主耶稣基督深爱的弟兄姐妹们：

“你的信实广大”，我神我天父，在你永远沒有转动影儿；永不改变，父神每天施怜悯，无始无终上主，施恩不尽。

这是根据耶利米哀歌第3章写成的一首优美圣诗，一首希望之歌，一首赞美神的歌——神永远信实，永不改变，对他的民有怜悯。我们常常在经历了神给予我们生命的又一个祝福之后，唱这首歌。我们喜欢在婚礼上唱它，在教会学校的晚庆上唱，或在新年除夕，回顾神在过去一年中对我们的恩惠、祝福和信实时，唱这首歌。在这些场合下，唱这首歌完全合宜。

然而，我们是否意识到这首诗歌的灵感是源于耶利米哀歌3:22-23——这些话是先知在一切看起来是如此凄凉时说的呢？耶利米，哀歌的作者，不是在他和以色列经历了从神而来的美妙祝福后，才歌颂耶和华的慈爱，不至断绝的怜悯，和永远常存的信实。相反，他是在完全绝望的情况下，在没有盼望、没有随时安慰时写下了这些话。耶利米在他和以色列正处于极其悲惨的苦难时，说到了神的爱、怜悯、信实和救赎。亲爱的弟兄姐妹们，今晚，藉着这段经文，圣灵要给你指望，使我们在人常面对的困难中看到盼望。

“指望”这个词不是对诸如疾病、死亡、地震、海啸等灾难的回答，也不是关于各种环境，或人，或运动，或政治思想体系，甚至神学信仰的一个词。这个词只是关于我们的主，我们的神。这个词是说：他是信实的，他是爱，他是有恩典的，他满有怜悯，他是我们的产业。

1．耶利米在3:19-20写道：耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。

耶利米的话是出于痛苦的深渊。这世上有如此多的痛苦！只要想想在东南亚发生的地震和海啸所带来的极大痛苦，而且东南亚的许多基督徒也经历了痛苦。在这种时候，我们对他们能说什么呢？

我们自己也承受痛苦：

• 病痛——精神和肉体上
• 过去受过的创伤
• 所爱的人死于悲惨的境况
• 失望
• 孤独
• 沮丧
• 挫折
• 家人的疏远
• 对孩子深深的忧虑
• 误入歧途的儿女

我们要对正在受苦的神的子民说什么呢？耶利米经历过痛苦，他写下了痛苦。第19-20节是对1-18节的概括。在1-18节中，耶利米写下他见到的苦难和他经历的痛苦。耶利米写了这卷哀歌来哀悼耶路撒冷在主前587年的被毁。

那是一段可怕的时期。巴比伦军队围攻并摧毁了耶路撒冷。以色列的王上着镣铐被掳到巴比伦。圣殿——神与以色列同在的象征——被夷为平地。以迦博！神的荣耀离开了。赎罪和敬拜的道路关闭了。只有饥饿、疾病、和死亡留给余民。饥饿的母亲沦落到吃人的地步——她们竟吃了自己的亲生孩子。耶利米在本卷中写下了五首有关这毁灭性结局，以及神的手怎样重重地击打这百姓的哀歌。

这些哀歌不是狂热的、失控的宣泄。它们是以希伯来诗歌特有的严谨和复杂的风格写成的，每一章都是一首藏头诗，即每一节按希伯来文字母的顺序开始，其中第三章就是每三节一组按字母顺序开头的藏头诗。

虽然这些哀歌深触人类的疾苦，然而它们的确是精心创作的诗歌作品，这一点可以从每行精确的长度上看出来。虽然在译文中这点几乎看不出来了，但是在希伯来文中是显而易见的。

耶利米写到毫无指望。他是经历过痛苦的人，他感受过耶和华的杖击打在他的背上。耶和华的手一次又一次加在他身上，他变得比实际年龄更老。真光离开了，他感觉自己象在黑暗中摸索，觉得被包围、受压迫，感到焦虑不安。他试图呼求神，但他的祷告落空了；他感到耶和华击打他，使他受伤。人们都嘲笑他。他心里充满了苦楚，他的牙齿被碜断了，他感到自己被灰尘蒙蔽。和平、平安、和谐都不复存在。他在第18节中的结论是没有指望，在耶和华那里他毫无指望。

他努力回想，他回忆，想念这些，并思索这些困苦。他思索在他飘流，无家可归时，神原本是他的家；但他却没有家，他迷失了方向，被抛弃了，处于完全的无助中。

当他的心想到这些如茵陈和苦胆的困苦窘迫时，就在里面忧闷。

人的心一旦忧闷沮丧，就是一件可怕的事。肉体可以生病，只要精神状态还好，问题就不大。然而若你被绝望压倒，你的内心就会忧闷。因为当你经历困难时，正是你心中的力量能使你站起来，重新振作。但是，当你心里忧闷时，就是最痛苦的事，一切的盼望都没了。

在此，耶利米承认了自己的软弱，他承认了神所有忠心儿女的软弱。

我们都不时会经历不同程度上的痛苦：失望、疾病、死亡、疏远、关系破裂，以及被朋友、家人或神遗忘的遗弃感。亲爱的弟兄姊妹，圣灵藉着耶利米，教导我们可以表达自己负面、痛苦的感受。我们可以谈论这类事，像耶利米一样，我们可以一件件的说出来。

世上一切的痛苦都源于罪。如果人没有把罪带到世上，那么就不会有忧愁、争斗、痛苦和无家可归的感觉，世界也不会动荡不安。

有时，我们的思想会把我们压垮，使我们绝望。我们感到压抑时，应该做什么呢？当我们的心忧闷时，又当如何呢？我们要奔向耶和华！

在这段经文中，圣灵教导我们要这样做。在绝望时，在完全无助中，耶利米说：我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！

2．这话对神的百姓是多么大的安慰啊！虽然他深陷患难中，甚至他心里忧闷， 然而他想起神诸般的慈爱，因此就有了指望。他在人的绝望中，却说（心里）有指望。他确实有指望。

弟兄姐妹们，让我们也学会说这样的话。耶利米把这些奇妙、充满盼望的话放在五首哀歌的中心位置。他在第3章余下的经文和第4-5章中发了更多的怨言，看看这卷书是如何结束的：“你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒。”

这就是这卷书的结束语，是近乎绝望的话。所以，重点不是神的儿女一旦承认神的爱、良善和信实，一切烦恼就会永远消失，这不是现实生活。真正的生活是叫人愁烦的，并且会一直如此，直到世界的末了。

但是，在困苦中，我们可以与耶利米一起说：你的信实极其广大。耶利米在他哀恸时说，因为神的慈爱和信实，他就仍有指望，所以我们也可以说：我们还是有指望的，即便是在患难之中。是的，因为主的慈爱，我们就有指望。我们对主的2009年充满盼望！

神的子民不至消灭，这证明神依旧施恩爱着那些属他的、正在受苦的百姓。是的，他们正在经受肉体上和精神上的各种患难和痛苦。但是，他们不至消灭，这是出于耶和华诸般的慈爱，出于他恩典的爱。当他的百姓完全不配得爱时，神向他们显明了这爱；当他的百姓因为罪应当承受他的忿怒和刑罚时，神却彰显了他的恩慈。

在第22节中，译为“慈爱”的原希伯来文是一个含义非常丰富、意味深长的词。这种爱正是神在出埃及记34:6-7中亲自宣告的：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”。

这包含了父母般的怜悯、仁慈和饶恕。神拯救他的民脱离危险、苦难和仇敌，这就证明了他的慈爱；是这爱维系着神与他子民之间的圣约关系——与信徒及其后代的关系。这爱就是明证，显明神依旧眷顾他那被击打、受苦的百姓。

所以，神的民不至消灭，我们也不至消灭。我们有指望。圣灵说我们有指望。

然而，只要我们卷入人际关系和人的问题，指望就没有了，凡事就成为毫无指望的。但是，当我们仰望神时，就有了指望；因为神对他百姓的慈爱是没有限量的，他的怜悯不至断绝。希伯来文中的“怜悯”与“子宫”是同一个词。正如母亲对腹中胎儿怀有的情感一样，神对我们——他的百姓也有这样的感情。这怜悯是永不止息的。

耶和华的慈爱和怜悯每早晨都是新的。弟兄姐妹们，这是我们可以持守的吗？这是给世上所有神百姓的答案，不论他们经历过什么。每天清晨，当我们醒来，开始新的一天时，我们都可以有新的开始。因为神的爱和仁慈每天都更新。“因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）

这怎么可能呢？我们怎能不在自己的痛苦中灭亡呢？只因我们的痛苦被别人担当了；只因主耶稣基督在十字架上受苦，偿还了我们的罪债，并救赎了我们的生命。基督的十字架最有力地彰显了神的审判和他救赎的爱。在十字架上，基督偿还了我们的罪债，他为我们受苦；所以有指望，弟兄姐妹们，在尚存的苦难中，我们仍有指望。

是的，这一生仍然会有痛苦和患难，仍然是流泪谷，正如洗礼仪式所说：今生就是一个恒常不变的死亡过程。今天你无需告诉东南亚的同胞们这个事实。然而从绝望的炉灰中，从恒常不变的死亡中，神的百姓可以有新的指望。这指望不是模糊的希望。在耶稣基督的福音里，没有模糊的指望。我们不是毫无把握地在宣告一个愿望，期望或许可以得着或有所领受；这也不是给芸芸众生的某种鸦片。我们不是向你传讲安慰的话，然后祝你好运。我们是向你宣告一个指望，这指望是带着绝对坚定的信心和十足的把握，因为它的事实依据就是神的全然恩典、怜悯和信实。

这是一个奥秘，不是吗？神儿女们的软弱和患难使他们更靠近神。非信徒不明白这点，但信徒能明白。作为信徒，在生活的苦难中会更亲近神，神会带领他们出黑暗，入光明，脱离绝望，满怀盼望。

3．这会使信徒承认他们的指望。你会因耶和华的信实而赞美他，承认耶和华是你的分。你会这样做吗？

耶利米说：“我心里说：‘耶和华是我的份’”。

当神把应许之地分赐给以色列十二支派时，每一支派都得到了一份土地，除了利未支派。他们在全地都有城，但是没有一份独立划定的土地属他们，更确切地说，耶和华是他们的份。在民数记18:20中，耶和华对亚伦和他的后裔（利未支派）说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”

这在约书亚记18:7中再次被提到——耶和华说：“利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。”

先知耶利米曾是祭司，他出于利未支派，是亚伦的后裔，所以这话适用于他。他属于那些奉献供祭司职分的人。这些人在地上没有产业，但在以色列人中，耶和华是他们的份和产业。

所以耶和华是耶利米的产业，因他是祭司。在3:24节，耶利米说到他如何使这应许成为他的，他心里说：“耶和华是我的份”。

有耶和华作他的份，那么他必要等候神，必得享耶和华的恩惠。他的指望在乎耶和华，他会静默等候耶和华的救恩（3：26）。

注意他每次都称神为“耶和华”。耶和华，YHWH，信实守约的神。这位信实的神，信实地恩待那些与他立约的人，恩待你们——他圣约的百姓。从某种特殊的意义上说，耶和华是祭司家的份。听着，在新约时代，我们都是祭司，我们的家就是祭司的家。所以，耶和华是我们的份，是每个人的份，是我们家庭的份。

弟兄姐妹们，让这一切成为你的，让耶和华成为你的份，你的产业。正如我们在诗篇第16篇和142篇中所唱的那样：用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；在活人之地，你是我的福分。

他恩待那些寻求他、仰望他的人。你们当寻求、仰望他。这指望不会落空，但这不意味着你不会再经历任何患难。魔鬼依然纠缠我们，我们的罪继续困扰我们，世界不断诱惑我们，我们的肉体试图领我们走入迷途。

不，我们的救赎还未完全。然而有一天必会成全，我们等侯那日。当我们安静等待耶和华的救赎时，我们要继续仰望他，在祷告中寻求他。在人的患难中，我们仍有指望。当我们发现自己内心忧闷时，我们要想念这些，心中就会有指望。

不要陷入绝望，而要起来，紧抓这更新的指望，要因神是你的份而满足。

你能在属耶和华的2009年中持守这个指望吗？你能紧抓那位托住你的主吗？

我愿你们都有一个祝福满满的新年：`神和你一路同行，并赐福于你；神多多赐你喜乐和幸福；在你忧愁、困苦时，神坚固你、鼓励你、扶持你。

“你的信实广大”，（我神我天父），在你永远沒有转动影儿；永不改变，父神每天施怜悯，无始无终上主，施恩不尽。

阿们！