主耶稣基督所亲爱的众弟兄姐妹：
今天，我们来聆听《要理问答》对主祷文中第四个祈求的解释：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。《要理问答》将“我们日用的饮食”这一关键短语解释为“我们身体的所需一切”。
《要理问答》并没有具体指明这些需要是什么，我想很可能，它已认定神清楚地知道我们需要什么，甚至比我们自己更清楚。我们只是简单地请求神供应我们身体所需的一切，并且请求他照他的恩典和喜悦来供应我们。“赐给我们”并不是一个命令，好象神欠了我们的；相反，这是一个祈求。德语原文对此说得更清楚：“愿你供应我们……”，旧版的英文《要理问答》也表达了同样的事实：“愿你乐于供应我们”。我们祈求神照他的恩典赐给我们那些所不配得的东西！
《要理问答》说“我们身体的一切所需”是非常广义的说法。问题是我们对于这些“需要”往往有不同的理解。有些人过惯了富裕的生活，因而需要也比其他人多。对某个人来说可能是奢侈品的东西，对另一个人而言却是必备品。
尤其是在生活富裕的时代，我们很容易混淆了“必需品”和“奢侈品”。往往用不了多久，奢侈品就变成了平常的必备品。我认为，基督教会在这方面也面临着危机。
例如，我们的年轻人是在家中许多奢侈品的陪伴下成长的。结婚后，他们往往觉得自己有权立即过上与父母家一样的生活，享受奢侈品！我们遇到过这样的新婚夫妇，他们说，（尚且）他们无法向教会奉献太多，不能成为负责学校事务的成员，因为他们目前有很多的需要和债务。然而，这些新婚夫妇，在渡完费用不菲的蜜月之后，又开始琢磨购买一套功能超大的音响、彩电、电脑游戏、雪地摩托车和其他物品。我说的这些东西似乎只是一些日用品，但它们本质上都是奢侈品，随着时间的推移，我们最终会将它们当作是生活的必需品。毕竟，每个人都有这些东西！这样做的危险是，我们在追求自己以为的需要时，忽略了我们真正的需要，例如，归正教会的教育。今天我们的态度是不是更受奢侈品的影响，而不是由我们的需要来决定呢？
我们知道主已经丰丰富富地赐福我们，但我们不为富足和享乐祷告。主耶稣教导我们为我们日用的饮食祷告，为我们真正的需要祷告，我们也知道神垂听我们的祷告，赐给我们丰盛的生活。我把主日50的内容概括如下：
主耶稣教导我们为自己身体所需的一切祷告。
这一祈求所做的宣告
这一祈求所反映的思想
这一祈求所带来的结果
1. 这一祈求所做的宣告
《要理问答》在解释主祷文中的第四个祈求时，说：“求神赐给我们身体的一切所需”。然后又补充说：“叫我们承认他是一切美善的唯一泉源”。旧的英文版和德语原文说：“我们可以因此承认他是一切美善的唯一泉源”。这就意味着，藉着这一祈求和神对此的垂听，我们做出了一个非常重要的宣告。
这一祈求隐含了一个非常简单却又十分有深意的宣告，即神是“一切美善的唯一泉源”。注意这里的重点：神是一切美善的唯一泉源。这里不是说我们只需要在“属灵”的事上需要神，在“物质”的事上我们必须靠自己。无论是属灵方面还是物质方面，我们在这一切的事上都只能寻求神！我们承认唯独他是一切的源泉，我们宣告唯有他顾念我们，他也顾念“我们日用的饮食”。
我们做出这样的宣告并不容易。我们的本性易于从唯物主义的角度思考。唯物主义有很多不同的形式，但是其中一个基本的特点就是认为世上的财富不是源于神，而是源于从这个世界本身。
唯物主义者认为：人在世上必须尽可能的去抓住一切，即使是“不择手段”或是用一些见不得人的方法，也都是为了能出人头地而不得已为之的事。我“日用的饮食”只能通过我个人的努力、娴熟的技巧和我自己的力量（参见申命记第8章）才能得到。我必须得靠自己！
这种思想是一种强调个人主义和人本主义的唯物主义思想。那些拥有私营企业（无论规模大小）的人有时就会生出这种态度。他们说，不要嫉妒我的财富，因为这都是我自己苦心经营起来的，我日夜辛劳做工，就应该因此得益；也有可能会说，“这都是我劳碌得来的”，好像这全都是他个人的努力和本事！
另一个唯物主义者会将他供职的公司看作是自己日用饮食的来源。他是一个隶属公司的人，毕竟，是公司在养活他，给他工资和各样的福利。公司给他提供一份非常稳定的收入，因此，他对公司忠心耿耿，对公司的管理也是又爱又怕。公司与员工之间，可能存在着一种“又爱又恨”的关系。你需要公司，但反过来又是什么情况呢？在经济萧条和高失业率时期，实力雄厚的公司很容易被人看作是我们的衣食父母。但有时候，这些公司的势力太过强大，也会开始剥削工人。
为此，在我们国家，很多人把“工会”看作是他们“日用饮食”的来源。工会将保证我们得到每日的饮食和其他东西。工会的“蓝卡”成了一个象征和相对富裕的保证。工会是我们的朋友，大家可以一起“有福同享”。工会告诉我们，如果不参加工会，仰仗他们激进的策略和有效的罢工手段，我们就会被雇主榨的一干二净！曾有人对我说：“即使你不是工会的成员，也不同意这一组织，但你不得不承认，工会的的确确改善了加拿大工人的生活状况！”
今天，许多自由派的基督徒开始变得非常社会主义化。他们认为国家应该为其公民在物质和属灵方面的福利负责！通过一个高税收的纳税体系和开放的社保体系，公民的独立性被剥夺，完全要依赖政府向他们提供所需的一切！
没有人可以否认，这些方面的确在某种意义上改善了我们的物质条件。但是如果我认为我苦心经营的企业、或任职的公司、或加入的工会，或所在的国家就是我每日饮食或身体所需一切的源泉，那么我就是一个彻头彻尾的唯物主义者了。如果我们指望所需用的一切都源于上述这些地方，那么再向神说“我们日用的饮食，今日赐给我们”就变得毫无意义了。这样的祈求无非就成了一句动听的空话而已，因为我们实际上是在别处寻找我们日用的饮食！
《要理问答》说，当我们这样祈求时，我们承认天上的父是一切美善的唯一泉源，包括属灵方面和物质方面的一切。这并不是说神只给我灵里所需的一切，而我自己、公司、或者工会必须满足我在物质方面的需要。不是的，从最全面的角度看，“一切美善”都是从我们的神而来的！
神是唯一的泉源。我们必须要知道，圣经告诉我们，这泉源是永不干涸的，又如《比利时信条》第一条中所强调的那样，神是“盈溢”一切美善的泉源。地上的泉源都会枯干，但神却是永不干涸的泉源！这一“泉源”绝不取决于人的环境或国际大事，如战争、经济萧条、油价涨跌等等，因为这泉源是自身不断涌流的泉源！这就是“盈溢”的含义，这泉源总是丰丰富富的赐给人所需的一切。
这在我们主耶稣基督的教导中是非常重要的一点。他说：“难道我父不是盈溢一切美善的泉源吗？”天父岂不养育他的受造物吗？看看地上的花和空中的鸟，仔细想想看：你们难道不比他们更贵重吗？外邦人（太6:32）总是一直处于焦虑的状态中，不断地寻找食物、衣物和居所。他们以为必须自给自足，但是“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”。
天父是知道的。他知道我们灵里急需什么，他已经在耶稣基督里满足了这些需要。在圣餐桌前，我们承认基督在十字架上“除去了我们永远饥饿和愁苦的根源，那就是罪。”（圣餐仪文）他赐给我们生命的粮，这才是永生真正需要的饮食！他会留着地上的饮食不给我们吗？他难道不知道我们的物质需要吗？他难道不会供应吗？不！他会丰丰富富地供应我们！
因此，这一祈求是在宣告：我们承认他是一切美善的泉源。这不是只在星期天崇拜时说的话，也是我们星期一至星期六的宣告。唯独神赐给我和我家庭所需的一切，满足我的教会和学校的需要。神供应我们在灵里和物质上所需的一切！我们不再依靠其他的人。因此，我们每天早上起来之后，面对那些基本需要，看到那些要付的账单，想着生活开支的上涨时，我们只需简单地向神祷告：天父，我们日用的饮食，今日赐给我们。
然后，我们就凭着信心上路，或去地里工作、或去建房子、或去办公室、或打扫厨房、或去学校上课。我们凭着信心工作，知道在我们的面前，有盈溢一切美善的泉源！
你不要以为这是一个十分简单的祈求，相反，这一祈求所包含的宣告非常关键，它为接下来关于个人方面的祈求作了良好的开头。下面我们来看第二点。
2. 这一个祈求所反映的思想
这一祈求还包含了另一个重点。《要理问答》说，我们也要承认“若没有他的祝福，我们的苦心经营、劳碌以及他所给予的恩赐都不能使我们得益。”
《要理问答》并没有否认我们应该“苦心经营”和“劳碌”！你向神祷告说，“我们日用的饮食，今日赐给我们”，然后就坐着，等别人给你送食物。这可不是比萨饼店的外卖服务！
“苦心经营和劳碌”。“苦心经营”这个词可以有不同的含义。从正面的意义上说，它的意思是我们要“用心处理”，即我们要留心、注意周围的环境和机会。这意味着我们要有一个明智的计划和合理的预算。我们不应该因为“神总会供应”，就玩世不恭。我们应该总是用心料理一切，因为这才是一个负责任的管家应有的态度。
是的，我们应当用心做事，但是我们不应该“忧虑”，也就是不要充满担心和焦虑。基督说“不要忧虑，因为天父会供应你所需的一切！”我们努力用心时，应当考虑到神对我们的眷顾。我们的焦虑表明我们对神的应许和供应缺乏信任！
我们的“劳碌”也很重要。我们被造时，照着神给的能力和恩赐被赋予了工作的使命。圣经没有责备那些不能工作的人，但是却责备了那些不愿意工作的人！身体健全的基督徒不可以闲散度日，不可认为神、社会、国家或者教会应该负责他们的生计。尽管生活中有很多艰苦、失望和困难，我们仍然蒙召恪尽职守。
除了我们的“苦心经营和劳碌”，《要理问答》说，神还给予我们很多“恩赐”。神凭着他至高无上的美善，随己意赐恩，并不取决于我们的劳碌或苦心经营。他可以在经济上为我们开路，例如，让你继承一笔数目可观的遗产。“恩赐”在这里的意思并不是指你个人工作的结果，而是指神的供应和祝福。
《要理问答》说到了苦心经营、劳碌和恩赐。我们的生活应该是竭心尽力的管家生活，是勤奋、忠心劳碌的一生，是领受从神而来的恩赐与机会的一生！我们下面要谈到关键问题了：没有神的祝福，我们所有的苦心经营、劳碌以及恩赐都不能使我们得益，都不会给我们带来任何好处。
这一祈求不仅是向神求日用的饮食，而且也求神祝福我们的辛劳、我们的工作和他给我们的恩赐！我们不要想得太肤浅，而应当深思，认识到神的祝福是我们生活的根本，使我们所做的事和所拥有的一切有了意义！
神的祝福是什么呢？只要看一看与神的祝福相反的咒诅就能明白了！在神的咒诅之下，这是指你与神不再相交、与他没有团契的关系，意味着你不是神的儿女，他也不是你的天父。而蒙神祝福的意思是，你蒙了神的悦纳，得了他的怜爱，可以到他儿子的圣餐桌前，得享他对你今生和永生的应许。
这的确就是诗篇第127篇讲述的信息。你可以工作、辛苦和劳碌。你可以建造美丽的房屋、用心照料、守望城池、彻夜警醒，你可以戍边卫国；但是如果耶和华不与你同在，你所有的工作都将是徒劳的！你那高大的房屋就是一座空壳，注定要朽坏；那坚固的城池也将四面受敌，注定要倾覆。届时，你一切的努力都将成为虚空，随风而逝。你可以昼夜劳作，在床榻上辗转反侧，为各样的事情担心忧虑；你可以靠着辛苦挣来的钱度日，但是这会给你带来什么呢？你夜不成寐，也无法用钱买来安息和平安，因为唯有神才能赐予。在基督里的安息以及与神的和好，这些都是神的恩赐。如果你没有这些，那么从根本上说，你在世上一切的劳苦都是枉然的！
这一祈求本质上不仅是求饮食和物质，也是求神的祝福和与天父的相交。我们为了“美善”的生活向神祷告，因为这是由神的儿子所买赎的，并且有圣灵的引导。这样，我们的工作才有真正的价值，我们的苦心经营也都没有白费，我们也能怀着赞美和感谢的心来领受神的恩赐。“祝福我们”的意思是，愿所有的这一切都能够使我们作为你的儿女去生活。愿我们使用这一切祝福来服事你、建造我们的生命，使你的名得荣耀！
有些人拥有他们想要的一切！当然了，人是永远不满足的。但是，这些人拥有荣誉、财富、名声、地位和机遇，你说得出来的，他们都有。俗话说，“金钱是万能的”。有钱人在世上为所欲为，他们感到很安稳；但是他们没有与神的相交，有一扇门是向他们关闭的！这是对他们的一个咒诅。那扇在基督里通向永生的门没有向他们打开。他们出入豪华的宴席，流连于精美的食物，但他们却没有受邀参加羔羊的宴席！他们是忿怒之子，死在自己的罪孽过犯中，遭受神的咒诅！
《要理问答》意识到了唯物主义的巨大危害。当你说“我们日用的饮食，今日赐给我们”的时候，你不仅是祈求你身体所需的一切，或祈求“好的生活”，而是在祈求“得赎的生命”。你祈求物质上能够蒙神的祝福，以便作为他圣约里的百姓，在与神的相交中过更感恩的生活。
我们祈求神祝福我们的一切，因为没有神的祝福我们将受到永远的咒诅。这一祝福惟有从神而来。这对我们所有人而言，都是意义深远的。这让我们看最后一点。
3. 这一个祈求所带来的结果
《要理问答》总结道“所以，求神让我们不再信靠受造之物，而唯独信靠神”。
请注意“所以”这个词。因为神是一切美善的泉源，也因为他的祝福是如此的重要，所以我们一定不可以信靠一切受造之物。
不可信靠一切受造之物？这是不是意味着我们不应该信靠任何人、依赖任何人呢？不，我们必须在雇主与雇员之间、政府与公民之间、合作伙伴之间建立信任的关系。我们必须能够彼此依靠，必须履行各自的义务。《要理问答》的这句话并不是在说建立良好的商业关系，而是在说我们对神起码的信任和最终的信靠。我们每天应当仰望谁来供应日用的饮食呢？
我的家人应该倚靠作为一家之主的我吗？倚靠这会朽坏、有限的受造物吗？我的妻儿要依靠我吗？人们通常是这么想的。加拿大税务局的报税单上问：你有几个依附者？你应该填：一个都没有！至少，没有人是依附于我的！我要依靠我的雇主吗？他可能明天就会破产。我应该倚靠政府吗？它已经债台高筑了，怎么可能向我保证一切呢？我应该依靠积攒的养老金吗？现在的一块钱到时可能只值一分钱了！
《要理问答》提到了“受造之物”。这是一个精心挑选的用词。任何受造之物都不可能让我们完全信靠，因为它是不得不变化、衰残的！如果我信靠一个受造之物，那我就是把希望建立在一个和我一样注定会消亡的事物上。可是，我们往往会这么做！我们会信靠自己精心积攒的财产、我们妥善经营的公司以及社保。如果这些东西都靠不住，我们就会感到茫然。
但是，如果我们诚心祷告说“我们日用的饮食，今日赐给我们”，我们就必须单单依靠神！《要理问答》说我们应该信靠神。“信靠”的意思是永远绝对地相信并依靠。无论是顺境还是逆境，我们都信靠神。神是信实的。因此我们也要忠于他，始终期待唯独从他那里领受一切。他不是受造之物，而是造物的主，地和其中所充满的都是他的。他能够供应、也愿意供应我们，唯独他能！
受试炼是好的，虽然艰难，却是有益的。我们看到了这一祈求带来的结果。无论谁向神这样祈求，就只有一个盼望，就只倚靠一位神！
如果你这样做，你就会一无挂虑。当然，你还会有牵挂，但不会太多；有时你还会担心，但不会焦虑；你还是要工作，但不是作工作的奴隶；你领受神赐的恩典，而不是什么都要抓得紧紧的；你经历神的祝福和在基督里与神的相交；你不仅有会朽坏的食物，还领受不朽坏的灵粮，我们在主的圣餐上领受永远的粮食。我们知道那位连自己的儿子都不吝惜的神，也将万物连同他白白地赐给我们！
神找寻那些在属灵和属世的一切事上单单信靠他、只为他而活的百姓，因为他可以满足他们身体和灵魂所需的一切！阿们！