“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）

你可能已经知道，哥林多前书第15章是圣经中讲论复活的主要章节。“复活”这一主题在旧约和新约多处被提及，但在哥林多前书第15章中，它是主题。圣经中没有其他任何一处像本章这样充分地讨论和启示“复活”这个主题。那么“复活”是什么意思呢？

“复活”是指我们的身体死了，而后同一个身体又活了过来。主耶稣基督从死里复活，或者说他死而复生，是我们信仰中不可或缺的部分，稍后我们会看到，这一点正是使徒保罗在本章中所谈的内容。当然，有许许多多的人并不相信耶稣从死里复活，使徒保罗的时代是这样，我们今天的时代也是这样，许多人甚至对死里复活的想法嗤之以鼻。

有一个人名叫弗兰克•默里森（Frank Morison），了解其人其事是件很有意思的事，在座的一些年长的人可能听说过他。几年前，他写了一本书，叫做《谁动了那块石头？》。这个故事之所以有看头，是因为弗兰克•默里森当时还很年轻，他也没有真的相信耶稣从死里复活。不过，他非常敬重耶稣，认为他是一位大英雄、一个了不起的人，所以尽管他并不相信基督的复活，但还是想研究一下基督这个人物。然而，许多年过去了，他还是没有空做这事。到年岁稍大，终于可以研究福音书和基督复活的时候，他就开始找证据、做笔记，打算写一本书证明基督从来没有从死里复活过，“基督复活”一事从头到尾都是早期教会杜撰的荒诞传说。但是，他越研究福音书和新约，就越觉得自己不得不改变初衷。很有意思，他的书《谁动了那块石头？》是这样开篇的：“这本书我从没想过要这样写。”你看，他的初衷是要证明基督复活不是事实，但当他反复研究神在圣经中的话，以及与之相关的一切之后，他相信基督的复活是千真万确的。他告诉我们，结果他写了一本书，证实、说明了基督复活一事是真实的，而且肯定是真实的，因为它证据确凿。我向大家推荐这本书。如果你看到它，可以买来读一读，书名是《谁动了那块石头？》，作者是弗兰克•默里森。

1. 基督复活了

让我们来看经文。我们可以用基督的复活来回答怀疑者的疑问，这是我要说的第一点。请看第20节：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）保罗写给哥林多人的这封书信谈到了哥林多教会一系列的错误和悖谬。在所有的新约教会中，哥林多教会是问题最多的。那里的确有真基督徒，但是他们在教会管理和教义方面都存在着诸多问题。我不想花时间一一赘述，但是其中有些问题是非常严重的。那里有分门结党的风气——有属保罗的，有属基督的，还有属彼得的，等等。这只是其中的一个问题，另一个问题在于他们的敬拜方式。他们滥用神赐给初期教会的各种属灵恩赐，以错误的方式使用方言等的恩赐——他们这样做只是为了荣耀自己，而不是为了荣耀神；还有一个问题是，他们没有以合宜、敬虔的方式执行主的圣餐礼。哥林多教会的问题还可以列出很多，其中有这样一个谬误：他们教会中有些人不相信死人复活的事。我是怎么知道的呢？好，我指给你看。

请看第15章12节，保罗写道：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”从这节经文我们可以看出，有人教导说没有死人肉身复活的事。他们否认人死后会复活，认为复活不是真的。保罗在此告诉他们，这是一个谬误，而且非常危险。他列举了一系列原因来说明怀疑身体复活是极其有害的。然而，哥林多教会并不是唯一出现这个问题的教会。如果我们翻开提摩太后书第2章，我们就能看到那里也有这样的人，保罗说他们认为“复活的事已过”（提后2:18）。保罗描述了否认复活对人心，尤其是对教会成员的思想的影响。他说，否认复活，就像身体长了肿瘤（或癌症）。大家都知道，癌症是非常严重的疾病。保罗说：“他们的话如同毒疮，越烂越大……”用我们今天的话说，就是“他们的话如同癌症”。你知道癌症就是恶性肿瘤，一旦在你身体的某个部位发作，它很快就会扩散到全身；如果得不到正确的检查与治疗，癌症就会毁了一个人的身体，最终夺走这个人的生命。保罗说，如果教会或别的地方有一些人否认复活的事，这些人的思想就会像毒瘤一样迅速蔓延，毒害所有人的思想，败坏好些人的信心！这会毁了我们的信仰！当然，这就是我们国家的现状。这也是为什么许多人对圣经、对教会、对唱诗和讲道完全没有兴趣的原因。他们甚至觉得我们不正常，但事实上，这都是因为他们的心已经被错谬、谎言、假道理和假师傅毒害了。这是你我都要十分警惕的。

保罗在此提供了一些论据。圣经是逻辑十分严密的，它首先从人的思想能够接受的方面入手。你们看，在第14节，保罗开始论述他的观点。他说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”随后，他列举了一系列的后果。他说，如果基督没有从死里复活，那么我们的信仰就没有任何价值。稍后他对此作了更进一步的论述，他说，如果我们基督徒只在今生有指望，就算比众人更可怜（林前15:19）。这是什么意思呢？我告诉你，他的意思是，如果我们的基督信仰是浪费时间，那我们的人生远不如那些在酒吧、夜总会喝酒、作乐的人。为什么呢？他说这话到底是什么意思呢？他的意思是，这些人在世上至少还有一些享乐；但是基督徒必须自律，必须约束自己——不能醉酒，不能吸毒，不能放纵肉体的情欲，不能做任何神所禁止的事。如果你不相信死人复活的事，你还是做一个属世的人，享受享受今生的罪中之乐为好。

如果不相信死人复活的事，基督徒就是世上最可怜的人。保罗就是这样论述的。他说，如果没有复活的事，我们信耶稣就是在浪费时间。这一切都是以主耶稣从死里复活这一无比重要的事实为根基的。如果我们不相信这一点，我们的信仰就如没有根基的高楼摇摇欲坠；我们所信的一切都是枉然，所传的尽都是谎言。这正是现在还在街上溜达的人所讲的。如果你问他们今天怎么还在大街上闲逛，而不来礼拜，他们就会对你大声嚷嚷，“闭嘴！”“胡说八道！”“浪费生命！”“你自己去过好日子吧！”他们会这样对我们嚷嚷，说明这也正是他们心里所想的，因为他们不知道人死后还要复活，不知道有一天我们所有人都得复活，不是上天堂，就是下地狱——他们不知道！然而这一切都建立在耶稣基督复活的基础上。如果基督没有复活，你我就仍在罪中；如果没有死人复活的事，那么我们已故的基督徒朋友和亲戚都已经下了地狱，永远地灭亡了；如果没有死人复活的事，我们就根本没有什么盼望。你看，这就是我们所说的归谬法（为了反驳某论题或某论据，首先假定它为真，然后由它推出荒谬的结论。（译注））保罗是在说明不信复活的荒谬。总而言之，这一切都建立在相信耶稣从死里复活的基础上。

亲爱的朋友，我得问问你们每一个人：你是否相信基督的身体死了，三天后又复活了？让我再问一个问题：你是否相信在你死了几百年之后的某一天，你的身体要和你一起从死里复活？你相信吗？你确信吗？你有把握吗？这绝对是圣经的教导。然后在第20节，使徒保罗下了一个响亮的结论：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

哦，兄弟姐妹们，让我们为死人能复活而欢喜快乐吧！这个世界本不是我们的家，我们在这里不会久住。不管你多年轻，或有多老，世事都是无常的。我们都知道每个人都必有一死，也知道总有一天我们要进坟墓。你应该知道葬礼是怎么回事。追思礼通常在殡仪馆或其他地方举行，然后人们把遗体带到坟墓旁，所有的哀悼者都肃立。抬棺人把装着遗体的棺材放进六到七英尺长的墓穴，牧师致辞后，掘墓人就用铁锹把土填回去。随后，一块刻着死者名字的石碑就被立在坟墓前，墓碑上写着死者的相关信息：躺在这里的人叫什么名字，哪日出生，哪日离世，是谁的兄弟，谁的儿子。……就这些！几天或几个星期之后，那人就被遗忘了。再过若干年，就更没有人记得他/她了，因为他/她的父母、兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹都死了，朋友们也死了——他们全部都离世了，没有了盼望，除非有那么一天，我们那从死里复活的荣耀救主耶稣来召这些死人出坟墓，从死里复活——那才是我们的盼望！哦，感谢福音！感谢福音给我们带来的盼望！我们的主是复活的主，他是所有属他的百姓的生命。

2. 基督的复活是信徒复活的凭据

接着，保罗说到了第二点：基督的复活是信徒复活的凭据。他是怎么说的呢？第15章20节说，他“成为睡了之人初熟的果子”。这里需要解释一下：在旧约时代，果子会在一年中特定的节令成熟——不管是玉米、葡萄、还是橄榄。我对农事了解不多，但是我猜想这些果子在一年中不同的时候成熟。神要求所有以色列人守一个特别的礼，就是当收获季节到来时，也就是大麦或小麦可以收割，浆果可以采摘的时侯，在还未吃任何果实之前，以色列人必须带着镰刀到田间去（比方说麦田），割下一把或一抱，摆在神的面前。他们这样做是表示“感谢神施恩于我们，祈求你在新一年里继续看顾我们。”；这样做也是承认他们所吃的食物来自于神——当然我希望我们也都能记住这一点。我希望我们吃饭之前先停下来感谢神。不去想食物从哪里来就往嘴里塞是很冒犯神的。要知道，是神以他的良善供应我们食物。看看田地，那冰凉凉、黑乎乎的地里怎么能长出谷物来呢？可它们的确是长出来了！冬天光秃秃的枝条，到了结果实的时候怎么能长出苹果、橙子或其他果子来呢？这不是很奇妙吗？是啊，那是神的作为，他以恩慈厚待我们。所以，当果实熟了的时候，以色列人割下一捆献给神，这就是初熟的果子。保罗以此说明，耶稣藉着从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。“睡了之人”指的是谁呢？“睡了之人”指的是所有旧约时期的圣徒——亚伯拉罕、以撒、摩西、大卫、以赛亚等等。他们现在都在基督里睡了。保罗说他们“睡了”是指他们死了，不过，他们是在主里死的。不信的人死了我们不能说他们睡了，因为从任何角度看，他们都是死的。可怜的人啊！到世界的末了，他们也将复活，但他们复活只是为了被再次丢到外面的黑暗里。然而，神的子民，就是信耶稣基督的人，他们的死就是安稳在基督的怀里。尽管他们的身体在坟墓中，但是他们的灵魂是在荣耀里，仍然与基督联合。所以，当耶稣从死里复活时，他就是大丰收时节初熟的果子。这个大丰收就是把神所有的子民带回天家——不只是旧约时期的圣徒，而是新旧约时期所有的圣徒。

这里我要提醒大家，我们圣洁的、配得称颂的救主耶稣基督在世的时候，曾使三个人从死里复活。他这么做是为了证明他的权柄能胜过死亡。其中有一次是当一个十二岁左右的小女孩突然死了的时候。（参太9:18-26；可5:35-43）你记得这个故事吗？这个小女孩死了，她的家人去请耶稣，他就来了——就像在你需要他的时候，你一定能找到他，他总会来到你身边一样。如果你渴慕耶稣，你就能找到他；如果你找不到他，那是因为你不渴慕他——就这么简单。所以他们去请耶稣，他就来了。人们正在大大地悲恸，他们哀号、痛哭，就像犹太人惯常的那样。这个小女孩的死引起了一片哭喊声。耶稣说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡了。”人们知道小女孩确实是死了，就嗤笑他。于是耶稣把他们都撵了出去，只剩下小女孩的父母和他的三个门徒，彼得、雅各和约翰。他对这个死了的小女孩说话，用他自己的语言说：“大利大古米！”，就是“闺女，我吩咐你起来！”她就坐了起来。耶稣把孩子交还给她的父母。耶稣有胜过死亡的权柄。人们都大大地惊奇，但那是真的！

还有一次，一个年轻人死了，正在被送往墓地的路上，准备下葬（参路7:11-17）。死人被送到墓地后就要被埋葬，不是吗？他不像那个小女孩是在自己家里，而是在送葬的路上。他的身体，或者说尸体在棺架上，抬棺人抬着他从家里往墓地走，她的母亲陪在他的身边。这时耶稣来了，他进前按着棺架的杠，说：“停下，不要动！”然后他对那个死去的年轻人说：“少年人，我吩咐你起来！”就像那小女孩一样，这个年轻人也坐了起来。耶稣这么做是要证明他有胜过死亡的权柄。

耶稣使死人复活的例子中，你们最熟悉的可能就是拉撒路的故事（参约11:1-38）。拉撒路既不像第一个故事中的小女孩那样在自己家里，也不像第二个故事中的的年轻人那样在送葬的路上，而是在坟墓中。他已经死了约有四天，他的一个姐姐说，他的尸体都开始发臭了。耶稣来到坟墓前，说：“拉撒路，出来！”有人诙谐地说，如果基督没有先说“拉撒路”这个名字，恐怕坟墓里所有的人都会出来，因为基督有权柄叫所有的死人离开坟墓，无论他葬在何处。对耶稣来说，这易如反掌。总之，耶稣的权柄胜过死亡，统管万有，所以拉撒路出了坟墓，复活了。

神的百姓为什么必须从死里复活呢？我来说说个中的原因。第一，因为我们已经连于基督，他与我们是一体的。那么，当初我们为什么成了罪人呢？因为我们生来连于亚当，所以我们就成了罪人。在我们还没有张开口，睁开眼，或动动我们的小手小脚之前，我们就已经是罪人了，那是因为我们起初就与亚当联合。但是从我们成为基督徒的那一刻起，这一切都改变了：我们不再连于第一个亚当，而是连于第二个亚当，即末后的亚当，他就是神的儿子耶稣基督。所以，到了末世，当耶稣基督复活的时候，我们也必定要复活。他之所以被称为“初熟的果子”，是因为他是死后进入荣耀的第一位，其他的禾捆随后都要被收纳进去。因此，初熟的果子是整个收成的保证。我是在对那些因知道自己时日不多而恐惧的人说这话吗？我是在对那些害怕死亡的人说这话吗？从某种程度上说，我们都怕死——死是我们的仇敌，最后一个仇敌；但是，亲爱的朋友，如果你是基督徒，你就应该无所畏惧，因为连于基督能确保你身体复活，并且进入荣耀中。

我们要从死里复活的第二个原因是，基督不仅救赎了我们的灵魂，他也赎了我们的身体。灵魂和身体就像信和信封，换句话说，他为我们付上代价，不仅使我们的灵魂得赎，也使我们的身体得赎。当基督为我们的罪而死，为我们的罪付代价满足神的公义时，他所付的代价是完全的。他没有因为我们的灵魂比身体更宝贵而只买赎我们的灵魂，他同时也买赎了我们的身体。灵魂是最宝贵的，我们的主已为它付上了代价，我们为此感谢神！但是，同时主也为灵魂的承载体——我们的身体、我们灵魂在世上的居所付上了代价。正因为基督也买赎了我们的身体，所以他就拥有我们的身体。我们身体中的每一个微粒，每个原子都属乎他！一句话，基督为我们的身体付了赎价，所以他拥有它。到了末后，他要使我们的身体在荣耀中复活，每位信徒都要在荣耀中复活！

还有一个原因，就是基督要拥有你的身体和灵魂，到了末后，他要你与他一同在天上。我们的身体必要经历一个奇妙的改变之后才能进入天国。我们现在的身体只适合在这个世界上，完全不适合在天国，因为血肉之体不能承受神的国（林前15:50）。因此，我们的身体必须经历巨大的改变。保罗在本章的后半部分谈到这一点。他说，当我们被抬到墓地，我们的身体被埋在土里的时候，我们的身体就好像是一颗子粒被种在朽坏里。如果你曾见过死尸，你立刻就会知道死尸并不好看。死亡不是什么美事，试图美化死亡是我们这个时代最蠢的一件事。在美国，人们给死了的女人抹上口红、穿上华服，让她坐在椅子上或自己的棺材里，他们试图使死亡看起来很美好。但是，死亡不美！死亡就是审判！死是丑恶的，我们得现实地看待死亡。时下，人们在葬礼上已不再悲伤哀恸，反而是为死庆贺！我的朋友们，我们不应该为死庆贺，而要为死悲恸！死是人类的仇敌！我们的哀悼仪式应该是十分肃穆的，在教会和墓地都要如此。死是人类的仇敌，是因为罪而临到世界的——罪的工价乃是死（罗6:23）！死从来都不是什么美好的事！神能创造美好的事，但是死从来不美，它是极其丑恶、可怕的，是对我们罪的审判。

然而，有一件事非常美妙！保罗说，所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体——有四肢、五脏六腑等各种组织和器官，复活的是灵性的身体（林前15:42-44）。当这个身体走出坟墓时，它会改变成一个我们现在尚不能理解的身体，这个身体完全适合与神同住在天上，直到永永远远！那是一个荣耀的身体，在天父的国度里如日头一样明亮。这是神的应许！所以，我亲爱的朋友们，在基督里就意味着你们有这个盼望。使徒保罗说，我们都要改变（林前15:52）。朋友们，你相信他所说的话吗？这是你的信条吗？当你面对人生无常、疾病死亡的时候，你有没有紧紧抓住这个伟大的真理呢？死亡来得何其快啊！

让我讲一个小故事。今天晚上六点钟我开车从家出发来这里，路上转了个弯，上了一条主干道。这时，我后面有一辆车，车速极快，还打着大灯，灯光十分刺眼，一时我什么都看不见了。当时我根本没有看见有个醉汉正在我左边的人行道上东倒西歪地走着，只瞥见他差点倒在我前面的车道上。若不是我瞥见了那一幕，他肯定已经在我车轮下丧命了，因为在这么强烈的光线下，我本来就看不到他，更何况他过人行道时人踉跄得厉害。感谢神，因着神的怜悯和慈爱，这个醉汉竟恢复了平衡，跌跌撞撞地走到马路对面的墙边。你看，我们的生命多么脆弱啊！哦，我的朋友们，请为那一天做好准备吧！无论年老还是年幼，我们只有一个准备可以做，那就是要紧紧抓住耶稣基督——我们身体和灵魂的救主，因为他是我们唯一的盼望，也是所有信主之人蒙福的、可靠的唯一盼望！

3. 身体复活的实际意义

最后，让我简要概括一下：有关身体复活的教导不仅从神学的角度看非常重要，它同时还有着非常重要的实际意义。这就是为什么使徒保罗以实际生活的提醒作为结束。保罗是怎么说的呢？他说：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）这话是什么意思呢？他说这话的意思是：亲爱的弟兄姊妹们，继续做神交在你手中的工吧。不管是什么工，你们要坚定不移，不要随风，而要像直布罗陀的岩石一样坚固。继续你所做的善工吧！你有孩子需要养育吗？那就继续为基督来养育他们；你有丈夫或妻子需要看护、疼爱吗？那就继续尽你的本分；你在教会有服事，譬如做长老或执事吗？那就尽你所能做好它；你在为主做工，譬如写作、讲道、演讲或者为主作见证吗？那就不要让任何事阻拦你，要坚定不移，常常竭力多做主工。

有时我们会问：“保罗啊，我们为什么要去做这些事呢？人们不听我们，也不在乎我们做什么。”然而保罗却说：继续去做吧，因为“你们的劳苦在主里面不是徒然的”。你会看到你的儿女在他们那一代人中做盐做光；你会看到幸福的夫妻坚定不移地做神呼召他们做的工；你会看到所有主日学的孩子们都成长为年轻的基督徒——不管你做什么，为主做见证也好、讲道也好、演讲也好、发单张也好，使徒保罗都说：继续去做吧，因为“你们的劳苦在主里面不是徒然的”。你若不在今生得奖赏，看到你劳苦做工的果子，就会在来生看到所结的果子，那时，神要奖赏你，并且对你说：“干得不错！你是又良善又忠心的仆人。”我们蒙召本不是为了成功，因为唯有神能使人成功，人是无法使人成功的，也无法使任何人悔改归正。如果一个教会想要找一位能使众人悔改信主的牧师，那就太愚蠢了。他们最好别在这个世界上找，因为在这个世界上根本没有这样的人——使人悔改信主完全是圣灵的工作。人可以传讲真理，但是人不能使任何一个灵魂归向基督，让一个人使另一个人信主是强人所难。保罗说，然而，我们的劳苦在主里面不是徒然的——你若不是在今生就得到你劳苦所结的果子，就会在来生得到这果子，或者更有可能今生来世都能得到这果子！你会在今生看到你手所做的工结出的善果，你还会看到神在荣耀中以极大的喜乐为你戴上冠冕。他要对你说：“好，你这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你所预备的国。”（太25:34）我们在软弱中被埋在坟墓里的身体，将要在权能、美丽、荣耀和完美中复活，并与主同在。

弗兰克•默里森的经历真的很有意思。他写《谁动了那块石头？》那本书，或者说打算写那本书，原本是为了揭穿 “死人复活”思想的真面目，他认为，“死人复活”纯属“瞎说！”“荒唐！”“根本没有人看见过死人复活！”“那是彻头彻尾的谎言！”。出于这样的动机，他才开始做研究。但是，他写成的书并不是他动笔时想要写的。当他开始写这本书时，他告诉我们：“我已经开始相信，福音书中所说的都是真实的。”耶稣基督荣耀地从死里复活了，凡信靠他的都是有福的。

阿们！