我们先查考一下你所提及的经文。在雅各书第五章16节里，“使你们可以得医治”的希腊原文，从语法结构上说，是简单过去被动假设语气的目的状语从句。所以，在“使你们可以得医治”的前面应有“为了”。在英文中，此处是用了“so that you may”来表达的。“义人祈祷”指的是圣约子民凭信心的祷告。“有功效的”的原文意思是发挥作用，这里指的是：神会垂听和回答人的祷告（参见太7:7;约9:31）。所以，整节经文的直译是：为了得医治，你们要彼此认罪，互相代祷。神一定会垂听和回答出于信心的祷告。这里我们要注意的是：这节经文没有说，只要我们彼此认罪，互相代祷，被代祷的病人就一定得到医治。

我们再看看路加福音18章的前8节经文。这位切切祈求的寡妇的比喻是一个寓言故事。既然是寓言，那么这个故事就可能是真实的，也可能是假设的。主耶稣基督利用这个寓言教训我们：第一，如果一位不理会是非黑白的不义之官，都会因寡妇的恒切祈求，而不得不公正地处理这无助之人的案件，神岂不更要垂听和回答我们的祷告吗！他必扶持我们。第二，叫我们盼望等候他的再来。将来必有一段信徒灵性冷淡和受逼迫的时候──在那段日子里，信徒正需要寡妇所表现出来的坚韧美德（新国际版注解）。注意：这个预言也没有说，只要我们像那位寡妇一样恒切的祷告，神就一定会按我们所祈求的回答我们。

所以，基督徒经过不懈的祷告可能会使病人得医治，不信的家人会悔改，但是也有可能得到与我们所求相反的结果。祷告是我们必须要做的，因为那是神对我们的要求，是我们与神交通的管道，也是信徒灵命的呼吸，所以，基督徒的祷告和互为祷告十分重要；但它并不是我们心想事成，万事如意的灵丹妙药。神确实答应会垂听我们的祷告，也一定会回答我们的祈求，但他的回答不一定都是我们想要见到的结果。我们要知道祷告并不能改变神的心意，所以，如果你为之祷告的病人是神已决定要带回天家的，那么不论你如何求神医治他，就是禁食，发动几万人为他祷告，神还是会把此人在他所定的时间内带走；如果你为之祷告的家人不是神定旨所拣选的，无论你如何求神救赎他，神都不会改变他自己的定旨，他会任凭没被拣选人的心刚硬（罗9:18），你的这位亲人最终也还是不会悔改信主。换句话说，事情的成败完全在于神的主权，而非在于我们的祷告。祷告的目的是求神让我们能够使自己的意愿符合他的意愿，接受他所给予的答案，使神的意愿得到成全，而不是求神让我们的意愿得到成全。这是主祷文所教训我们的。