“自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（王上19:4）

“耶和华啊，罢了！求你取我的性命”（经文）——我们应该特别地思考这段经文中以利亚说的话，因为神乐意使我们明白。

这无疑是一个忧郁症的例子——以利亚的忧郁症。精神疾病在世上有一个恶名；不幸的是，这个恶名也出现在有形的教会里。在雅各书5:17中，我们看到“以利亚与我们是一样性情的人”。换句话说，他与我们有一样的本性——人性。所以，发生在他身上的事也可能发生在我们身上，因为我们都有同样的本性：人性。根据上下文，似乎以利亚，当然还有神的其他儿女，从来没有料到这事会发生在他身上。他也被自己的行为和思维方式吓了一跳。

所以，让我们先来思考一下这个“忧郁症”的问题。作为信徒，为何也不能免于忧郁症的困扰呢？一位患了忧郁症的信徒会如何思考？怎样行动？感受如何呢？他在忧郁期间的言语会是怎样的呢？

此外，我们要思想神会如何医治他那些患忧郁症的儿女。

1. 患忧郁症的神的儿女

首先我们必须牢记，人性其实是一个灵魂或精神与身体的统一体。根据上下文，显然以利亚在精神和身体上都已是疲惫不堪了。我们没有看到他吃东西，也没有看到他睡觉。有时候，信徒受圣灵大大的激励而作某些属灵的事，以至于忘记了一个事实：即我们有一个身体。当身体疲劳时，我们的头脑还可以努力保持清醒，但是在人性里，我们无法克服所谓的“地心引力”。如果身体疲乏，情绪也会随之低落，精神开始损耗。正如有时候人们形容说，这个人不再是他自己了。他可能会出现局面失控、情绪失控、动作失控，甚至感觉失控的状况。似乎是以利亚的失望，加上耶洗别的威胁，触发了他内心早已存在的疲惫感。可以说，这是使天平倾斜的最后一根稻草。当耶洗别威胁他时，他做了什么？他为活命逃跑了！

当一个人沮丧忧郁时，他不再以理性的常规方式看待事物。我们看到：“以利亚见这光景……”（19:3）。当他见到耶洗别威胁自己时，“就起来逃命”（19:3）。 这是毫无理性的。他早已对抗过比一个女人更大的势力和许多的威胁。多年来他们想方设法的追捕他，而他却能在他们面前站立得住，因为他知道自己有神的同在。但是，你看，他对这个威胁的感觉是多么荒谬，既然神多年来一直都保护他，为什么他现在会突然转身逃跑呢？但是他的确这么做了。可能当他逃跑时，立刻就对自己的行为感到惊讶。可以说，他甚至对自己感到惊讶。

我们不能排除，其中可能有撒旦的某种工作。有一个看不见的邪灵和天使的世界。撒旦不但在一个基督徒最软弱时攻击他，有时也在他最强时攻击他。撒旦有时等待人的过分自信，有时也会等到这人达到筋疲力尽的状态——就像以利亚这样——然后他会攻击这个人的最强项。以利亚的最强项是他的忠诚。过去他站立得住，现在却逃命了。在他身上出现了一个很大的变化：他已经筋疲力尽了，却仍然专注他的事工。一个忧郁的人，尽管在某种程度上身体很疲劳了，内心却是非常不平静。他们想要休息，却得不到。他们无法睡觉，或者睡眠很少；大清早别人还在睡觉时，他们就醒了，很警觉。所以你看，尽管他筋疲力尽，却得不到休息，他想逃脱这种状态。这些就是他的反应。恐惧能产生能量，驱使他逃离已觉察到的威胁。但是，他对这个威胁的感受是非理性的，因为神已经向他显明，神要帮助他对抗比耶洗别和她的威胁更大的难处。

这些都是他的反应。那么他的感觉是什么？首先是失望。所有这些在迦密山上曾说“耶和华是神！耶和华是神！”的人（18:39），他们都在哪里？他们没有支持他，他也不见他们的踪影。神说他们有七千人（19:18），但对此没有说太多，以利亚不知道他们在哪里。他感到失望。以色列国也没有发生明显的改变。除了迦密山上的欢呼声之外，什么都没有改变。他感到失望，但是他了许多年。这样一个对神忠心的人却遭遇被驱逐的待遇，不仅被国家，还被有形的教会如此对待，这难道不奇怪吗？的确很奇怪，然而这却发生了。

我们可以举最近的阿瑟•平克（Arthur Pink）为例。他是个忠心的人，却也遭遇驱逐。让我们看看以利亚怎么说，“只剩下我一个人……”（19:10）。他觉得孤立无助。在此之前，这对他来说都不算什么，但是在他心灵和体力都软弱的情况下，在疲惫不堪的时候，这就是个问题了。他开始觉得孤独，开始感到缺乏支持，既没有国家的支持，甚至也没有得到有形教会的支援。于是，他“就起来逃命”（19:3）——垂头丧气。他对自己也很失望。当一个人沮丧时，他或她会觉得很难面对自己。这就是为什么我们看到他留下他的仆人，自己走了（19:3-4）。他觉得连自己都无法应付，更不用说仆人了。他无法处理自己的感受，想单独静一静。但在某种意义上，一个忧郁的人想要独自安静，是最糟的事。有人支持是一件好事。世界称之为社会支持，我们则称为属灵的支持。每日彼此鼓励，因为我们都在一个身体里互为肢体。当一人哭泣时，其他人也流泪；当一人欢乐时，其他人也欢乐。以利亚在他的时代没有得到这样的支持。无疑，在我们的时代，有些人在服事神的事工中也是孤立的。所以，以利亚离开了他的仆人继续走，一直到了旷野。他想要独处。

当人沮丧的时候，他们的愿望和感受都是没有逻辑的。在这种状态下，他们无法作出对自己有益的决定。这也是为什么得着其他人的建议会有帮助。但是，他想要独处。他正在对付的就是他自己。他“自己在旷野走了一日的路程”（经文）——又是一天！可能没吃没睡地又过了一天！往往是最坚强的人会变得意志消沉，而不是最软弱的人。坚强的人会告诉自己，他以前曾经经历过这些，所以这种痛苦的障碍，或其它任何障碍，他都能够再次克服。这有点像开车。当你开车时，仪表盘上的一个红灯开始闪动了，如果你立即停车，你只需要作一次小修理，不用花多少时间。但是如果红灯闪烁，你却继续一直开，你需要的将不只是小修理，而是一次大修，需要花很长的时间才能修好。这就是为什么我们说，往往是最坚强的人最后却得了忧郁症，因为他们有力量抗争得更久。他们几乎没有意识到自己正在渐渐跌入谷底，他们无法凭自己的力量从那里爬出来。其实这告诉了我们以利亚的力量所在，他说：“我……所事奉永生的万军之耶和华”（列上18:15）。显然他不是靠自己的力量，因为当他单靠自己的力量时，他就跌倒了。另一个这样的例子是希西家：当他靠自己时，他跌倒了。

以利亚的力量来自于神。这就驳斥了所有认为可以完全靠自己走过今生，不需要时时刻刻依靠神的人。如果我们想要走过这个旷野，我们就必须倚靠我们所爱的神，倚靠是指持续的倚赖。但是你们知道，我们的罪或不信会引诱我们说：“没有神，我也能做到。这只是一件小事，生活中的大事我可以靠神，但是这件小事我自己能处理。”这就是走入歧途的开始。当主说：“离了我，你们就不能作什么”（约15:5）时，他是指每一件事。正如乔纳森•爱德华兹(Jonathan Edward )所说，依靠神，就是荣耀神。这是他一篇著名讲道的标题。 那么，我们看到了他的反应、他的感受和他的思想。他想要死。他说“罢了”（经文）。换句话说，他觉得再也做不了什么，他的境况是没有指望的。一个忧郁的人充满了消极的思想，看，他在话语中表达了他的绝望——两个“我”。他看着自己，在自己的心中找不到任何信心或盼望。在基督徒的生活中，对神的盼望和委身，这两者之间有一个真实的联系，那就是力量和动力。哪里没有盼望，哪里就没有属灵的动力。你可以在耶利米书中看到这点。耶利米正在劝诫百姓要跟从、顺服、相信和依靠神，百姓却回应说：“这是枉然”（耶2:25），因而他们没有听从。这种无望感使人不信靠神，不依赖他，也不愿奉神的名做任何努力。以利亚说：“罢了”（经文），他觉得他再也不能做什么。他可能害怕做任何事，因为他所做的都以失败告终。他看看自己说：“我不胜于我的列祖”（经文）。他看见自己的失败。这很奇怪，完全出乎意料。他是一个失望的人，但主要是对自己失望：“我的心哪，你为何忧闷？”（诗42:5）。如果我们不信靠神，如果我们只看自己，那么我们就会忧闷。然而，这并不是说，我们要赶快停止忧闷，甚至也不是说你要为自己祷告，摆脱忧闷，或使自己振作起来，以呢我i这正是你做不了的事。如果你能做，你就会这么做。在此，你看见以利亚的状况：以前是“我……所事奉”（18:15）；现在他站立不住，倒在地上，筋疲力尽了。他觉得自己被打败了，是一个失败者，再也做不了什么。但是，有一件事是对他有利的：向耶和华呼求。虽然他几乎绝望了，但是他仍呼求耶和华的名：“求你取我的性命”（经文）。

一个人处于绝望、毫无盼望的绝望状态中是活不下去的。他或她会自杀。以利亚不会自杀，他还没达到绝望的地步。但是，他可能像任何一名基督徒可能面临的一样，已经到了绝望的边缘：“求你取我的性命”（经文）。他觉得自己毫无用处，不仅对自己感到失望，也觉得令神失望，再也不能被神使用了，因为他已经厌恶神的事工，于是他“来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命’”（经文）。一个忧郁的人，他的愿望、决定甚至祷告都是没有理性的。一个患忧郁症的人被他的忧郁局限在此时、此地以及过去，他们的眼光很难超越自己目前的环境，他们对神能改变万事这点，也很难存有指望。于是他（以利亚）说：罢了，让我死吧。

这就是对身患忧郁症的信徒的一个简单描述，包括他们的思想、感受、反应和言语。

2. 神如何医治他患忧郁症的儿女

我们接着来看神会如何医治那些处在忧郁状态的儿女。

首先，主顾念我们的身体。有些人会觉得意外。我们是有魂有体的人，神顾惜我们的身体，那么我们也应当如此。有一种假属灵说，宣扬不要顾惜自己的身体。当保罗说，“我是攻克己身，叫身服我”（林前9:27）时，他说的是诱惑，而不是食物。我们不仅是受心理影响的（psychosomatic）被造物——换句话说，我们的情绪会影响我们的身体状况——但同时，我们的身体也会影响我们的精神状态。如果我可以造一个词，那就是“somapsychic（身心的）”。不论是身体的维生素，还是各种腺体或荷尔蒙，都会影响我们的精神状态。请注意，主始终是以他的智慧顾念我们的需要。主看到人的首要需要，就是睡眠和吃喝，以此叫身体重新得力。

人如果不睡觉，就会缺乏睡眠，他们的情绪肯定会受影响。我们需要睡眠。“……耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127:2）。实际上，有多少人向神祈求赐他们好的睡眠？圣经说，神叫他安然睡觉，又说，神在这睡眠中赐福于他。“我身睡卧，我心却醒”（歌5:2）。当我们睡觉时，我们的灵魂并没有暂停享受与神的相交。这种相交可能是下意识的，但灵魂确实不睡觉，我们仍然与主相连。有时，我们早上会带着圣经中的思想、字句或经节醒来。我们相信，多数情况都可以追本溯源为圣灵在我们里面运行的结果。神顾惜我们的身体，所以我们也应当如此。人是一个整体，睡眠不足会令你精神不好。我们需要休息，需要吃喝。

体力得到恢复后，这将影响人的情绪，以利亚于是有了能力和体力来聆听神要说的话。如果你跟一个忧郁的人说话，若他还处于软弱和疲惫之中，他们会听不进你的话。你说话的对象还没有能力做出理性的行为，也不能以适当的方式回应你的话。的确，他们不会接受你的话，因为他们非常确信，他们对事情的理解是正确的。但是当他们的体力恢复时，神才会开始说话。

有时，我们把治疗作为是一种谈话疗法来讲。“治疗”（“therapy”）这个词，简单的说就是照顾或医治的意思。在圣经中，我们有属灵的谈话疗法。我们在诗篇107:20唱到：“他发命医治他们，救他们脱离死亡。”神要对以利亚说话，这将使以利亚在灵里恢复健康，现在他的身体已经恢复健康。然而，却是身体在先，灵性在后。

值得注意的是，神并没有责备他。神先问以利亚一个问题，然后做了一件事，这件事我们若能照着做，就是有智慧的——他聆听。他让以利亚谈论自己的感受、想法和失望。然后神又问了他另一个问题，并且再次聆听。

对于大火、地震和烈风，世人有不同的看法。我们可以说，这是神作工的方式。在使徒行传2:2，记载有一阵“大风”；在使徒行传16:26，说到一场地震，而火——在出埃及记3:2讲到了烧着的荆棘。我们也可以这样看，的确有人这样看：这是以利亚内心状态的反映，是以利亚一贯的服事方式；他失望，因为事情一直都没有做成。别忘了，施洗约翰带着以利亚的灵而来，他们有相似之处。但现在神是以一个温柔的声音在作工（12节），他没有斥责以利亚。从某种意义上来讲，我们怎能责备一个得了忧郁症的人呢？他们不是自己选择要陷入这样的光景中。他们需要理解。神聆听，也提问，但他没有斥责。这是一个温柔的声音，以利亚正经历着怜悯。我们说这是怜悯，因为我们相信天父怜悯他的儿女，因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土（诗103:14）。

以利亚正经历着怜悯，得着那位认识他的本体、与他相交的神的怜悯，这种相交正是他多年来所缺乏的。他有了属灵的支持和身体上的支持。神使他重新恢复健康，并对他说话，交给他一件事做。在某种意义上，以利亚已经失去了他生命的意义和目的。他觉得生命已经够了、完结了、到头了，他的死期到了。神给他一件事做，要叫他确信他不是无用的，也不是失败者，他还有工作要做。然后他听到了一个微小的声音说：“你回去”（第15节）。

耶和华不因他百姓的失败而丢弃他们，这是非常安慰人心的。在约翰•马可的一生中，曾经有一个类似的经历。马可已经同保罗和巴拿巴到了小亚细亚，却转身回去了——他逃跑了。我们相信他回到了耶路撒冷，在那里他肯定觉得自己失败了。保罗也觉得马可失败了。后来他悔改了，神又重新接纳了他。巴拿巴也接受马可回来，而保罗一开始不愿意接受。但是，后来保罗在他生命到了晚期时也接受了。他写道：“要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”（提后4:11）。

神把以利亚带回来，因为他对这传道的事工有益：“你回去”（第15节）。这是动力，他有工作要做，也有同伴。以利沙蒙召——以利亚将要有一个心思意念相同的朋友作伴（16节）。似乎以利亚后来的日子比他先前的日子快乐多了，虽然他服事的还是同一位主。你也会经历隔绝和失望的时候，但是神可以改变万事。纵然你在黑暗中可能没有指望，乃至失去盼望，但“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30:5）。神可以改变万事，并且“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（弗3:20），甚至超过我们所盼望的意义、目的、以及要做的事。

这很难，但是我们要通过祷告努力去得着，要“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:13-14）。神鼓励我们忘记过去的事情，这对我们来说很难做到。例如，我们犯罪了，这是很难忘记的。饶恕和忘记是非常难的事——特别是对你自己的罪。但是你看，神这样做了。当神饶恕时，他就不再记念了：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”（耶31:34）。神也鼓励我们如此行——忘记背后的事情，努力向前，得那奖赏。

总之，神使我们的灵魂苏醒。这不是我们能做，甚或以为我们能做的工；只有神能做。神使以利亚可以，也使我们能够坚持到底，这就是忍耐和坚持。这意味着我们会继续在各自的重担下。

统计资料表明，有一半得过忧郁症的人在某个时刻会复发，那就要忍耐：要知道它或许会复发，而且当它复发时，你会再度消沉。也可能在第二次或第三次发病时，你会得着更大的安慰，因为神已经带你走过了第一次，你已经历过他的信实。你也知道你需要忍耐，因为当你陷入这种状态时，没有特效药——你需要忍耐。有可能经过数月或数年才会开始恢复，走出低谷。神会使我们能度过这个难关。这温柔、微小的声音可以成就大事。神的这句话中带有极大的能力，这话在对我们的心说话。“你们的神说：‘你们要安慰、安慰我的百姓’”（赛40:1）——这话简直是对耶路撒冷的心在说话。

是的，我的朋友们，如果一个基督徒要忍受忧郁症尚且如此困难，那么对于那些没有神的人，对于那些“活在世上没有指望，没有神”的人（弗2:12）又会如何呢？“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”（彼前4:18）。我们仅仅得救，尽管极其困难，我们仍然得救了；但我们要按照神的应许恒忍到底。

对于那些正在受苦，不仅是肉体受苦，精神和灵魂也受苦的人，“所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主”（彼前4:19）。“他发命医治他们，救他们脱离死亡”（诗107:20）。愿神发命医治这里凡对自己说“我的心哪，你为何忧闷”的人，因神的应许是——“我还要称赞他” （诗42:5）。

阿们。