主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
今天我们要来看第五条诫命：当孝敬父母。这也一直是人们为之讨论、争论、争吵甚至多有挣扎的一条诫命。它论及的是神放在这世上的合法权柄。你知道，在今天这个世代，人们藐视权柄，拒绝顺服那些被神放在高位上的人。
特别是二战结束后，我们进入了一个主张独立自主、自由平等，反对殖民统治、反传统、反政府的时代。可以说，在六十年代，人们变得崇尚个人自由、张扬个性。在短短的几十年间，西方世界变了个样子。有些人说这个世代发生了 “权柄危机”，这一点都不为过。
真的是权柄危机！尽管如此，我们不能说这些变化都使世界变糟了。遭受殖民统治的国家正是从那时起作为独立国在世界的舞台上开始自主管理、承担自己责任的。当时，女人的权利得到了进一步的认可，这也是一件好事。另外，借着工业化和财富的重新分配，劳资关系确实发生了改变，工人们不再像以前那样看老板脸色行事了。我们不能说这些都是不好的。
但是，天平一下子又倾斜到了另一边。今天，我们面临的是另一个挑战，那就是权柄危机。在现今这个时代，我们面对的是核心家庭的解体。离婚已经不是什么新鲜事了，许多孩子不得不自己照顾自己。发生劳资纠纷时，就看哪一方出手重，能吓住对方，能在罢工中坚持到最后。许多国家的政府都实施暴政，否则就会面临被推翻的危险。拉丁美洲和南美洲就是这样，所以“革命神学”在那里一直很受追捧。
在这样一个世代，耶和华仍藉着第五条诫命教导我们要顺服权柄。他说： “当孝敬父母。”《要理问答》将这一条诫命延伸到了“一切在上有权柄者”。改革宗教会从一开始就明白，这条诫命不只是教导我们要顺服父母，也要顺服所有合法权柄。这关系到尊重神在地上所设职分的问题。
毫无疑问，我们生命中所遇到的第一个职分就是我们父母的职分。家庭始终是社会的基本单位。《要理问答》也强调了这一点。我把主日39概述为以下几点：
在第五条诫命中，耶和华呼召我们要认识到任职者的合法权柄，尤其是父母的合法权柄
神设立父母一职的目的
顺服父母
孝敬父母这一诫命所包含的应许
1．神设立父母一职的目的
为什么会有父母这一职分存在呢？神为什么给我们这条诫命，要我们孝敬父母呢？有人试图完全从进化论的角度去解释这条诫命。他们认为，只有当父母把他们的知识传给孩子时，文明才有可能发展。我们只能在前人的基础上，在传统的基础上继续建造文明。
早年更是如此。儿女都在家受教育、学手艺， 子承父业，女儿则从母亲身上学为人妻。作儿女的就是在与父母的这种紧密关系中学习顺服的。进化论者说，为了帮助孩子顺服，人们想出了迎合居高位者的一个命令，那就是孝敬父母。这是社会进步的一个必要手段。
你看出这种逻辑把我们带向何方了吗？有人说，今天，儿女不像以前那样依赖父母了，他们可以从书籍和现代媒体中去学东西，所有的孩子都能受教育；现在，国家承担了教育孩子的责任，确保他们有机会受教育、有机会工作；孩子真的不像过去那么需要父母了，因此这条诫命也不需要那么严格地去遵守了。父母的责任变得越来越轻，父母的权利也相应地变得越来越少。这就是现代人的思维方式！
与之正相反，我们仍相信父母和其他所有合法职分都是神设立的，而不是人设置的。父母有从神而来的责任和权利，这也与他们的目标和使命相符！这个职分根本没变过。
根据圣经，父母的首要职责不是教儿女某项手艺，也不是确保他们有较高的社会地位，而是按神的方式、以服侍神的心态来教养他们！
父母确有教育儿女的职责。他们必须在耶和华神圣约的框架下教导孩子。《要理问答》是这样说的：“我当谦卑顺服他们正确的训诲和管教。”
让我们先来看一看什么是“正确的训诲和管教”。正确的训诲是指能使人更明白神的话语和圣约的教导！我们在申命记第6章第6节不是读到过吗：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论……”申命记说要殷勤教训儿女。
耶和华神不仅与父母及其儿女建立起了美好的圣约关系，更是亲自（以洗礼）给这关系加上标志和印记，然后吩咐说：你们的首要任务就是教导你的儿女认识我、认识我的道、明白我的话语和旨意！
可见，正确的训诲就是父母自己谨守神的话语，又在一切事上都教导儿女这样做，以此将他们引向天父。你知道，这种训诲不只是预备他们面对严酷的现实生活，教他们一种手艺——这是一部分，不是全部。为人父母最中心的职责是让儿女知道，在神以外没有生命，敬畏耶和华是智慧的开端。
你可能已经把在地上所需用的一切都给了你的儿女，也已经培养了他们踏入社会独立生活的能力。但是，如果你没有指教他们如何做真基督徒，那么你就是拱手将他们交到了魔鬼手中，等待他们的就是死！
父母是孩子的启蒙老师。随着时间的推移，家庭之外的教育机构，比如学校，也逐渐进入画面。这些教育机构当然可以用来造就孩子，但是，只有当它们与父母一样致力于带领孩子更明白神的旨意时，它们才能使孩子受益，否则你就是在允许来自家庭之外的力量毁掉你在家中努力建立的信仰！我们办自己的教会学校，力求在圣约框架下教育孩子，就是父母任务的一种体现，也是父母责任延伸的体现。改革宗教会自主办学的目的就在于让我们的孩子知道他们是属神的。这就是为什么在孩子的洗礼仪式上，我们不仅承诺要按正确的教义教导自己的孩子，也承诺要尽己所能使他受教于这一教义！
除了训诲之外，《要理问答》还说到了“管教”。旧的版本用了“纠正”一词。教导和管教总是两只脚走路的。教导一定得落实到生活中。从孩子初生时起，父母就必须在管教孩子的问题上有一贯性，并且要坚决。给孩子的规定不必太多，但是一定要坚持执行。这是圣经的教导。我特别想到了箴言书，那里有这样一句严肃的警告：不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教！
新约也有同样的规定：父亲要以神的话语来喂养、管教儿女，当然，管教时，不能像一个暴君，而要作慈爱的父母，要和蔼、有同理心，但态度要坚决，要求要严格。
我知道，关于管教孩子，人们有许多的争论，最流行的一种说法就是让孩子自己作决定，给他们空间去呼吸。然而，这种教养方式所带来的结果是灾难性的，因为它导致孩子任意而行，想干什么就干什么，根本不考虑别人的感受；作家长的一般都得要求孩子做事，而且得一再要求，他们才会不情不愿地去做。我们生性都不会忙着顺服，只会忙着反抗，所以从婴孩时期开始就需要有人来管教。父母的这种管教必须有一贯性和有效性，这样才能引导孩子过自律的生活。
父母所作的一些基本决定将影响儿女的一生。父母要决定是否按时去教会敬拜，是否让孩子上改革宗教会学校，是否过合神心意的生活，一生都信靠主耶稣基督。如果父母在这些方面作出正确的决定，并积极地带领自己的儿女，那么他们就可以祷告并盼望神在为人父母的事上祝福他们。
2．顺服父母
我们已经看到了父母职分的重要性。接下来让我们看看主要求我们如何顺服父母。《要理问答》说“我当对父母和一切在上有权柄者表示尊敬、爱戴和忠诚，我当谦卑顺服他们正确的训诲和管教……”
第五条诫命只提到了孝敬父母。希伯来原文中用以表示“孝敬”的这个词表明被敬重的对象很有分量、很重要，有很大的权柄！
我们的父母正是如此。他们很有分量。在圣经中，这个词有时候也用在神身上。神很重要，有至高的主权和尊贵的荣耀。这条诫命的希伯来原文所表达的意思是，神把他自己的一部分权柄和荣耀放在作父母的人和其他在地上掌权、统治的人身上。
所以，父母可以要求儿女尊重和孝敬自己。儿女最不孝的行为就是把父母看得一无是处，完全漠视他们，好像他们一点都不重要一样。儿女必须孝敬父母，当他们年纪老迈，变得难以相处时也应当如此。
人们有时把“孝敬”看作是“表现出”尊敬，给予公开的认可。比如，拉结就称她父亲为“我的主”（创31）；所罗门王在迎接母亲来访时还向她下拜（王上2）。在有些国家，比如说中国，人们甚至祭拜祖先。这就已经超出了孝敬的范畴，成了偶像崇拜和形式主义了——那就错了。但是，我们仍然必须明白，我们要通过尊重父母，对他们要有好的态度来孝敬他们。如果我们在家不学着尊重父母，那么，我们在学校就不会尊重老师，在工作中就不会尊重老板，在社会上也不会尊重周围的人。
然而，这条诫命对我们的要求远高过有尊重的外表这么简单。因此，《要理问答》补充说，我还要爱他们。我必须孝敬父母，因为我爱他们；他们对我很重要，因为他们给了我很多，也为我付出了很多。我爱他们，尽管他们也是软弱的罪人。
《要理问答》并没有说父母是完美的，也没有要求儿女把父母当作偶像、看作完人。相反，它说：“（我）也当容忍他们的软弱与缺点。”随着年龄的增长，我们会越来越多地看到父母的缺点，我们会发现他们与我们原先所认识的不一样。那么，我们可不可以因此就不像原来那么尊重、孝敬他们、爱他们了呢？当然不可以！我们对他们的认识是变了，但这条诫命却丝毫没有改变。所以，我们要始终对他们有耐心，当他们年纪老迈，不能像过去一样料理自己生活时，我们也当如此；当我们发现他们和我们一样，也是软弱的罪人，在生活中、在服侍主的过程中也常常跌倒时，我们也必须在爱中忍耐他们。
《要理问答》说，孝敬父母就要做到“忠诚”。忠诚意味着，我们必须做自己该做的，并坚持到底。做儿女的必须让父母觉得可靠。如果你说你要去一个地方办事，你的父母应该可以信任你，不要跟他们玩“瞒天过海”之计，做儿女的很容易这样做。他们常常当面一套，背后一套，背着父母做事，还嘲笑父母很好糊弄。但是，总有一天你会露馅儿的。 忠诚意味着，当我们的父母不能照顾自己时，他们还能依靠我们。顺服父母要持续一生之久。只要父母还健在，我们就必须尊敬他们、爱他们、对他们忠诚。我们必须在基督里用爱来环绕他们，正如他们曾经用爱来环绕我们一样，因为基督已经为我们树立了榜样，也作了我们的救主。我们虽然每天都在孝敬父母的事上做得不够好，但是我们可以说：基督一生都顺服父母，尽其所能照顾他们，直到他受死为止。
所以，具体地说，顺服父母意味着，我们顺服、忠实于所有合法在我们之上的人。我们顺服他们，不论他们是否体贴周到，是否通情达理。我们深爱自己的父母，不论他们有什么缺点。当然，我们要更爱耶稣基督。 马太福音第10章说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒……”我们要爱基督胜过一切！如果我们不得不在父母和基督之间，在地上的小家和教会的大家之间作出选择，那么我们必须选择主和他的教会！这或许很难让人接受，但却至关重要！我们应该说：我爱父母，也爱我的家，但我更爱主，单单服侍他！我们是不是常常出于家庭的考虑或迫于来自家庭的压力而做出违背神旨意的事呢？基督说：当孝敬父母。《要理问答》阐释道：要顺服他们，但不要爱父母超过爱基督！下面我们来到最后一点。
3．孝敬父母这一诫命所包含的应许
我要指出的是，这条诫命还包括了一个非常具体的应许：“……使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。” 《要理问答》没有提到这个应许，但我想我可以来谈一谈。
这一应许说的就是，孝敬父母的人都会长寿、富足。我们不能把它看作是绝对的、没有例外的，也不能把它当作是一个模棱两可的说法，从而怀疑它的真实性。
例外是有的。我们的寿数也在凭至高智慧和绝对主权掌管一切的神的手中。那些英年早逝的人免受了许多痛苦和试炼。但尽管如此，尽管在世生活时间越长，所经历的痛苦和虚空也就越多，但长寿、发达仍是神赐给顺服之人的特别祝福。
关于这个问题，我们可能还有许多疑问。有时候，义人好像并不见得长寿、富足。这也是亚萨在诗篇第73篇所提出的问题。他注意到邪恶的人倒享平安，他们的财富一天天增长，而他自己却 “终日遭灾难；每早晨受惩治……”（诗73:14）。约伯也有过同样的挣扎。为什么义人好像愁苦更多，而不义的人却富足呢？圣经告诉我们，要注意看恶人的结局；所有背离神的人都将灭亡！
所以，在地长久的应许不完全是一个应许。我们不能只抓住今生，好像除此以外什么也没有似的。我们是天国的公民，我们寻求有牢固根基的永久之城。我们的生命是永恒的，也会永远富足。这一条诫命中所包含的应许说到底是把我们引向真正的迦南地，即新天新地！
即便如此，这一应许对我们的今生仍有意义。孝敬父母的人在今生就有望得着神的祝福；顺服合法权柄的人都不需要惧怕这些权柄。箴言书告诉我们，缺乏管教、不愿顺服管教就会走向永死。愚顽人不听，就给自己和别人找麻烦。多少人早早死去，不都是因为他们不听从父母或其他掌权者的吩咐，或拒绝听从智慧人的警告吗?
不孝敬父母、轻视父母教导和智慧的人，都会碰得头破血流才吸取教训。许多年轻人把自己的生活弄得很复杂、将自己的生命置于危险之中，就是因为他们不听父母教导、不服父母管教，错交朋友、酗酒、吸毒、做事不顾后果、滥交，或者与不信主的人结婚所导致的。很多人因为不服从国家法律，甚至差点丢了性命。许多国家不是有成千上万的人早早地死于内战、暴力、犯罪，以及由此引发的贫穷和饥饿吗？
神设立的权威机构遭到破坏的结果就是无政府状态。 人们喊着“我们不要神、不要政府！”无政府主义就会导致血腥事件，甚至夺去自己孩子的性命；而那些服侍主，在家就学着孝敬父母，对掌权者显出应有的尊敬、爱戴和忠诚的人，将在地上经历神的祝福、生命的成长，也可以盼望真正的应许之地，即新耶路撒冷中的完美、富足和喜乐。
阿们！