本节不是说只要家中的一个人相信，全家人就自动得救。的确，根据上下文（32-34节）禁卒的全家人都得救了。但是，他们得救不是因着禁卒的“信了主耶稣 ”，而是因为当他们都听了保罗、西拉所讲的主的道（32节），就悔改也信了耶稣基督（34节），不然，保罗、西拉不会为他们施洗（33节）。[MK1:4,5.徒2:38;8:36,37;10:47,48;16:14,15。使徒们只为那些悔改信了耶稣基督的人施洗。]所以说，禁卒的家人是因信了主耶稣得救，而不是因为禁卒的信而得救。

徒16:31 “当信主耶稣，你和你一家都必得救”此句话是神出于恩典对禁卒及其全家人的呼召(the call from God)。这句经文与彼得在徒2:37-39所讲的均基于圣约。徒16:31是一句圣约语言(covenantal language)。徒2:39告述我们：罪得赦免和领受圣灵的应许，是赐给“你们和你们的儿女 ”，而不是只赐给“你们”，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的；所以做为一家之长，要在神面为前抓住这一个应许，带领自己的家人及其自己的儿女来信主。古时家长的权威很大，特别是在信仰方面，家长所信的是甚么，往往全家人也会跟着相信，例如：亚伯拉罕的家。所以，神在徒16:31中不仅是在呼召禁卒个人，也是在呼召他的全家，呼召他要带领其全家信主得救。禁卒及其全家人的信主悔改和受洗行为是他们在听了主的道、被圣灵感动后对神的呼召的正确回应(the right respond to the call of God)。

同理，哥林多前书7:14的经文不是说不信的丈夫因着信主的妻子就自动得救了。这节经文里的“成了圣洁 ”，英文圣经NRSV “made holy”的意思是已被分别出来应成圣洁的。也就是说，进入圣约和得救的应许的呼召已临到这个不信的丈夫。他已有了进入圣约和得救的应许的地位。他之所以能得到此地位，是因为神出于恩典而与其信的妻子所立的圣约。根据圣约神把得救的应许赐给了我们全家。虽然这位不信的丈夫已有了得救应许的地位，但这并不表明他已经得救了；只有当圣灵使其重生和正确地回应了神对他的呼召，这位丈夫才能得救。这个正确的回应就是：悔改，信主，受洗进入圣约--成为神圣约里的儿女。