主耶稣基督所爱的众弟兄姐妹：

在科尔摩斯科特教会中，有许多要感谢主的事。在最近的几次聚会上，我提到神在我们当中的一些祝福，其中特别要提到的就是弟兄姐妹们之间以爱心彼此联结、分享彼此的喜乐、分担彼此的重担。正如保罗对腓立比人所做的，我们可以当为神做在我们中间的恩典之工而感恩，并求神使我们爱神和彼此相爱的心愈发增长。

承认主在我们当中所施的恩典，并不会抹杀我们还未达到完全的这个事实，就是并非所有的会众都能同样地和睦相处，在我们中间还有摩擦、争战和斗殴。不仅在教会的弟兄姐妹中间是这样，就是在每个家庭里也是如此：一旦家庭失去了应有的和睦，摩擦就会发生。

因着主对我们的眷顾，他把他的道通过圣经赐给我们，我们藉着雅各写给“散住十二个支派之人”的书信就可以读到，这封书信也成为新约教会的参考。雅各写到与世俗为友就是与神为敌，这些话语说明了基督徒发生争战斗殴的根本原因。

当我们靠着主的力量，寻求愈发爱主和彼此相爱时，我们就确实把自己放在雅各书第四章所教导的神恩典的管教之下。我们越重视雅各在此所写的，并随时牢记在心，我们就越能在主里成长。

我把今天证道的主题总结如下：与世俗为友就是与神为敌

1. 什么是与世俗为友？
2. 为什么是与神为敌？

1．什么是与世俗为友？

“与世俗为友”这句话让我们想到做属世的事——这些事是世俗完全接纳、而神却禁止的。这句话会让我们想到某些行为，比如常常光顾电影院和夜总会，看电视不节制，浏览不良网站，骗顾客的钱和报假税。做这些事的人，我们会认为他们是爱世界的。所以，我们容易把这句话跟那些活在教会边缘的人，那些陷在世俗中、意志薄弱的人联系在一起，例如一些年轻人。

弟兄姐妹们，其实雅各所说的“与世俗为友”的意思并非如此。从整段中雅各一直称呼“你们”（换句话说，“你们”就是指他写信的全体对象）的这个事实来看，很明显他指的不是那些软弱的和失丧的；也不是指非基督徒或故意背弃主道的基督徒，确切说，他写信的对象是“散住十二个支派之人”，也就是新约里散住在世界各地的神的子民。他是指着神的子民在说“与世俗为友”的。这民不是正在背离神或全然彻底地离弃神，基本上雅各是以肯定积极地口吻写这封信，好叫我们不致得出上述的结论。雅各写信的对象是我们称为再平凡不过的普通信徒，雅各对会众说要爱主，同时也要与罪争战，这使得此信对任何时代的教会都极其实用。

所以，“与世俗为友”这句话不是指正在或者已经堕落的人。雅各所指的是其它意思。要理解雅各这句话的意思，我们需要看懂他说这句话的上下文。

我们所读的雅各书是一个整体。使徒雅各在这部分书信的一开始就对读者提出了一个问题（3:13）：“你们中间谁是有智慧﹑有见识的呢？”雅各问这个问题意味着他写信的对象在某种程度上缺乏智慧和见识。雅各怎么知道他们缺乏智慧呢？他熟悉教会里发生的事。雅各知道，真智慧是在温柔上现出善行来（3:13）。但他说话的对象在行为上并没有显明这种温柔。他们中间有“苦毒的嫉妒和纷争”（14节），有“扰乱和各样的坏事”（16节），在兄弟教会之间有“争战、斗殴”（4:1）。我们倒不必把这些基督徒描述成拿着棍棒各家对着干，或是又烧又抢的一群人，但在他们中间确实有仇恨、敌对和紧张的气氛。

雅各受圣灵的感动，主动为这些神的子民分析这些争战斗殴的原因。他在第1节中问：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？” 接着给出了圣灵所默示的答案：“不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”雅各说：“私欲”是根源，也就是“我们在心中所要的个人满足。”雅各在3:14中说，“苦毒的嫉妒和纷争”，这是指他致信的教会中存在一种固执己见的风气。有的人对一些事有了某种看法，不愿顺服，不论什么理由总坚持自己是对的。或者，他们中间有了摩擦，却拒绝让步或主动与弟兄和好；他们个个都认为这样做有失身分，会失去所看重的名誉。以自我为中心的私欲、强调个人的喜好和满足，导致新约教会散住的这十二个支派有了斗殴、杀戮、争战。再说一次，我们不要从字面上理解争战、杀戮，而要从（要理问答）主日40的意义上去理解：在心思、言语或行为上羞辱、仇恨、伤害邻舍。从4:14节中我们可以得出结论：杀戮、斗殴主要是由谗谤而来的；弟兄论到邻舍不说诚实话，而为一点私利歪曲事实。

这些自认为是的私欲造成了争战。但是，雅各接着还说，这些私欲会阻碍你的祷告。第3节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。在这些基督徒的思想中，他们的私欲无疑是正当的，他们认为事情应该按他们所想的进展，所以他们祷告祈求成就自己的私欲。这些基督徒求神实现他们喜欢的想法和愿望，而不是求神的旨意得以成全，所以他们得不到自己所求的。

弟兄姐妹们，雅各所描绘的不是一幅美好的画面。私欲使得祷告受阻，也带来争战、口舌之争。然而驱使人去满足私欲、成就个人意念的根源在哪里？使徒雅各说：在于他们缺少真正的智慧。这封信所针对的对象，并没有从他们对待彼此的方式上看出有什么是不符合基督徒身份的。他们认为自己充满智慧；毕竟，他们不是敬畏神的吗？诗人这样说：“敬畏耶和华是智慧的开端”。是的，他们中间确实有智慧。但雅各却说，看你们所行的，就是嫉妒、纷争，各人偏行己路，这些不是真智慧的凭据。你表现的智慧“不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的”（3:15）。怎么会这样？ 雅各说，因为“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。”雅各说，真智慧是不争论、不争吵、也不固执己见，相反，从天上来的智慧显明为温柔的心，认识到人内在的罪性和败坏。温柔就是有愿意受教、悔改、看别人比自己强的心。雅各说，你们所有这些争战显出你们没有活出属天的智慧和对神真正的敬畏，你们仍然被属世的智慧驾驭。这就是为什么你们中间没有平安，却有紧张气氛、不信任、嫉妒、贪恋、争战和斗殴。这也是为什么你们祷告却得不着所求的，你们自称依靠主，但实际上却没有，因为你们的信仰和服侍都是围绕自己。你们既随从属世的智慧和纷争，你们的祈求也就得不着。你们是属地的、属情欲的、属魔鬼的，你们所有的一切都出了问题，因为你们没有在所行的一切事上领受神智慧的带领。

亲爱的弟兄姐妹们，这就是雅各说“与世俗为友”的意思。在雅各书第4章里，“与世界为友”并非意味着一个人背离主，也不意味容忍公然的世俗，而是指散住的十二个支派以属世的态度去侍奉神和爱弟兄。他们可以侍奉神，也会在教会里和餐桌前一同祷告，但是他们对待彼此的态度完全不像基督徒；那是属世的态度，是属世智慧的产物。

雅各说，这种态度使弟兄们之间产生争战和斗殴。弟兄姐妹们，雅各在谈到这点时， 用了很严重的措辞——“争战”、“斗殴”。正如我前面说过，雅各指的不是真枪真炮、流血和死亡；他指的是争吵和口角，言语上的争战。但是，为什么雅各使用如此严重的字眼呢？弟兄姐妹们，原因就是为了指出争吵的致命后果——争战。争战意味着毁灭和死亡，使生命充满痛苦，它破坏、摧毁和杀害。雅各想要说明的重点是：这些信徒们利己的私欲、随心所欲的心态、维护个人的想法，表面上只是口头的争吵和纷争，但实际上会断送基督的教会，扼杀神子民的属灵生命，就如炸弹一样会迅速毁灭属灵的生命。这就是为什么使徒雅各认为应该敲警钟，要悔改！

澳大利亚自由归正教会，特别是科尔摩斯科特教会不同于雅各所说的散住的十二个支派。毕竟我们活在许多个世代之后，活在世上完全不同的地方、在不同的文化里。我们中间有争战？教会里有斗殴？我们被私欲控制？我们杀戮？我们贪求？我们不这么认为。

弟兄姐妹们，我们要想一想。不论是在我们自己的教会，还是姐妹教会中，都常有各种活动。我们晚上聚在一起时，会边喝咖啡边谈论那些正误入歧途的人，那些完全不遵照圣经的人。至于我们谈论的问题是课程大纲安排，还是球场上的行为，或者其他问题，这并不重要，关键是我们谈论他人或他人行为的方式。让我们正视这个问题：当我们说到别人及他们的行为时，常常带有贬低、诋毁、论断性质，甚至还有点嘲笑。在我们谈论别人的方式背后，可以感到某种程度的不信任和不接纳。有一种情绪在弥漫：他显然是错的；而潜台词是：我的看法一定是对的。还有这样一种情绪：如果你不同意我的看法，那么你也被归入不能真正信赖的人之列。主里的弟兄姐妹，这是教会的毒瘤，它会慢慢地，但无疑会导致死亡——灵性的死亡。贬低别人显不出和平、温柔和怜悯，也彰显不出雅各所写的“智慧的温柔”。不管你是不是有意这样做，这样讲话归根到底是在标榜自己比别人强。请不要误会，好像我们不可以谈论所发生的事情。当然可以谈论，但是谈论事情有一种方式，一种不导致结党、争吵和斗殴的方式。

还可以举出其它追求个人私欲的例子：比如教会里弟兄姐妹之间的关系不和，但我们却坚持不是我的错，我不必做什么；问题出在他身上，因此应当是他找我。我们无视主说的话：

“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太5:23-24）。

但是，我们会发现这一点很难做到，因为我们的私欲是想按自己的方式做事，想保全自己的面子。但这不是温柔的智慧。

在我们教会和各个教会之间的关系上有许多值得感谢的事，在我们家庭中也一样。然而亲爱的弟兄姐妹们，你现在怎么看这句话呢？雅各所说的“与世俗为友”是否适用于住在澳大利亚的我们，是否适用于我们科尔摩斯科特的教会，是否适用于我们的家庭呢？ 老实说，这句话在我们身上也是恰如其分，正如雅各最初写给新约教会一样恰当；属世的心对我们的影响如对他们的一样。“主啊，怜悯我们这些罪人”。

我们来看第二点：

2．为什么是与神为敌？

弟兄姐妹们，如果“与世俗为友”，所包含属世而非属灵的影响对我们正如对雅各写信的对象一样真实，那么雅各所说的其它话语也同样非常适用于我们。在我们听雅各说其他的话语之前，必须对此有清楚的认识，因为雅各现在开始使用一些沉重的字眼。

使徒雅各补充到，“与世俗为友”意味着“与神为敌”。与神为敌，这句话描述了人与神之间没有和好之前的关系！与神为敌意味着我们与神之间还是敌对关系，神的震怒还在我们身上！换句话说：你在基督使人与神和好的工作上无份，并会在今生和永生中受咒诅！所以，弟兄姊妹们，对那些还抱着某种与世俗为友的心，那些固执己见的人，雅各对他们的指控不是小罪名——与神为敌，这就定了他们的罪！

雅各没有含糊其辞“与世俗为友”的真正意思，这一点可以从他开始这节经文的用词上看出来。雅各对他的读者说：“你们这些淫乱的人哪”，这称呼真的令人瞠目结舌！想想看这样被称呼是什么滋味。尽管我们今天的时代十分混乱，但还没有人愿意被称作是淫乱的人！然而，弟兄姐妹们，为了理解这句话的意思，我们需要回顾旧约里“淫乱”所指的意思。先知们无数次谴责以色列属灵意义上的淫乱、淫行，因为作为神新妇的以色列一再把她自己献给外邦的神——就是世界。他们不断淫乱的结果就是被掳！雅各用“淫乱的人”这句话把新约的信徒与他们旧约的同胞们归为同类。被属世智慧驾驭的人，偏行己路的基督徒，从本质上来说与那侍奉巴力的以色列人没什么两样——他们都是淫乱的人。我们也不要自欺，以色列淫行导致他们被掳，失去应许之地；同样，在新约中“淫乱的……不能承受神的国”（林前6:9）。

雅各一针见血的话让我们颤栗。他虽是写信给教会，却像是站在讲坛上对会众说：你们被世俗的私欲辖制，想随心所欲，于是与世俗为友，并因此与神为敌。更进一步说，从前的这位传道人用“淫乱的人”这个令人感到冒犯的名字称呼他的听众，这真是震撼！如果一位牧师今天这样说，教会的人早就跑光了，因为“牧师太尖刻了”。但雅各这样做了，他这样做是照耶稣基督的吩咐。

但是，弟兄姐妹们，圣灵为什么默示雅各说话如此尖刻呢？因为他想打动这些犯错的弟兄姐妹的心弦！因为他们内心的态度是致命的，会毁灭教会。雅各不愿教会被毁灭，圣灵不愿教会被毁灭！这就是为什么使徒雅各没有闪烁其词；他是为了保守教会和信徒的救恩而争战。不论他的听众是否敏感，他说出了他们真正的处境——他们用属世的态度彼此相待，他还直截了当地告诉他们，这个态度是“与神为敌”，并因此被定罪。他用这种直白的话语感动他的听众去自我省察和认罪悔改。属世的态度、自私和固执己见都要从他们当中除掉，因为神不容许他的新妇不忠。

雅各给散住各处教会的信息并不温和，对我们也一样。这是否意味着我们和他们一样，也失丧了，因为淫乱的人不能承受神的国？

不是的，弟兄姐妹们，因为这正是福音！是的，很大程度上我们让自己的行为被属世的看法驾驭——例如，在教会或婚姻家庭中，有自私和不顺服——在某种程度上，我们犯了淫乱的罪，正如雅各所说的会众一样。但要犯淫乱的罪，必须先有一位丈夫，你必须仍是妻子（圣经里的‘行淫’指的是婚前的淫乱）。我们仍有丈夫，耶稣基督没有给我们休书！尽管他的新约教会不断地犯罪——其实与他旧约时代的教会没什么分别——基督却仍然称他们为自己的“十二个支派”，就是他的教会，他的新妇。所以，那里是我们的生命所在。他们、我们、以及何西阿时代的以色列，都可能会淫乱，但神称以色列、称十二支派、称我们为“我的子民”，称我们为“永生神的儿子”。我们的罪孽的确深重，但神没有照我们应得的来待我们。当我们还在与他为敌时，神就差遣他的爱子到世上，为要叫我们与他自己和好，并藉着他在十字架上所流的血成就和平。我们这些本不能作新妇的，却被收纳作了羔羊的新妇。神因为“髑髅地”一次的献祭，就向他的新妇施怜悯，满有恩典地赦免他的子民，即使是犯了与世俗为友和灵里淫乱这样的大罪。

谈到怜悯，这是否会纵容我们继续与世俗为友呢？我们圣洁的丈夫按照圣约饶恕了我们行淫的罪，这是否意味着他给了我们自由与另一个男人继续交往呢？亲爱的弟兄姐妹，你的丈夫饶恕你，是否意味着你可以继续这样做呢？！雅各说：神还是你的丈夫，他“赐更多的恩典”（6节），但这并不是给你自由！相反，他是要你悔改，正如第7节所说：“故此，你们要顺服神”；第9、10节还说：“你们要愁苦、悲哀、哭泣……务要在主面前自卑。”这就是说：回到你丈夫面前，并单单委身于他。不要与世界为友，不要固执偏行己路，以至于在神的教会里制造紧张气氛、不信任，争战和斗殴！相反，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神（他是你们的丈夫），神就必亲近你们。”要洁净你们自己，还要洁净你们的手，在属灵的事上要忠心，要知道圣洁的神仍是你的丈夫、你的救主，他会一如既往地应允你们。

所以，不要再与世俗为友，要对神诚心实意，要以从上头来的诸般智慧，就是柔顺、和平、温柔、怜悯、良善、顺服，来代替世上的智慧，诸如嫉妒、纷争和偏行己路。这会使教会彼此信任、相互造就，使会众和睦，家庭美满。“使人和平的，是用和平所栽种的义果。”这是耶稣基督的新妇应有的行为。

很快那日就要到来：新郎将从天而降、羔羊的婚宴即将开始。外面仍有心硬的淫乱者、专爱与世俗为友的人，他们实际上是与神为敌的人；而里面有谦卑的人、智慧的人、舍己的人和不再继续追求私欲的人。他们将得着洁净，一切的罪恶、一切的淫乱、一切的罪污必被洗净。神的教会现在虽受到许多毁灭性的攻击，但她必要得着完全，因为神的羔羊已为你我的罪舍命了。

阿们。