我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：
我们将继续讨论《要理问答》主日21中有关圣而公之教会的宣告。我们看到大公教会的特征就是由基督所呼召的众信徒的聚集（问答54）和圣徒的相通（问答55）。现在，我们来讨论这一主日中的最后一个问答，就是罪得赦免。
你可能会问，罪得赦免的问题怎么会与教会方面的宣告联系在一起呢？在《使徒信经》中，这两方面是分开来谈的，但在《海德堡要理问答》中，它们却是在同一个主日里。显然，《要理问答》的作者想把“教会”与“罪得赦免”这两者紧密地联在一起。这两者的关联就是：教会是宣告并领受罪得赦免的地方。同样，《比利时信条》也提到，“在她（教会）之外没有救恩”（第28条）。因此，罪得赦免（和救赎）与基督的教会是不可分割的！
这是否意味着教会能够或者可以赦免人的罪呢？你知道，罗马天主教自认为教会能够饶恕和赦免过犯罪孽。他们这种观念是基于基督在约翰福音第20章第23节中说的话，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”这是基督在差派他的门徒出去作传道工作时，对他们说的话。所以，罗马天主教认为，教会藉着使徒职分的传承和神职人员，就可以赦免人的罪。
但归正教会一直强调，真正赦罪的权柄单单出于神，而且神把这权柄给了基督。在约翰福音第20章的这节经文中，基督是非常明确地在讲教会纪律的执行问题。我们由此看到，如果地上有人忠心地掌管天国的钥匙，那么基督就在天上做相应的工！所以，我们不承认教会拥有罗马天主教所宣称的那种赦罪的权柄，但我们确实承认，基督的确把一项大有权柄的圣职工作托付给他的教会，就是劝人与神和好，而这是关乎人存亡的。
这也是使徒保罗在哥林多后书所说的信息：罪得赦免是神在基督里的恩赐，而基督已经把劝人与神和好、宣告罪得赦免的职分，托付给了教会及其圣职人员。所以，当我们说到教会时，我们的确也可以谈到“罪得赦免”的事。
我把主日21的问答56归纳为以下几点：
基督把劝人与神和好的职分托付给他的教会，这项职分包括两方面：
宣告罪得赦免
为审判日作预备
1．宣告罪得赦免
第56问这样问：“论到罪得赦免，你相信什么？”这一问题不是为了确认你的个人观点或要你做出个人的宣告，其实它真正问的是：作为基督教会的一名成员，又是与众圣徒相通的一份子，你对于劝人与神和好的职分，相信什么呢？
很明显，《要理问答》立刻让我们看到教会本身并不能赦罪，教会的工作不是赦免人的罪。我们看到问答56说：“我相信……神将不再记念我的诸罪”。显然，教会的工作乃是宣告罪得赦免，而赦罪本身是神藉着基督做成的工！
然而，我们不要误解，以为这两者是无关的。罪得赦免是藉着教会的宣告而赐下的，就像信心是藉着讲道而生发的一样！的确，是神与我们和好，但和好的工作，即宣告罪得赦免，却是教会的任务！教会存在的重要原因就是要宣告神藉着基督赦免了人的罪！
我希望你们注意到，教会的职分是美好的，教会的信息也很美。我在此要特别解释一下，因为一直有些误解存在。外界对我们归正教会的印象就是：我们教会传讲那令人深感沉重的审判信息，并且管教严厉。外界把我们的教会看作是一个注重道德方面的组织。的确，我们教会的讲道是严谨、有力的，因为神的律法必须无条件地被坚守！虽然如此，同时我们必须透彻、有力地表达出教会所传的信息也是大有喜乐的。教会传讲的信息是劝人与神和好，就是“神不再记念我的诸罪”！
罪得赦免是教会一切传道工作的基础，也是所有传道工作中反复传讲的信息。这一信息在每个主日里都要一再被宣告、被得着和被承认。教会的传道工作不是为了压制人，夺走人的喜乐、自由和财富，也不是让他们叹息、抱怨，而是要带给他们喜乐，向他们宣告平安与自由，让人歌颂与赞美！
为此教会就必须诚实、完整、清楚地讲明所有的这些真理，必须完整地传讲圣经的教义，使人认识到他们自己的罪与愁苦。教会不能轻忽罪的严重性，不能轻看我们自身都有的罪性和软弱，以及为赎这些罪所付的昂贵代价！教会必须向会众一一阐明这些问题。所以，我们决不能脱离整本圣经来讲罪的赦免。另外，劝人与神和好的职分中包含了迫切的恳求，正如保罗在哥林多后书第5章第20节中所说，“我们替基督求你们与神和好。”教会在传道的工作中总要表达出这种迫切的心！
此外，在这项劝人与神和好的事工上，教会必须清楚一件事：罪得赦免不是基于我们已经做成的事或将要做的事，而是单单基于基督所成就的事！神使我们与他和好，并因着爱和恩典使我们与他亲近，只因他自己的儿子耶稣基督为我们满足了神的一切公义。
教会总要清楚地阐明基督满足了神的公义是什么意思。“满足”这个词包含了两个重点：首先，基督完全成就了律法的要求，他代替我们完全顺服了神；第二，他担当了律法所要求的全部刑罚，即神对我们诸罪的公义审判。教会传道工作的重点和荣耀，就是传讲基督完全满足神公义的事，以及他用一生做成的赎罪工作，特别是在十字架上。教会所传讲的正是基督并他钉十字架的信息！
因此，你就能明白劝人与神和好的职分决不是叫人以为他们还能为自己的得救做什么贡献，或以为教会或许可以帮他们做什么，而是始终指向基督已经做成的事，以及还在做的事。归正教会传道的荣耀和自豪就在于她要说明神子民完全的救恩单单在基督里。
所以，当我们宣告罪得赦免时，我们禁不住要赞美神。我们说：“主啊，我不配得这一切，我从来都不配得，但出于你的怜悯，因着基督的缘故，我得到了这一切”。这是喜悦而谦卑的宣告！
问答56说，“神将不再记念我的诸罪，也不再记念我的罪性” ，这真是好得无比，因为这意味着，我们脱离了咒诅，可以永远与神相交。这一宣告是基督付出了昂贵代价的，他为此付出了自己的生命，并担当了神的咒诅。
我们要藉着这劝人与神和好的职分，永远记住基督所付的昂贵代价。所以，我们不能轻忽自己的罪，也不能轻忽自己的罪性（像今天的许多“教会”那样），因为圣经告诉我们，每个相信罪得赦免的人必远离一切的不义！这也是保罗对哥林多信徒的劝诫，他恳请他们重视神在基督里的做工，不要让罪成为他们与神之间的拦阻。
同样，《海德堡要理问答》也说，“神将不再记念我的诸罪，也不再记念我的罪性”，这是我们全心宣告的一个重要的事实。但《要理问答》同时又说，“我一生必须与之争战”，即罪得赦免的宣告包含着与罪争战的呼召，这是劝人与神和好的事工中不可或缺的部分。凡宣告罪得赦免的，也必须宣告与罪的争战，因为责任与恩惠是齐头并进的。 在一篇讲道中，牧师可能会强调我们在主里的富足、罪得赦免，其重点可能在于安慰；却在另一篇讲道中，强调与罪争战，其重点可能是训诫；而有时候，这两方面会同时被强调。具体是哪一种情况取决于证道经文及其相应的上下文，但是这两方面总是必不可少的。
第56问的回答中包括了这两方面，我们的确听到了赦罪的方面，也听到了要一生坚定地与自己罪性争战的呼召。哪里有称义，哪里就必有成圣；哪里有救赎，哪里就必有更新；哪里真心宣告基督为主，哪里就有圣灵积极地做工！ 然而，那些不与自己的罪性争战的人，也就看不到罪得赦免，由此会生出对罪无所谓的心态。当教会施行管教时，我们就谎称教会没有权柄，圣职人员没有见识。这样，我们显然不是凭信心在基督里称义，而是靠自己称义。
但是，主把劝人与神和好的职分委托给他的教会，也将圣言的大能赐给教会，让她去做捆绑或释放的工作，去宣布饶恕或开除会籍，因此教会成为神赐下赦免或审判的器皿。的确，教会通过不同的方式做工，使你为审判日做好预备。藉着教会的事工，你在那日或是信心满满，或是绝望万分。接下来让我们来看第二点。
2．为审判日作预备
教会在传道工作上必须真心实意，并且大有能力，因为审判日或交账的日子快到了。我们将如何面对那日？我们为那日做好了预备吗？
弟兄姐妹们，我们对于自己在那日的境况有时候有误解。我们在此宣告了神“不再记念我的诸罪，也不再记念我的罪性”，但这是否意味着神立刻就忘记了这一切呢？这一宣告是否意味着我们犯罪后只要说“主啊，赦免我”，神就会回答说“赦免什么罪？一切罪我都不再记念了。”
赦免是否是我们通常所说的“不念旧恶”？我们不愿提起过去的劣迹，我们寻求宽恕，于是我们说：“忘了吧，一切罪都已蒙赦免、不存在了，不要再回到这问题上，永远别再提它，向前看吧！”这种态度从某种意义上说没有错，我们确实不应该抓住过去的罪与不义不放，尤其是对别人的罪。但我们往往容易转眼忘记自己的罪，却记住别人的罪，他们的罪似乎总会一再回到我们的脑海里和对话中。
《要理问答》说神“不再记念我的诸罪，也不再记念我的罪性”，这句话是什么意思呢？这是否意味着我们得了赦免的诸罪将永不再被提起，即使在审判日也不会被提到呢？难道所有的真信徒仅仅是列队走过神的审判台前，而不会受审吗？如果真是这样，那么对我们而言，实际上就不存在审判日！审判日只是给那些不敬虔之人预备的，他们必须停留在神的审判台前，而义人会毫不延迟地直接被带到新天新地里！真是这样吗？
绝不是！审判日对人的影响绝不止这些，而我们也要停留在神的审判台前。我们在哥林多后书第5章第10节读到：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”我们在启示录中也读到书卷将被展开。那是什么书卷呢？就是有关你我的生命册！这书卷记载了我们在肉身之时的一切行为，而我们必要在那日向神交账！
你可能会立刻回应说：“《要理问答》说过，‘神不再记念我的罪’，怎么你又说神会重翻旧账呢？”确实，我们必须明白“不再记念”（这是圣经中的一种表达方式）不等于“永不再提”，不然启示录告诉我们打开生命册又有什么意义呢？这里“不再记念”的意思是，不把罪视为受审的关键依据！神不再把这些罪记在我们头上，但我们的罪确实会在审判日被显明出来！
事实上，我们将站在基督的面前，他要为我们打开生命册，上面记录了我们在肉身之时所做的一切！《要理问答》没有说我们永远不会受审判（这是法律程序），而是说我们永远不会被定罪（这是审判的结果）。我们会受审判，会站在审判者的面前，但我们不会被定罪，而会得赦免！我们每个人都会一一受审，这将是一个公正的审判，审判结果不是被定罪，而是得赦免和自由！因为正如《要理问答》所说，神要将“基督的义赐给我”。
我们是否充分意识到，有一天我们会站在神的审判台前，而他要打开那卷关乎我们生命的生命册呢？耶和华神会极其坦诚、公正地待我们，他既不会忽略他藉着圣言与圣灵在我们身上所做的善工，也不会忽略我们所行的恶；而我们在他审判之后将会前所未有地看清，我们的过犯是何等的深重，我们也会明白，我们自己理当被定罪！
因此，我们是否应当对审判日充满恐惧呢？的确，我们应当敬畏神，并以谦卑、敬畏的心等候那日，因为站立在基督的审判台前并不是一件小事。有时我们会听见人们开玩笑说，“我们去敲天国的门，然后使徒彼得给我们开了门”，还问些挖苦人的问题。然而这决不是可以一笑置之的事，因为神确实会审问我们，使我们的生活赤露敞开在众人面前。那时我们还有什么可说的呢？我们不能把责任推卸给我们的丈夫、妻子、儿女、老板、长执会或其他任何人，因为我们只能怪自己！在那日我们还能为自己的罪找什么借口呢？
这就是我们现在必须尽我们所能与自己的罪性争战的原因。不要在已有的罪债上继续添加了，不要罪上加罪（好像这是无关紧要的），而要一生一世与你的罪性争战，因为你的罪债已是债台高筑了！教会也必须不断地劝诫你立即与自己的罪断绝关系，免得你在罪中灭亡！
教会的工作就是帮助神的百姓为审判日做好预备，并以那日来安慰并劝勉他们，因为他们在那日将受审，但不被定罪。你知道，受审和定罪是不同的。我们不会被定罪，因为那时神会把丰丰富富、满有安慰的赦罪之恩全然加给我们；那时，基督献祭的重要意义也会以我们前所未闻的方式彰显出来！
因为那时基督会说：我的义归于你了，我给了你信心和盼望，因此你信了我的名。藉着我的灵，我使你凭信心争战，并且你的争战不是徒然的。你是有罪的，但是我担当了刑罚，所以你必不被定罪。来吧，得着我的义，进入父的荣耀里吧！
我们进入新天新地，好像我们从未犯过罪。神没有忽略我的罪，但他没有忘记怜悯，他记念他的儿子死在十字架上，记念他在圣约中给我们的应许！他都记得。当他赦免我们时，已经考虑到了这一切。
我常常忘记这一切，也常常会有迷惑。有时我会惧怕神定我的罪，我知道神完全有权定我的罪，但是我相信他会因他的怜悯而赦免我的罪。教会反复向我宣告了这一点。我为自己可以成为这教会中的一员而感恩，因为这教会不仅担当了劝人与神和好的职分，又是基督所召来的，还得了他所赐的一切财富和恩赐。我为自己属于这样的教会而感谢神，因为这教会是圣徒的相通，是在基督里成圣之子民的相通；因为这教会安慰陷在罪中的我，呼召我为信心而争战，并帮助我为审判日做好预备。
所以，作为基督的仆人，我们替基督求你们与神和好。请你们相信，因基督的缘故，你们的罪已得赦免，并且你们要为着信心打那美好的仗。你们也要为审判日做好预备，因为那时书卷就要展开，生命册也将被打开。正如我们在启示录中所看到的，这生命册确实存在。我相信罪得赦免，这意味着我的名字就在这生命册上！
当那日来到、号角响起时，我们可以说：是的，我预备好了。我不是靠自己做好准备，但那与神和好的事工已经预备了我，使我在基督里做好了预备。
主啊，我在这里！阿们。