我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：

在主日9中，《海德堡要理问答》详细地阐述了神的父性这一内容，我们在那里已经读到了“永恒的计划和护理”这句话。《要理问答》主日10将继续讲解父神的护理。

我们能够在此谈论神的护理真是神特别的恩典。圣经中关于神的护理和管理的宣告很让人得安慰。我之所以强调是“圣经”的宣告，是因为人们很容易对“护理”产生误解。

有些人认为“神的护理”就象算命一样，因为神能够看见即将发生的事；还有些人说“护理”的意思就是神会供应我们所需的一切。这两个解释都是错误的，因为它们都不完全。神不是一个只预见将要发生之事的占卜师，不是！他是成就事情的神！神也不是那确保我们的橱柜里永远都塞得满满的大供应商；相反，贫穷和疾病也是他护理的结果。

“神的护理”其确切意义到底是什么呢？你或许注意到了，在《要理问答》的回答中，有一个字反复出现，那就是“手”。在第27问的回答中，它出现过两次：“……如同他用手托住一般……”，以及“……所临到我们的一切，皆非出于偶然，乃是出于天父大能的手”。“手”这个字在第28问的回答中再次出现，“……因万有都在他的手中……”。

很显然，“神的护理”离不开神的“手”，这一点确实不难理解。非但如此，它其实很简单、很具体，神的护理就是关于神大能的手。

我们再来看看这两者之间的另一个关联。主日9谈到了父神的爱心，他在基督里成了我们的父！主日10紧接着就对这位父神的恩手做出了宣告。心和手是分不开的，正所谓“十指连心”！主日10要谈的就是将神的心愿变成现实的那双恩手。

我将今天的信息概括如下：神恩手的护理

一切都在神的手中
一切都出于神的手
一切都需要神恩手的带领
1．一切都在神的手中
《要理问答》谈的是“神的手”，其实我们知道，严格地说，神并没有手，至少不像我们的手一样。圣经说，神是个灵，除了父怀里的独生子，没有人见过神。尽管如此，我们确实常谈到神的手。

我们会这样说，也能这样说，是因为圣经常常提到神的手，比如，诗篇就有多处提到。然而，我们应该明白，圣经在此是用比喻的方式。神在说话的时候，俯就我们，尽量照我们能理解的方式去说，又用我们能明白的方式去谈他自己。

《要理问答》按照圣经中这种深入浅出的方式对“神的护理”做出如下定义：“神的护理是指神藉着他全能、永在的大能，仍然托住天地万有，如同他用手托住一般……”。请注意“如同他用手托住一般”这句话。就像我们有时手里握住东西一样，神也用他的手托住并管理万物；就像我们的手可以握住东西、可以随意移动它、控制它一样，神也将一切掌握在他的手中。

让我们从这种意义上来理解“托住”和“管理”这两个关键词。“托住”一词，其基本意思为“握住” ，这一动作是要用手去做的！简言之，神的护理就是神将万物掌握在他手中。正如诗歌所唱，“在他手里，整个世界都掌握在他的手里”。万物，不仅仅是天和地，还包括所有的受造之物，无一例外，都在神的手中。

然而，《要理问答》没有就此结束，而是继续深入。我想请大家花一些时间注意这一点：《要理问答》说神的护理就是神“藉着全能、永在的能力”，托住万有。我们知道如果要抓住某物，单有手是不够的，我们的手还必须有力量和力气！

有时候人们会说：我的手没有力量或力气，拿什么东西都拿不住。我们说这样的人 “手上像抹了油似的”。我们可能因为事故或者疾病，以致双手暂时性或永久性地变得非常无力。

如果神将万物掌握在自己手中，这意味着他具有这个力量（或者能力）。神的手是强有力的手，他的膀臂是大有能力的膀臂。《要理问答》在此讲的是神的无所不能（即他的全能），它超过一切的力量，超越一切的能力。这说明一切的权能都伏在神的大能之下，也受神的大能支配！天上地下，没有任何能力是不受神的至高全能控制的；若有这样的能力存在，那么这能力就不会掌控在神的手里了。

是的，神的确赐给他的受造物一定的能力。一种受造物可能有比另一种受造物更大的能力，比如：狮子要比斑马强壮；这人比那人更有力量；孩子有时候喜欢吹牛，说“我爸爸比你爸爸厉害”；一国可能比另一国更强大。但是地上所有的权势，不论多么强大，都在神的手中，都被他的手紧紧抓住，无法挣脱！

只有神自己有能力松手放行，或者握紧不放。神能够凭此能力伸手去施行公义的审判；也能凭此能力去拥抱和安慰人，给人以慈父般的爱。只有神自己拥有这种决定一切的能力，他掌握着他自己的手！一个人或许可以强行掰开另一个人的手，但是除了神自己，没有人能使神的手松开或者握紧。神是无所不能的。

《要理问答》进一步说，这个能力是“永在的”。以前我们常说神“无处不在”（Omnipresent），但是原文是“永在的”（gegenwertige）。神的能力始终存在，从不间断。神一直托住并管理万物，他从不间断这项工作。神不打盹，也不睡觉。从这个意义上说，神的能力确实是无处不在的。神的大能充满万有，而且无论在哪里他都有同样的能力。没有哪个地方不在他的统治之下！神的能力也不是在一个地方强，而在另一个地方就弱，因为无论神在哪里，哪里就有他的全能和得胜。我们可以肯定地说，神为他的子民在所有的争战前线上都得胜了！我们未曾有一刻是在神的护理之外，或是超出他的注意范围。无论何时、何地，神的手一直都在抓住我、牵着我、带领我。

《要理问答》详细地说明了神以他的全能托住和管理的对象就是“天地万有”。请注意，这里既提到了地方，也提到了人，首先提到的是地方——天地。

当“天”这个词以单数形式出现的时候，它指的是神设立他宝座的地方，是众天使列队环绕他，在荣耀中服事他的地方。接着提到的对象是“地”，它通常（与‘天’一同出现，）被描述成“神的脚凳”。这样的描述十分恰当。地球，尽管有着伟岸的高山和无底的海洋，却不过是神的脚凳而已，神可以凭自己的意愿将它拉近或推远！

然后，《要理问答》提到神托住和管理的对象——人，或者更确切地说，是所有的受造物，即植物、动物以及人类。所有这一切都在神的支配之下！神托住并管理一切意味着神将这一切置于他自己的看护之下，将他们掌握在他的手中，使他们都生活或存在于神所定的和睦中，并带他们走向所定的目标！如果有什么事受到了拦阻，那是因为神握紧了他的手；如果有什么事情发生了，那是因为神松开了他的手。这一切都完全在他的掌控之中，这就是“神的护理”！

问题是，我们在日常生活中能否用这样的眼光看待一切呢？我们能否在一切的事上都看到神的手在握紧或松开呢？如果一切都在神的手中，我们就应该知道一切也都出于他的手。下面我们来看第二点。

2．一切都出于神的手
所有事情都是一环扣一环的。如果一切都在神的手中，那么一切也就都出于他的手！我们已经读到，神管理着万物，因此，所发生的一切皆非偶然，乃是出于（或“藉着”，“by”）天父的手。这里“by”的意思是“通过……的方式”，而“出于”则表示根源。一切都是直接源于神。

所以,凡事都是藉着天父的恩手而成，也是出于他的恩手。神有意识、有目的地定旨事情发生的方式，我们所得到的和所经历的一切都单单出于他，而不是出于其他任何人。除了神，没有人能掌管我们的生命，或规范我们的生活。《要理问答》说，这个道理适用于“万有”，这是一句很概括性的话。然而，我们在《要理问答》中也读到了一系列具体的细节：“一草一木，雨水干旱，丰年荒年，日用饮食，健康疾病，富足贫穷……”。

值得注意的是，《要理问答》在此列出的详细内容都是十分常见的事物。我们不应该总是先把所有重大、轰动一时的事归为神的护理，例如一些“标志时代”的事件：地震、战争、饥荒和瘟疫；而应该先想到日常生活中普通的事情，应该把这些都归于神！

让我们再看看所列的内容。现今，“一草一木”往往使人容易想到让草木生长的肥料，而不是“神的护理”；“雨水干旱”似乎与高气压区和低气压区有关，而不是与“神的护理”有关。“丰年荒年”呢？在我们这个时代，我们可以制定收成计划，我们拥有灌溉系统，丰年和荒年难道不是一个科学问题，而是神学问题吗？那么，“日用饮食”呢？有了现代的进出口业、罐装和深冻技术，以及现代的运输手段，我们不再需要等待各季的果蔬了。在严冬，我们照样可以吃上生菜和草莓！“健康疾病”跟阿司匹林和各种疫苗有关，而不是与掌管一切的神有关。最后是“富足贫穷”，这更是一个工业和发展问题，而不是神的手在我们身上松开或握住的问题，对吗？

你看，《要理问答》没有关注那些连科学家也无法做出充分解释的、重大难忘的问题，而是讲论普通的日常事物，是我们都需要并经历过的，比如肉类和土豆，水痘和流感等。《要理问答》关注的是关乎所有人的事物，也是关乎神护理的问题！

科学早已界定这些普通事物不属于神护理的范围。现今，所有的事都能得到“解释”，再没有什么是“隐秘”的了。人们说，那些不知道电脑和病毒的古人，认为一切日常生活的背后都有一股更强大的力量，这不能怪他们。然而，工业化时代、受过教育、见多识广的现代人比他们懂得多。对这些人来说，主日10的宣告就是一个过时了的迷信。

我们所生活的社会非常善于对因果关系做出科学的解释。人们说，一切都是可以解释的。这种观念又岂没有使我们的信仰受到打击呢？我们也开始靠科学的解释和人的推论去过活，还是仍然凭信心，察看神如何参与我们的日常生活呢？

许多现代教会对这些“普通事物”都不屑一顾，因为对他们来说，这些太微不足道了。牧师很少让会众注意神对我们日常生活的看顾，而是大谈世界政治、局势发展、国际制裁、示威游行和社会变革。像祷告、感恩这类简单的服事渐渐被淘汰了，当然，我们有专为妇女祷告的世界祷告日！这类服事必须是大规模、有很多人参与的（好像神会因人数众多而被打动似的）。像“一切都出于天父大能的手”这样简单的宣告我们几乎再也听不到了。但是，让我们来继续作这样的宣告；让我们宣告说，一切都出于神的手，因为一切都掌握在神的手中。大事固然都掌握在他的手里，但是，也请不要忘记蒙小恩小惠的日子。一切都出于天父的手。这手，能以爱来安抚、以智慧来管教；但是，无论这手是要安抚，还是要管教，那都是一双父亲的手，父亲深知他应该如何待他的儿女。神不是一位不通人情的掌权者，而是很有人情味的天父，他一直向我们伸手，好叫我们每天都能拉着他的手。现在我们来看最后一点。

3．一切都需要神恩手的带领
《要理问答》第27问的回答做出的解释还被应用在第28问的回答中。第28问这样问道：我们知道神创造万有，并且仍护理、托住这一切，对我们有何益处呢？

仅仅知道这一点是不够的！我们必须在生活中细细体会这一点，并且应用。有关神恩手的护理这一宣告必须在我们的生活中发挥作用！在第27问的回答中，我们读到神如何在一切的事上向我们伸出他大能的手。第28问的回答似乎在劝诫我们，对我们说：“你还等什么？抓住神的手啊！”

当然，《要理问答》也解释了其中的含义。首先，我们必须“在逆境中忍耐”，然后，“在顺境中感恩”，最后，“对于未来，我们可以深信……”。这实在是一个有意思的顺序。为什么《要理问答》先说到“在逆境中忍耐”呢？基督徒的原则难道不是先感恩吗？这确实是基督徒应该有的准则，但是，总的来说，生活中逆境多于顺境。主日9已经将人生描述成了“流泪谷”；婴儿和成人的洗礼仪文都论到生命是“不断地走向死亡”，人生中的确有许多的逆境。

逆境是指所有的事都不在掌握之中，不按照我们的意愿发展。这种逆境在生活中很常见，不是吗？这对信徒来说特别真实。让我们来看一看我们阅读的诗篇第73篇，这首诗的作者亚萨看到了一个严重的问题：恶人的境遇似乎常常比得了神应许的义人好得多！这是“神护理”的结果，还是机遇造成的结果呢？

亚萨对此不能理解，这使他几乎离开神。后来，他从神的话语中明白，顺境和逆境不应该按照世上的标准去衡量。生活中的确有很多逆境，这是事实。我们每个人都在背负重担，只是形式不同而已。因此，《要理问答》说：要忍耐！忍耐的意思并不是保持冷静，直到一阵狂风把它吹走（因为有时这逆境会伴我们一生）。忍耐的意思是凭信心背负重担，安静等候神的拯救，因为逆境也是出于父神的恩手，神给我们逆境是为了让我们得造就！

然后，我们要“在顺境中感恩”。《要理问答》加上这一条是有充分理由的，因为在顺境中感恩实在是不容易。每天一再为神所赐的福分真心感恩恐怕是世上最难的事了。如果你去问问那得了医治的十个大麻风病人中的九个，就知道为神的恩惠去赞美和荣耀他有多难。相比之下，在逆境中忍耐的信徒可能比在顺境中感恩的还多一些。我们可能不愿承认：顺境往往会作我们心灵的网罗，而逆境却能作我们心灵的良药。在以色列人进入应许之地之前，神不也严严地警告过以色列人要小心顺境背后的潜在危险吗？

最后，“对于未来，我们可以深信……”。这句话的原文中有一个词，意思是笔直向前看和向上仰望。我们要完全信靠神，并且要像孩子仰望父亲一样仰望他；同时，我们还要带着信心和美好的盼望向前看。既然一切都掌握在神的手中，既然一切都出于神的恩手，那么就让我们每个人都抓住神的手吧！

只要抓住神的手，我们就不必漫无目的地徘徊，或者对未来充满恐惧；抓住天父的恩手，我们就可以与他一同走向我们的未来，走进他的荣耀。你知道我们为什么可以抓住神的手吗？因为有一双手被钉在了十字架上，那就是父神独生爱子的双手！神的爱子两手空空，为的是让我们的双手能被神充满；神爱子的手被松开，为的是让我们的双手能被神抓住；当基督发出呼求的时候，父神从基督那里收回了他的手，他这样做是为了向我们伸手！

这就是神护理这一教义的基础所在！我们不能只谈父神的手，而不谈子神的手！神的应许之所以临到我们，是因为没有什么能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里。

因此，在我们生命的每一天中，我们都可以仰望神我们的天父，握住他的手。我们知道，他必带领我们安然走过这一生。如果我们抓住父神的手，抓住这“满有能力”的手，我们就能靠它站立，即使命运叵测，我们也不必惧怕。

阿们!