一、圣经的必要性

当你学习这个课程的时候，你会发现，本课程围绕圣经，也基于圣经。或许你的心里会生出许多的疑问：为什么我们有必要理解圣经所写的呢？圣经是这么古老的一本书，为什么还要在它的基础上开设这样一门学习课程呢？为什么不讨论一些更现代的问题呢？要解答这些疑问，我们就要先来思想一些最最基础的问题。

基础问题

历时历代以来，人类已经解开了地球上的许多奥秘，但是最基本的问题仍然悬而未决。生命的意义是什么？世界的未来会怎样？将来人还能存活在世上吗？神到底存不存在？人死后会怎样？

这些都非常重要，它们涉及到一些最最基础的问题。当然你可以强迫自己不去思考，但是你心里非常清楚，这样做无济于事，因为迟早这些问题还会冒出来。再说你也不是头一个跟这些问题较劲的人，人类世世代代都在寻找这些问题的答案，其中有一些已经找到了。问题是，这些答案总是五花八门，直到今天仍然如此。对于这些问题，哲学家、政治家、科学家、生物学家都有他们各自的解答，但是，他们的答案常常是互相冲突的。 一个答案被这个人宣称为“绝对的智慧”，却可能被另一个人贴上“愚蠢之至”的标签。

总之，所有这些事你都半信半疑，你会感到这个世界充满了问号。

圣经与这些疑问

鉴于上述的一切，你手头上需要有一本圣经，因为圣经提供了这些问题的答案。“这怎么可能呢？”你或许会问，“圣经怎么会提供这些问题的答案呢？这怎么可能呢？”那是因为是神把圣经赐给了人，他也把圣经赐给了你。神通过圣经让人认识他，并将各样的事都告诉了你，这些事靠你自己是永远无法明白的。的确，神藉着圣经向你启示他自己，这就是为什么圣经被称为“神的启示”，或者“神的显现”。

这就意味着你可以相信圣经给你的答案，因为这些答案完全是神给的。正是因为这个原因，圣经对你的生活十分重要。你越研读圣经，就越有安全感。

在研读的过程中，你会发现圣经是一本惊喜不断的书。圣经中的一些启示是你怎么也想象不到的。让我举几个例子加以说明。

神创造了世界

在圣经的第一页，神告诉你，他创造了世界（创1-2），他是创造者，是一切生命的源头。圣经的诗篇用富有诗意的语言描述了神的创造之工（诗104）。圣经中的先知也讲述了神在他创造之工中所显出的威荣（赛40:12-31）。是的，因为圣经告诉你这一切，所以你就知道了这一切，并且可以对此深信不疑。世人对有关创造的理论有粗浅的了解，唯有圣经敢断言：“我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）

世界因罪而变得邪恶

人人都承认，世界远称不上完美，暴力、战争、仇恨、自大、疾病、饥饿、贫穷比比皆是。这一切是从哪里来的呢？

圣经明确地指出了一切不幸的来源，它也给了邪恶一个恰如其分的名字，那就是“罪”。神创造这个世界时本是好的，但是人犯了罪，罪破坏了原本完美的世界。那么，什么是罪？神是你的创造主，他有权利要求你按照他所设定的方式去生活，（他也行使这项权利）；罪就是人违背神旨意的思想和言行。罪不是别的，它就是悖逆和反叛，就是违背神，违背你的创造主。

圣经说，“愚顽人心里说，‘没有神’”（诗14）。这节经文准确地描述了罪的本质，即不敬畏神，行事时不想受神的主宰，而想自己做主人。这样做的结果会怎样呢？你可以看看诗篇14所说的。事实上，这种情况屡见不鲜，甚至你自己也是如此，谁也不比别人更好。你的祖先是罪人，你也是，你的后代还是。怎么会这样呢？难道摇篮里的婴孩不是纯洁无瑕的写照吗？ 说是写照或许可以，但是现实却并非如此。有位作家说了类似这样的一句话：如果孩子都像天使，那么无赖都是从哪里来的呢？

对于这一点，人们又是众说纷纭，唯有圣经给了人明确的答案。这个答案或许令人难以接受，但是圣经上说，每个人生来都是罪人。这意味着一个人，无论他过着多么好的生活，无论他如何遵行神的旨意，他都是罪人，无一例外。人人都是罪人。诗篇的一位作者这样说他自己：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”（诗51:5）。因此，所有人，不管他生活在过去、现在还是将来，人人都犯了罪。你是犯了极大罪行的一大家族中人的一员！！你知道这一点是因为神在圣经中就是这样说的。

神要救你脱离罪

至此，我们已经举出了一个你自己可能发现不了的实例，在这里，我们还能再举出一个这样的例子。在整部圣经里中，你不仅可以看到神向你宣讲你犯罪的信息，同时，你也能看到有关他拯救你脱离罪的好消息。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）换句话说，神赐给了你他的独生爱子耶稣基督。圣经写的都是有关耶稣基督的内容，它强调说，拯救你脱离罪的是耶稣基督，唯有他成就这事，因为“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救”（徒4:12）。人如何能得重生呢？是通过基因工程的发展吗？是通过人文主义或社会变革吗？不！所有这些所谓的解决方案都没有出路。圣经提供了唯一有效的解决方案：唯独藉着耶稣基督，人才能得拯救。

最后再举一个例子。

神引领历史

世界的历史经过了漫长的岁月。在这个进程中，人类历史的发展似乎是国家、民族、事件和事实的大杂烩。在这历史长河中，好的世代和邪恶的世代交替出现，生的希望和死的审判互相交织，这样的起起落落似乎永无止境，使人疲惫不堪。然而，你越了解圣经，你就越能看出神在引领着历史的发展。一切的背后都有神的引领，凡事都在他的计划之中。人制定的计划有好有坏，人也有各样的恶念，甚至去行各样的恶事，但神能使用这一切来成就他对这个世界的计划，并将他计划中所拣选的人领回来。圣经说，在整个历史进程中，神一直在关注对世人的拯救和救赎。圣经告诉我们，这个被污染的地球终将消失，因为神应许给我们一个新的世界，那就是新天新地。世上所发生的一切，无论是你的个人生活还是国际政治局势的发展，都是神的计划中的一部分，它们共同构成了神的计划。神的手触及所有的这一切。

神的引领带来的安全感

上述几个例子只是圣经所涉及的诸多重要问题中的其中几个。如果神不告诉你这些事实，你可能至今还浑然不知。你不知道所发生的一切背后真正的原因，也了解不到历史以及历史背后神的计划。过不多久，你会发现这一切超出你的理解范围。因此，当神决定让你知道你本不可能知道的事情的时候，你的视野就开阔了许多。在圣经中，神回答了你这样一些问题：他是怎样一位神？他为我做了什么？我是谁？我要往哪里去？

二、创造

创世记 1-2章

世界到底是怎么起源的？人类自始至终都被这个问题所吸引，也一直感到疑惑不解，这一点实在不足为奇。我们天天都要面对这个问题。你不禁要问，“我们到底从哪里来？”

关于这个问题， 如果你得到了许多不同的答案，你不必大惊小怪。有关人和动物、水和土地的起源，自古以来就有许多神话传说和故事。它们都深受当地环境的影响。有时，一座高山可能起了作用；有时，大海是故事的中心。所有这些神话传说都是由人杜撰出来，而后世代相传的。随着时间的流逝，新的元素被加了进来。然而，随着人们对大自然和自然现象认识的逐步加深，神话和传说对人类思维的影响越来越小。但是，原来的问题仍然存在：“我们是从哪里来的？”

对于这个问题,当今最受欢迎的回答是进化论。这个理论建立在一个假设的基础上，即高等、复杂的生物体起源于相对低等、简单的生物体。根据这个理论，生命是从无生命的物质开始的；经过一段漫长的时间，或许是亿万年，在多次的突变之后，世上才出现了人。在整个过程中，机遇扮演了主要的角色。这是所有进化论学说所围绕的中心思想。

假设

如果你仔细研究进化论，你很快就会发现，它是建立在许多假设的基础上的。举两个例子就足以说明这一点：根据进化论，有生命物质源于无生命物质；一个物种源于另一个物种（比如后生动物是从原生动物进化而来的）。我们称这些为“假设”，因为它们从未在任何实验室得到过证明或者被反复验证，它们只是人推论的结果。进化论者仍然需要找到能够支持他们理论的“缺环”。确据

关于物种的起源，人世间有许多的神话，也有许多的科学理论，但是，这是否说明这个问题无从确知，或者根本没有人知道生命到底是如何起源的呢？完全不是！今天，很多人忽视了一个真正的知识来源，那就是圣经。在圣经的开篇，我们就得到了有关物种起源问题的回答。“起初，神创造天地”（创1:1）。神并不是创造了一些原始的物质，使万物从中慢慢进化。不是的，神赐给了每个受造物独特的本质、外形外貌和生活模式。神也创造了最初的人。他造了亚当和夏娃，把他们放在伊甸园里，使他们在那里生活和工作。

如果你想知道圣经中有关创造的详细内容，你就要去看创世记1-2章。这两章中除了其他一些内容以外，还描述了神在最初六天中的创造之工。

第一日：神造了光。他称光为“昼”，称暗为“夜”。

第二日：神分开诸水。他称空气为“天”。

第三日：天下的水聚在一处，使旱地露出来。他称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。神在同一天创造了菜蔬和树木。

第四日：神造了太阳、月亮和众星。光体可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。

第五日：神造了海中的生物和飞鸟。

第六日：神造了地上的活物。在创造的最后一天，他也造了人。神按照自己的形像和样式造人，且要人管理他所造的万物。

有关神的创造描述完之后，创世记 1:31接着说，“神看着一切所造的都甚好。”

关于神的创造，圣经中没有更详细的记载，但是，上述的记载已经足以使你认识到，神就是万物的创造者。

我们能明白什么？

如果你知道，并且相信神创造了万物，你就会开始对凡事有一个新的视角。在所有的受造物中，你都会看到神自己。当你漫步大自然，你会看到、体会到神的威荣和大能。诗篇19的作者感同身受：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”我们又看到诗篇147这样说：“他降雪如羊毛，撒霜如炉灰。他掷下冰雹如碎渣；他发出寒冷，谁能当得起呢？”

除了告诉我们神创造了世界以外， 圣经还告诉我们，他仍然掌管、维护着这个世界。尽管在当今的时代，很多事情似乎都有可能，但是没有哪个受造物能够靠自己而活。创造主赐予生命，也掌管生命。

由于神是创造主，我们应当善待他所造的万物。我们本当如此，不仅因为我们要尊重生命本身，而且这也是对生命的创造者和赋予者的尊重。一切受造物的背后都是这位创造主。作为人，我们太容易将生命和自然界看作是一种自由的力量，这是很危险的。因此，圣经警告我们不可如此，它说：“耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。”（赛64:8）。生命不依靠神这一错误观念是进化论思想带来的后果。然而，圣经教导我们，要首先尊重神，其次才是尊重大自然和生命。

人的地位

圣经说，“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”（创1:27）。人是神创造之工中的最高成就。“形像”和“样式”这两个词说明了这点，同时也给我们指明了方向。这两个词的意思不是说人的外貌像神，也不是说在他里面有一点神性。不是的！当圣经说人有神的“形象”，它指的是神用这样的方法造人，使他具有了这样的素质，以至能够在地上代表神行使使命。他要以神的方法、奉神的名来公正地管理一切受造物。创世记1:28 说：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”这就是人的使命。

总之，神创造了万物，也创造了所有的人。他所造的都是好的，万物都是照他的心意被造的。所有的受造物都颂赞他、服事他。那时，亚当和夏娃可以完全地、自由地、喜乐地为神做工，不受任何的辖制；他们的生命是一个不断荣耀神，荣耀创造主的盛宴。这位神，这位创造主为了自己的荣耀而造了万物。

三、祷告有用吗？

祷告就是请求或者祈求，你为某事请求某人。祷告就是为某事向神祈求。当然，你首先必须相信有神，相信他真真切切地存在。同时，你还必须相信，神愿意垂听你的祷告，并且能成就你向他求的事。

到底什么是祷告？

许多人认为祷告是毫无意义的。如果你不相信有神存在，这不足为奇。如果你相信有一位所谓的神，却不信他会顾念人，那么祷告是在说废话。

相信神又相信他垂听你的祷告不是一件自然而然的事情。人们头脑里经常会出现一些疑问使他们难以接受这件事。神怎么能明白用各种不同语言说出的那么多祷告呢？他怎么能将各个祷告的内容和相关的问题分开而不搞混呢？为什么如果你相信神能同时垂听所有不同的祷告，你就不得不相信他是一位全知全能的神呢？

祷告不仅是请求或祈求，也是承认你需要帮助。藉着祷告，你实际在承认，靠自己你走不下去，你无法站立，也无法照顾自己。这意味着你承认你不再是自己的主。祷告意味着你需要依靠。

当然，许多人不愿承认这一点，结果他们就不再祷告；还有些人不相信神会垂听、会帮助，或者能够帮助，所以他们也不祷告。

神能帮上忙吗？

当一个人陷入困境，他祷告是否有用呢？要知道这个答案，我们就必须回到圣经，因为圣经中有许多关于祷告的内容，其中有祷告蒙垂听，结果如愿以偿的，也有祷告未蒙应允，没有得到他们所求的。

我们是否可以因此得出结论说，祷告有时候有用，有时候没用呢？我们来看看，关于祷告，主耶稣基督是怎么说的。他做了非常惊人的宣告：“祈求，就给你们”（路11:6-13）。凡祈求的，就能得着；寻找的，就寻见。这看来似乎不符合事实。大多数时候，祷告好象并不那么管用。比如你生病了，你为自己的健康祷告，你每次都能得到健康吗？你为找工作而祷告，第二天就得到工作吗？如果你的祷告未蒙应允，这是神没有听见你的祷告吗？如果你找到工作，那就是祷告的结果吗？

祷告到底有没有用呢？这个问题似乎并没有一个简单、现成的答案。所以，让我们进一步研究关于祷告，圣经是怎么说的。

不疑惑

主耶稣的一个兄弟雅各，是耶路撒冷基督教会的领袖，他说我们要凭信心求，一点不疑惑（各1:5-8）。我们不应该疑惑什么？首先我们不应该怀疑神的存在。“因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来11:6）。其次，你不应该怀疑神是否会垂听你的祷告。神总是在垂听，即使你认为自己是一个完全败坏的人。

关于这一点，你应该看看以赛亚怎么说。这位先知在对以色列人说话，因为他们抱怨神不垂听他们的祷告。他们说：“神不看顾我们，我们的道路向耶和华隐藏，他不查问我们所受的冤屈”（赛40）。以赛亚向他们指出，神的大能和帮助赐给那些等候他的人，即信靠他的人。

恒切

圣经还说，我们不应该太早放弃。我们要不停地祷告寻求神。耶稣将祷告比作寻求和叩门（太7:1-12）。他的意思是要不停地寻求，持续、恒切地叩门。你要寻找，直到寻见，叩门，直到门被打开。主耶稣联系这一点讲了一个故事或比喻，他得出结论说，如果一个不义之官终于尚且听了，那么满有怜悯和公义的神必定会垂听。

祷告蒙应允

在圣经中，你可以读到祷告奇迹般蒙应允的例子。比如，在旧约先知以利亚的时代，以色列民事奉偶像巴力，他们认为这个神明会给他们带来丰收。以利亚的使命就是带领百姓回到神的面前。为了让以色列人明白只有耶和华，天地的创造者才能赐给他们丰收，他祷告求神降下干旱。他的祷告是基于神曾经发出的警告（申28:11-14; 王上8:35-40）。

你知道吗？神听了以利亚的祷告，天就不下雨，土地因干旱而荒芜。结果百姓再次意识到，唯独耶和华是神。以色列选择了跟从神。于是，以利亚再次祷告，不过这次他是求神降雨。他的祷告再次蒙了应允。这件事记载在列王记上17:1-18:46。我们可以对照雅各书5:16-18一起看，雅各在那里举到了以利亚的例子以说明祷告的大能。

祷告未蒙应允

圣经也有一些例子，尽管神听见了祷告，但是他却没有应允。例如，耶稣基督的使徒保罗就写到这样一个例子。他曾有过一次在乐园里的奇妙经历，他不知道那是一个真实的经历，还是一个异象。在那里，他得到了一个被神禁止传开的启示。这是很值得夸口的，但是为了让他谦卑，“一根刺加在他的肉体上”，他没有明确说这根刺是什么。哥林多的信徒知道那是什么，可能跟他的眼睛有关。保罗三次求主叫“这根刺”离开他，他却没能如愿。神对他说：“我的恩典够你用的”（林后12:9）。这说明神的爱、神的怜悯和他的大恩是够我们用的。

旧约时代的领袖摩西有过类似的经历。在申命记 3:23-28和民数记20:7-13，你可以读到这个故事。神不允许摩西进入应许之地，因为他违背了神的命令，他感到非常痛苦，于是，他求神容他进去。但是神说，“罢了！你不要向我再提这事。”神听到了摩西的祷告，但是，他没有成就摩西的祈求。

有时候，神事先说明他不会应允某些祷告，他甚至禁止人这样向他祷告。耶利米书14:7-12和15:1中就有这样的记载。

圣经中的祷告

祷告有用吗？也许这个问题本身就错了。如果你把祷告当作使神服从你心意的手段，神必不垂听。如果你把祷告当作儿戏，或者你祷告时为了试试它有没有用，那么你的祷告也不会蒙应允。

圣经中写到了许多祷告。如果你仔细研读，你会有一些发现。让我们以诗篇25为例。有些译本中，这首诗有一个标题：“求引导和保护的祷告”。这个标题是译者加上的，也是对这首诗的一个很好的概括。虽然作者祷告祈求神的引导和保护，但是他不是以此作为开头的。在诗歌的开头，作者首先表达了他对神的信靠，他的心“仰望他”（25:1）；然后，他想认识神（25:4，5）；接着他认自己的罪，祈求并确信神会赐下饶恕（25:16-18）；直到作者赞美了神的信实之后，他才开始祈求帮助。

显然，诗人对某件事的害怕远远超过他对敌人的恨恨——他的罪恶过犯使他困苦不堪。这也是他先祈求赦罪的原因。尽管他确信神会垂听他的祷告，他并不认为他罪得赦免是天经地义的事情。诗人了解自己，也知道他的需要，那么你呢？

我们已经探讨了祷告有没有用的问题，但是，还有其它相关的问题需要探讨：“我们应该怎样祷告？为什么要祷告？为什么事情祷告？凡事我们都可以祷告吗？我们所求的都能蒙应允吗？祷告纯粹是祈求呢，还是有其他的功效？”

在后面的课程中，我们将会探讨这些问题。我们将一起到圣经中寻找答案。

课后问题

一、圣经的必要性

本课陈明了圣经的必要性，请概括它的必要性体现在那些方面。诗篇119的作者说：“你的话是我脚前的灯，又是我路上的光。”这句话是什么意思？神忙于我们认为不重要的事情，他看顾所有的受造物。马太福音6:26-30对此是怎样说的？

二、创造

亚当是神指定的管理者，或者总督，管理地上的万有。创世记1:26-28对此是怎么说的?人是怎样被造的（创27:7）？后来，女人又是如何被造的（创2:18-23）？神在第七日做了什么（创2:2,3）？为什么这很重要（出20:8-11）？

三、祷告有用吗？

你祷告时一定要说很多话吗？（太6:5-8）在马太福音6:9-13，主耶稣教导他的门徒如何祷告。这个祷告被称为什么？研究一下它的结构。如果你真的要祷告，你首先必须为什么祷告？