的审判，永远的盛宴开始了。
每次领受圣餐时，我们都可以确信，基督是教会唯一的头，他已将极大的恩赐浇灌在了我们身上。我们相信他的确是一切受造物之王，掌管着万有，为要召聚他的教会。我们则是凭着信心，迫切地等候这位万民的审判官的到来。藉着圣灵，基督的新妇学着说：“主耶稣啊，我愿你快来。”
基督是为首的，在万物中拥有至高无上的地位。他的目标是要让神成为各人的一切。藉着圣灵，他带领万有归回到他父那里。他居首位不是为了自己，而是为了三位一体的神得着荣耀，也为了他所拣选的教会得着永远的救赎。阿们！