主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
今天，我们继续来查考圣灵所结的果子。经文告诉我们，保罗将他书信的收信人（也包括我们）形容为树枝子，它们长在每年都结果子的果树上。这些果子是好果子，在各方面都讨人喜悦，不仅色香味俱全，而且营养丰富。
保罗在讲到圣灵的“果子”时，虽然用了单数形式，但却提到了果子的九个品质，因为一个果子必须满足许多要求，才有可能美味可口。然而，有时候果子可能金玉其外，败絮其中，或是里面已经长虫了。我记得自己小的时候，曾经遇到过这样的情况：有一次吃苹果时，正好看到里面有一条虫子。在那之后，我很长一段时间都不再吃苹果。所以，各方面品质都优良的果子，才适合食用。
同样，圣灵所结的果子也是如此。保罗提到了九种品质，其实他还可以列举出更多，但这九种也够了，因为它们是最主要的几个方面。今天我们要查考的是信实这一品质。如果你是一个不诚信的人，那么你就失去了圣灵的果子中一个最重要的品质：信实。因为缺少信实，圣灵的果子就变质了，好像苹果里面长了虫一样。因此耶和华神吩咐我们应当信实。今天讲道的主题是：
要结出信实的果子
- 神以信实待人
- 人应当对神忠心
- 人与人之间当有诚信
1．神以信实待人
什么是“信实”？词典将“信实”定义为“坚定不移地信守诺言、誓言或承诺。”信实的另一个定义是“不管遇到什么困难，仍然坚持履行承诺。”在圣经中，信实常常与爱有关。诗篇89:14就同时讲到了这两者：“慈爱和诚实（faithfulness，也译为信实）行在你前面。”你们会发现，这两个词在整本圣经中屡次结伴出现。当圣经提到神不变的慈爱时，指的就是神的圣约之爱，而“信实”一词也与圣约有关。
“信实”一词为耶和华神与他儿女之间的圣约关系加上了另一个层面。神信守他的圣约，申命记7:9说：“所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。” 旧约中译为“信实”的词来自希伯来语原本用于形容孕妇的一个词根，它与腹中怀孕并且关心胎儿的妇人有关。因此，这个词是指母亲和孩子之间存在的那种令人难以置信的爱。
好母亲不论在什么情况下都深爱她的孩子，甚至在必要时愿意为孩子舍命。耶和华神对我们也是如此，他在任何情况下都信守他的圣约之爱，就是无条件的爱。换言之，神的爱不在于我们具备什么品质，而是完全取决于他自己。纵然神的子民有许多的罪和软弱，他却从不离弃他们。同样，他也不会停止爱你。
这就是神和他子民之间的关系。神启示说，他是信实的神，事实上，信实是神的本性，提摩太后书2:13很清楚地说明了这一点，经文说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
耶和华神在整个救赎历史中显明了他是何等的信实。每当你们看到天空中的彩虹时，就应当想起他的信实，想起他信守与挪亚及其后裔所立的约。他应许挪亚和我们所有的人不再用洪水毁坏这地，而彩虹就是这约的记号。
神与众族长，即亚伯拉罕、以撒和雅各立约时，也赐下了记号表明他的信实。他以割礼为圣约的标志和印记。藉此记号，他应许亚伯拉罕和他的后裔，他将永远作他们的神，绝不会弃绝他们。
神拯救以色列人出埃及以后，在西奈山下与他们立约时，重申了他的信实。他因圣约关系赐给他们十诫，通过这些诫命，他彰显了他的信实。神在十诫中的开场白是什么？他开宗明义地陈明他是耶和华以色列的神，曾将他们从埃及为奴之家领出来。神藉着这样的开场白提醒以色列人不要忘了他的大爱，他拯救他们脱离了毁灭，又作他们的神。神说这些话时，并没有附加任何条件。他没有说，你们必须满足这样或那样的要求，我才会作你们的父；也没有说，我要先看看你们是否认真遵行我的诫命，再决定你们是否配作我的儿女。他没有这样做，而是说：“我是耶和华你的神。”这是一个不会更改的事实，你不必先证明自己配得神的恩典。
弟兄姊妹们，他这些话也是对我们和我们的儿女说的，因此他赐给我们洗礼这个记号。洗礼是神信实的标志和印记。神藉着洗礼对我们和我们的儿女说，我们有一位深爱我们的天父，他在他的圣约中对我们说：“我将我的爱子赐给你们。他为你们而死，好在我荣耀的宝座旁为你们预备地方。藉着他，你们的罪得了赦免。”这正是他在圣言中对我们说的话。他在约翰一书1:9中说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
我们一定要正确地理解圣约，这是非常重要的。我们绝不可像某些人在1944年那样，贬低神圣约的信实。当时在改革宗教会里，有些人说那些虽然受过洗，但后来却偏行己路，离弃了神圣约的人，他们的洗礼没有任何作用；有人甚至说，这些人的洗礼不过是毫无意义地洒了一些水而已。
这些人的说法到底错在哪里呢？他们就错在低估了神的信实，人不忠于神并不代表神也会如此待我们。他没有对我们说：“如果你对我忠心，我就以信实待你。”神没有这样说，相反无论在什么情况下，神都是信实的。在洗礼仪式中，他将圣约的应许赐给我们时，就表明了他的信实，他绝不会收回他的应许。
根据我们一起朗读的经文，我们也能看到神这种无条件的信实。在罗马书第3章中，主谈到了他的选民，也就是古时与他立约的以色列人。他们对神不忠，离弃了他。但神曾差派许多先知到他们中间，让他们对以色列民族讲述神的信实。在他们被掳之前、被掳期间和回归之后，所有的先知一直都在述说神的信实。让我们听听其中一位先知何西阿是如何讲述的。
何西阿发预言时，正值整个民族严重地离教叛道，神的子民行神眼中看为恶的事。然而，神继续带着圣约的应许来到他的子民中间。先知何西阿在何西阿书2:19-20中说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”
你有没有听出这里所使用的一连串美妙的圣约专用语呢？就是仁义、公平、慈爱、怜悯和诚实。但是，耶和华所说的不止这些，他在23节中又进一步说：“素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民。’他必说：‘你是我的神。’”这些话就坚立了他的圣约。这可真是非同寻常啊。神圣约中的子民不过是一群背约者，他们总是没完没了地嚷嚷、抱怨、发牢骚，无论从哪方面看都不配得到神的爱；然而神却没有弃绝他们，神不断地提醒他们，要他们记住他与他们所立的圣约。
请注意“聘……为妻”这个词，这一词与婚姻有关。那么，耶和华在这里谈论的是什么婚姻呢？就是作为新妇的教会与耶和华我们的神之间的婚约。但是，神要先知何西阿娶一个淫妇，以此表明神的子民是何等的不忠，同时也彰显了耶和华是怎样的一位神，尽管他的新妇不忠，神却仍然以信实待她。
我们看到，在新约时代，主仍然没有离弃他的子民，没有离弃以色列民族。这一点保罗讲得很清楚。虽然犹太人拒绝了基督，然而保罗在罗马书3:3-4中说：“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：‘你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。’”
保罗在此说到犹太人背弃了那位他们等候已久的救主，但是耶和华神有没有背弃他们呢？没有，他没有背弃他们，而是继续以信实待他们。
2. 人应当对神忠心
你可能会说，这是否意味着无论我们做什么，耶和华神都不会记念我们的过犯吗？即使我们不想与他有任何关联，他也会继续将我们看作是他圣约的子民吗？弟兄姊妹们，孩子们，这些问题就把我们带到了今天证道的第二个要点。
上述观点当然不对，保罗在罗马书第3章中也没有这么说，他没有说那些离弃耶和华圣约的犹太人仍然会被包括在圣约之内，因为不是每一个得到圣约标志和印记的人都会得救。所以，我们必须凭信心领受神的应许。我们不要忘记，圣约包括两方面，既有应许，也有要求。我们不能忽略圣约中的要求。如果我们无视圣约的要求，神的应许也就与我们无份了。
虽然我们不能满足这些要求，但是基督已经满足了。尽管如此我们也必须竭尽所能去满足神的要求，也就是说，我们必须全力以赴遵守神的诫命。我们应当不遗余力地表明我们忠于神与我们所立的圣约，也信守我们与他人之间所立的约。
如果我们根本不愿努力去做到诚信，也就不可能结出信实的果子。如果你不结果子，那么神将会弃绝你，不是因为你没有能力做到尽善尽美（你的确做不到），而是因为你根本就不在乎，你想要偏行己路，我行我素。
旧约时代的圣约子民——以色列人也是这样。他们被连接在葡萄树上，但却不结果子。他们离开了葡萄树，因此被丢弃，被砍下来，而别的枝子被接上去，保罗在罗马书第11章中进一步阐明了这一点。
那么那些新枝子是谁呢？他们是外邦的民族，原本不是神的子民。弟兄姊妹们，你和我也都是新枝子。但是我们要当心，因为新接上的枝子仍然可能会被砍下来，并被丢弃。主对此作出了非常强烈的警告，他的警告也是针对你我的。主在21节中说：“神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。”
你们看，神与我们立约不是为了叫我们自高。他让我们成为葡萄树上的枝子，不是为了让我们自夸：我属于基督，所以我可以为所欲为，因为我已经得着了，而你却不属于他。保罗也对我们提出了另一个警告，在罗马书11:18-20中说：“你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你……你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。”
既然如此，神对你我提出了什么要求呢？他要求我们对他忠心，尽心尽力持守律法，持守十诫。听听约书亚在约书亚记24:14中所说的话吧，“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。”
你想诚心实意地侍奉你的神吗？你想领受他圣约的祝福吗？那么，除去你自己心中的偶像，诸如物质主义，骄傲和自私，或者目前你极为看重的其他属地的事吧。信实是圣灵的果子之一，你的生命中必须结出这样的果子。
这个果子是怎样体现在你的生命里呢？比如，你内心是否渴望照神的吩咐去服侍他呢？你会如何度过一周的光阴呢？你会研读圣经并将神的话语应用在生活中吗？你有没有向神不住地祷告，使你可以遵行他的旨意呢？你是否每天都在为这些事而忙碌呢？还是说，只在主日崇拜的那天会这样做呢？弟兄姊妹们，我们每天都要结果子，所以请省察自己的内心，也要查验你们服侍彼此的方式。
3. 人与人之间应当有诚信
你们不仅应当对耶和华你们的神忠心，彼此之间也应当有诚信。这就把我们带到了第三点，也是最后一点。箴言3:3说：“不可使慈爱、诚实（faithfulness）离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。”
主喜悦那些忠心可靠的人。在生活中，没有比应付不诚实的人更令人感到厌烦的了。他们许下各种承诺，却不遵守诺言，使人无法信赖。另外，不忠对婚姻尤其具有破坏力。婚姻中若有一方不忠，就会给对方带来许多痛苦和愁烦。神要求夫妻之间完全忠诚。让我来问问你们当中作丈夫的和作妻子的，你们彼此是否以忠诚相待呢？你会不会四处打量别的异性呢？你会不会暗地里希望自己嫁娶的是别人？要记住，即使你只是心里贪恋别人，你就已经不忠了。可能有些人想把心里的幻想付诸行动，甚至正在考虑离婚的事；但你要时刻铭记，你不仅与你的伴侣之间有约的关系，更是与耶和华你的神有圣约的关系。
你可能会说：“你们根本不明白和我的配偶在一起生活有多么艰难，压根没办法过下去。”然而，耶和华我们的神已经指示我们如何在困境中依然忠心。虽然我们完全不配得，但神依然以信实待我们；尽管我们有许多的缺点和软弱，神仍然爱我们。而我们这些可怜的、有罪的受造物竟然不能对自己的配偶忠诚吗？难道我们就不能容忍彼此的缺点吗？
这岂不正是真爱应有的含义吗？基督已经为我们指出了通向真爱的道路。他不看我们的罪孽，纯粹为我们的缘故舍了自己的性命，不仅毫无怨言，反而满有喜乐。你和我也应当如此行。如果你希望享受婚姻的喜乐，那么就当在各方面忠于你的配偶。一旦你们真正地委身于彼此，并为对方摆上自己，主就会祝福你们的婚姻。
另外，我们在所有的人际关系上都应该有这种诚信的态度，尤其是和我们信仰的肢体，主内的弟兄姊妹相处时更应如此。如果你们不以忠诚彼此相待，那么也不可能对神忠心。
保罗在写给加拉太人的书信中抱怨他们对自己不忠。加拉太人的确不忠于保罗，他们质疑他的人品和权柄，甚至怀疑他不是真正的使徒，认为他与其他哲学家没什么不同。因此，保罗在加拉太书4:16中哀叹说：“如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”
但是，若你通读完这封书信，就能清楚地看到一个更令人痛心的事实，他们首先不是对保罗不忠，而是对基督不忠。他们离弃了福音的真理，也因此离弃了保罗。然而，保罗仍然以忠诚待他们，召他们回到正路上来。保罗没有丢弃他们。
我们也应当这样对待主内的弟兄姊妹。我们往往太容易放弃，轻易把人拒之门外。你可能会听到这样的话，“他（她）可能是教会的成员，但是我不想和他（她）有任何瓜葛。”我们可能因为过去不愉快的经历，或是因为他们曾经说过的话或做过的事，而离弃他们。但是神以信实待我们，所以我们也应当彼此忠心。因为圣约的缘故，神不会轻易放弃我们。他也没有轻易放弃以色列民，除非他们完全离弃神，神与他们之间的关系才会破裂。
耶和华神藉着他的儿子耶稣基督显明了他的信实。尽管我们犯了罪，他仍然以信实待我们，这就是基督来到世上的首要原因。他十分清楚应当怎样解决我们罪的问题，并将此事告诉了他的门徒。他告诉他们，他将被捕，受鞭打，并被钉上十字架。有一次，彼得试图劝阻他，但耶稣对他说：“撒但，退我后边去吧！”你们认为耶稣为什么称彼得为撒但呢？原因在于，彼得试图让主耶稣放弃并背离他自己的应许。
撒但在耶稣的侍奉生涯中一而再、再而三地试探他，企图使他背信弃义。撒但仿佛在微声说：“不要上十字架，不要为他们的罪而死。放弃吧！这真的太艰巨了。你会面对太多的障碍和困难，转身回去，放弃吧。”但不管撒但怎样试探，主耶稣仍然坚定不移地继续走在上十字架的道路上，甚至当他被挂在十字架上的时候，百姓还想让他放弃。他们讥笑他说：“如果你真是神的儿子，就从十字架上下来吧。下来吧，这样做根本不值得，而且太痛苦了。再说了，百姓根本就不在乎，放弃吧。”但是耶稣放弃了吗？没有，他没有放弃，始终信实。他如此地爱我们，切望我们与他建立关系；他不看我们的罪，并赦免我们所有的罪，事实上，他乐意赦免我们的罪，好叫我们可以在圣约中继续与他相交。
弟兄姊妹们，我们也当像耶稣那样去对待他人，他希望我们成为诚实忠信的人。耶和华神也因着他的信实一直祝福我们教会。几年以来，教会经历了许多事情。教会是由罪人组成的，人们在言语和行为上都会有过犯。然而，你们大多数人一直忠心地跟从主，没有听从撒但的引诱而远离教会。你们委身于神，也委身于彼此，并且坚持不懈。你们相信神的应许，所以一同来到主的圣餐台前。与那些只看眼前、只顾自己的人和那些已经远离教会的人相比，你们心中有更伟大的异像。这正是主祝福我们教会的原因，因为忠心必得奖赏。如果你们在人际关系上有诚信，在教会里忠心，在家里忠诚，神就必祝福你们。
请想一想神是如何祝福亚伯拉罕的吧。亚伯拉罕信神，就被神算为义。当神谈到应许之地的时候，亚伯拉罕相信神，神也成就了他的应许。正如希伯来书的作者所言，亚伯拉罕不仅承受了应许之地，更重要的是，他也得着了天上的城。
弟兄姊妹们，我们若忠心，也必得着同样的奖赏。主的应许都是真实可信的，为此，他赐给我们圣礼作为圣约的标志和印记。我们可以肯定，他会信实到底。既然如此，弟兄姊妹们，你们也必能结果子，结出好果子，结出我们都能享用、有益的果子，阿们。