主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
我们现在来看第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像……”很显然，这里的偶像指的是人所跪拜的神像，因为这一诫命紧接着又说“不可跪拜那些像，也不可侍奉它”。
要正确理解第二条诫命，我们必须搞清楚它与第一条诫命的区别。请注意，天主教和路德宗认为第一、第二两条诫命其实是同一条，而为了凑足十条，他们就把第十条诫命拆分成了两条。天主教认为，第二条诫命基本没有什么新的信息，因为第一条诫命中所提到的“别的神”常常是以人手雕刻的偶像为形式出现的。
这话说得一点没错，偶像常常就是像，但也有不是像的。我要说的是，第二条诫命所针对的与第一条的不一样。第一条讲的是敬拜对象——我们应该侍奉耶和华，独一的永生神；第二条讲的是敬拜方式——我们应该按他话语的要求来敬拜他！
所以今天，我们蒙召来学习怎样敬拜耶和华我们的神。我知道，很多人认为这个问题很不重要。我们为什么要就人们侍奉神的不同方式争论不休呢？现在人们普遍认为你怎样侍奉神都没有关系，只要你的确在侍奉他，你可以用你自己的方式来侍奉！人们还说，你在哪里敬拜、在什么样的教会敬拜也没关系，只要你的确在参加敬拜！
可见，对许多人来说，侍奉神的方式并不重要。但请注意，第二条诫命向我们显明，这事关重大。它告诉我们跪拜、侍奉那些像的严重后果：“因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代……”；它也给了我们一个伟大的应许：“……爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”侍奉神的方式关系到是蒙祝福还是遭咒诅的问题！由于神是独一无二的，所以他要我们用独一无二的方式来侍奉他。我把主日35的内容概述为：
第二条诫命告诉我们，独一的永生神希望我们用独特的方式来敬拜他
按异教崇拜方式敬拜
按圣约所要求的方式敬拜
1.按异教崇拜方式敬拜
为了理解这条诫命，我们必须知道异教崇拜是怎么样的。很显然，异教崇拜中一定会用到人手雕刻的神像。
所以，我们要提的第一个问题必然是：他们为什么要用那些像呢？他们难道不知道那些像又哑又聋，不知道自己的求告对象不过是石头、木头或金属吗？他们知道！他们自己非常清楚那只是些没有生命的东西，但他们想象不出有什么崇拜是不需要用像的。以色列周边所有人的崇拜都离不开那些像。
那么，人手所刻的偶像起什么作用呢？偶像就是神明的代表。那些神明本身可能也是人眼看不见的，但借着那些像，它们就变得具象可见了。所以，接下来很简单，原本代表神明的偶像就成了神明，得到了那位神明所得的荣耀和敬拜；你拜它，就是在拜它所代表的神明。
这样，偶像就得了许多能力。它就像一个“变压器”一样，储存来自神明的能力，又将这能力输送出去。藉着偶像，人就能从神明那里摄取能力，并在一定程度上操纵它。偶像控制着神明与崇拜者之间的“相通”，并给了人一个具体有形的崇拜起点。在异教徒心中，没有像就没有信仰！
我们知道，与这些有能力的像有染是十分危险的。正因如此，异教徒就设计出一套极为繁琐的仪式和庆典活动，希望藉此抚慰神明，使自己能从它们身上得好处。
我们得了解一下异教举行宗教仪式的目的。据称，宗教仪式本身是有能力的，它能安抚神明。这是异教崇拜的一种方式。你信不信这个神明不重要，因为宗教仪式有没有效果不在乎你信，而在乎你严格遵守。只要你一一照做就够了，就准保灵验！
然而，以色列的礼仪却不同。你若不信，这些礼仪就于你无益。
神说，我不要你的祭物，因为我不吃公牛的肉、不喝山羊的血（诗50）。我要的是真正的感恩和真信心，是你的心，而不是那些表面文章！以色列的礼仪，就像我们现在的圣礼一样，需要参加的人有信心、真心守约。
所以，异教崇拜大致就是这样：有许多的偶像，仪式复杂，强调通过一一按仪式要求做来安抚神明。说到底，那是一种自救的宗教。
我们也知道，偶像的背后是罪人的想像，没有想像就不可能有偶像。在动手雕刻偶像之前，人的头脑已经开始工作了。所以，人总是先在头脑中想出一个形像，然后再制作。神明常被想象成人的形像，或具有某些动物的特征，比如，当需要表现其力量和权能时，人们就把它做成牛的形像；当需要表现其敏捷程度和速度时，人们就将它做成狮子和豹子的形像。所以说，人将具体的外形加给了自己所认知的神明。真正的神永远不可能是那样的，只是我们把他想像成那样！
我们再来看看另一个方面。异教信仰认为把他们的神明“俘虏”到他们认为合适的形像中后，就可以在一定程度上对其加以操控了。他们在执行重要任务，比如上战场时，就带着这些神明，目的是让它们为自己争战，确保自己得胜。以色列把耶和华的约柜带进战场，犯的不就是同样的罪吗？腓利士人很害怕，说：现在他们的神就在营中，我们输定了！对异教民族来说，把约柜带上战场是极为聪明的做法，但从圣约的角度看，那却是一场灾难。 下面是跟异教崇拜有关的一些事实：用跪拜像来崇拜神明会演变成偶像崇拜；要想得救、得恩惠，繁琐的仪式是必不可少的；人把神想成啥样，神就是啥样；真神的本相完全不为人所知；人们追逐自己头脑中想像的“神”，俯伏敬拜自己昏昧的心想出来，又通过自己的手做出来的所谓的“神”。
难怪以色列的先知们强烈谴责这种虚假的敬拜，甚至站在神的立场上对此进行嘲讽，因为人本该受他们所拜的神明控制，而人却认为自己能控制神明，这是多么可悲啊！它可悲到一个地步，人会陷入仪式主义的恶性循环，他们永远不知道自己是否已将所拜的神明安抚好了，因而始终心存恐惧地活在迷信中。
应该注意的是，以色列一次一次违反第二条诫命，以异教崇拜的方式去敬拜耶和华。记得吗？还在西奈山的时候，他们就铸造了一只金牛犊。后来，耶罗波安在但和伯特利又造了金牛犊。自从有了它，以色列就渐渐地拜它为神，继而违反了第一条诫命。违反第二条诫命总会导致违反第一条诫命。
早期基督教会在一开始的时候十分强烈地反对在教会里挂像，但随着时间的推移，教堂中出现了马利亚的像，随后众圣徒的像也被挂在了教堂里，而异教的崇拜方式也掺和到了基督敬拜中。人们开始敬拜并亲吻那些据说有超自然力量的圣徒之像。这在教会内部引起了极大的纷争。到了中世纪，这些像在教会中已经随处可见，以至于第二条诫命干脆从十诫中被略去了！
当然，宗教改革带来了一股扭转局面的潮流。许多新教徒冲进教会并强行摘除了许多的像。政府和天主教会继而又就此作出回应。天主教会在策略上稍作了一些调整，解释说在教会中挂像主要不是作崇拜之用，而是像一本“信仰入门手册”；它们应该被看作帮助非信徒了解基督教的可视化辅助教材。欧洲罗马天主教大教堂中精美的壁画也许的确起到了帮助当时不会读不会写的人了解基督教的作用——那时的情况跟现在不一样——但这仍然不是主所定的敬拜方式！壁画和挂像永远不能代替讲道！
这条诫命对今天的我们仍然适用吗？毕竟，我们最不想做的就是在教会里挂像！嗯……不想挂像不假，但古代的神明具象化离现代的偶像崇拜只有一步之遥。今天，有些人崇尚满足个人意志、基于个人设想的敬拜。很多教会不把讲道放在敬拜的核心位置，不看重讲道的功用。现代教会甚至正在试用新的敬拜形式，以防将来教会成员的流失比目前更厉害。旧时的挂像也许是消失了，但仪式主义正卷土重来，甚至一些所谓的改革宗教会也受到了冲击。
我们也有自己的传统、仪文和仪式。我们需要这一些，但必须注意，这些不是我们追求的目标。我们必须时刻警醒，以免落入形式主义的圈套，以免只走形式，好像形式能救我们一样！我们必须随时注意，不要在头脑中扭曲神的形像。我们常常会这样，也很容易这样，不是吗？我们会想，神是这样或那样的，他会这样做或那样做，而事实上，他与我们所想象的大相径庭。我们甚至会认为神与我们一样，所以，声称“我的生活我作主”，而后指望得到神的默许。
现代异教文化的本质在于，它对神的认识是错误的；它根本不知道神是什么样子。当代异教徒认为，神和他们是一样的，他们随心所欲过日子，神也会接纳他们！现代偶像崇拜认为神无胆识、不作为；无论人犯什么罪，神都会一味溺爱；他也不是忌邪的神。许多教会都把神描述成这样。然而，也有教会走了另一个极端，他们所杜撰出来的神只会发烈怒，没有任何怜悯之心；是一团火，却只会烧焦东西，不会提供温暖。看哪，人把神的形像扭曲成什么样了，今天的人还在如此行！
神的形像被如此扭曲，其原因就在于圣经被合上了；在人的想像和神的启示之间，前者占了上风，而实际上，神的自我启示才决定圣约敬拜的方式。我们来看第二点。
2．按圣约所要求的方式敬拜
我们必须问这样一个问题：神为什么不愿意人借着像来敬拜他？为什么他如此恨恶这样的侍奉？
我们必须回答说，首先，永生神耶和华是独一无二的。他是至高无上、不受约束的，也就是说，人不可能以任何形像去约束和操控他。他的伟大和荣耀超乎任何一个形像。所罗门在圣殿献辞的时候就认识到这一点，他说：主啊，这圣殿不足你居住，因为你甚广大！神的殿都不足他居住，更何况一个木雕或石像呢？
天地间至高无上、不受约束的神不可能受我们人的操控。当以色列把约柜抬进战场，试图让耶和华为他们争战时，耶和华立即让腓利士人夺走了约柜，回头他又惩罚了腓利士人的这一妄行！以色列和腓利士人都得学一个功课：耶和华不像人像一样受拘禁、受操控！他是至高无上、不受约束的！
这里我们必须提一句，耶和华是尊贵的神。他坐在高高的宝座上，从天上统治万国。把这位尊贵的神拽到人间，强迫他把我们想出来的像当作陋室来居住，或迫使他屈就我们头脑中的形像，那是不可能的！
除此以外，耶和华还是无可比拟、眼不能见的。他自己问过：你要把我比作谁？谁能像我一样？神是独一无二的，什么形像都配不上他。我们头脑中想出来的神的形像也是与神不符的，是片面的、不完全的。神不可能被降格为人。
诚然，耶和华常常用描述人的话来描述自己，那是为了帮助我们理解。他说到自己的眼睛、耳朵、手等等。虽然他是一个灵，但他可以有某种“体态”。尽管如此，我们不能用受造物来“框住”他，因为他始终是造天造地的全能创造主，他无可比拟、独一无二、高过万有！
到目前为止，我们还没有说到教会不可以为神做像的最重要的原因。这个最重要的原因是，神是用他自己的话语向我们启示他自己的。我们不能把他拉到我们能造出来的任何形像中去，他从天上来到我们中间是因为他和我们有着亲密的关系，那就是恩典之约的关系。你看《要理问答》在主日35中的这条主线：我们必须按神用他的话语吩咐我们的方式，而绝不是其他任何方式来侍奉他；他希望他的子民受教，不是通过哑巴偶像，而是通过听富有生命的讲道。
这位独一的、尊贵的神在圣约中与我们有着亲密相交的关系。我们不用为他制作什么像，因为他已经藉着圣约向我们启示了他自己。我们不需要像异教民族一样去求神显形，然后用头脑去想像神是什么样子——事实上神也没有从天上显明自己的形像。申命记第30章是怎么说的？它说：“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’……这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”
这才真是问题的核心所在：我们不用上天去寻找神的模样，因为他已经以自我启示来到我们中间。他的启示必须掌管我们的想象。使徒保罗在罗马书中引用了申命记的这段经文。他写道：“‘你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？’他到底怎么说呢？他说：‘这道离你不远，正在你口里，在你心里。’就是我们所传信主的道。”（罗10:6-8）
我们不能为神制作任何的形像，因为神已经藉着圣经给了我们他自己的完美画像，也因为只有耶稣基督才是那不可见之神的可视化形像！所以，圣约框架下的敬拜总是围绕着神的话语以及神话语的宣讲的！这才是神所希望的他子民的受教方式！耶和华亲自来到他的子民中间，与我们零距离接触，并把对他的爱和敬畏种在我们心里，使我们用心、用口来宣告他！
圣经的话语在哪里忠实地被传讲，哪里的信徒就会用神所喜悦的方式来敬拜、赞美神。在忠实传讲圣经话语的地方，神的形像就不会被扭曲，对神的错误理解就被消除，真福音就会兴旺起来。反之，圣经被彻底合上，神的话语得不到忠实传讲的地方，仪式主义、形式主义和偶像崇拜就会重掌乾坤，人们就会为神绘制假的像，扭曲神的形像！
这还只是第一条诫命中所说的惩罚和和应许的一部分。除此之外，我服侍耶和华的方式还会给我的子孙后代造成极大的影响。不读神的话语，或任由会籍所在的教会不宣讲神的话语会殃及孩子们，因为如果我允许自己偏行己路，或亲历教会越走越远而不作为，那么信仰上的偏离会在他们的生命中持续下去，而我得为这一切承担后果。
说到这里，我们来看看以西结的预言。在以西结的年代，人们喜欢说一句谚语：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。”这看起来与第二条诫命不相符，因为以西结必须告诉以色列：每个人都要为自己的罪承担后果。为什么孩子们要为父亲所犯的罪受苦呢？
是的，原则上，谁犯罪，谁的灵魂就要死。有些家长敬畏神，也的确想把自己的孩子都培养成敬虔的后裔，但有些孩子迷失了——那些孩子自己要为此负责任；也有些家长自己不信也不顺服，但他们的孩子却全心全意服侍神。这些都是有可能的，是神至高奇妙的恩典，而恩典根本不是世袭的。
虽然有这条原则，但是我们对孩子的教养仍然非常重要，也常常是有决定性影响的。如果家长自己毫不自律，毫无原则，在服侍主的事上马马虎虎，那么孩子也会不敬不虔；如果家长勤做主工，为孩子树立榜样，那么孩子也会热心侍奉。
这的确不是绝对的，但我们应该记住以西结的教导：我们绝不能指着我们祖先的罪为自己的罪找借口开脱。耶和华神也的确在一代代诚实守信的人中间做工，这也是圣约的事实。 历史上不乏家长不把培养敬虔后裔看作重要任务，或在自己有生之年冷眼看着信仰逐渐走偏，致使几代人都迷失了的例子。信仰的偏离会像酵母一样，渗透万物并最终导致教会遭受毁灭性打击，它能使一个民族在两到四代人的时间内完全退回到异教信仰中去，这些人今天告诉我们说，如何侍奉主不重要！
在这里，神还有一个极大的祝福。他要向成千上万爱他并守他诫命的人显明他不变的爱。那些按神话语生活的人要在圣约中得保守，那些让神的道在他们心中做工，又结出圣灵果子的人就可以从神得祝福。这条诫命中包含着一个应许，那就是按照圣约所要求的方式敬拜就会给子孙后代带去极大的祝福和平安！
如果每一代人都持守神的道，按神的话语侍奉神，那么世世代代都仍是神的子民。 第二条诫命的重要性绝不亚于第一条。只有那些按照真正圣约所要求的方式敬拜的人——这种方式是以永生神的话语、以道成肉身的耶稣基督为基础的——（那些人）才会享有持久的平安和永恒的未来。
阿们！