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华人基督徒网络团契

在解释了关于神的拣选与弃绝的正确教义后,联盟总会会议驳斥了以下错谬:

错谬一:神的旨意是拯救那些会信且会持守信仰、顺服神的人。这是神拣选人得救的全部和完整的旨意。除此以外,圣经中没有任何有关这一定旨的启示了。

驳斥:这个错谬是具有欺骗性的,是与圣经教导相抵触的。圣经的确宣告神拯救那些会信他的人,就是神从永恒中拣选的人。神在特定的时间将在基督里的信心与持守所信之道的毅力赐给他的选民,而非其他人。经上记着说,“你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们”(约17:6);又说,“凡预定得永生的人都信了”(徒13:48>);还说,“就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵”(弗1:4)。

错谬二:神的拣选有几种不同的类别:一种是一般的(general),没有特定对象的(indefinite);另一种是特殊的(particular),有特定对象的(definite)。后者又分为两种:不完全拣选(incomplete election)与完全拣选(complete election)。“不完全拣选”是指神对这个特定对象的拣选是可撤消的、非绝对的、有条件的;“完全拣选”是指神对这个特定对象的拣选是不会撤销的、绝对的、无条件的。换言之,神使一些人蒙拣选得信心(election unto faith),而另一些人蒙拣选得救恩(election unto salvation)。因此,有些人蒙拣选因信而得称为义,但并不一定得到救恩。

驳斥:这些说法都是人臆造的,没有任何圣经依据。它们使拣选的教义遭到严重的践踏,救恩的金链被人为扯断。经上说:“预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗8:30)

错谬三:关于神拣选的美意与目的,圣经并没有说神拣选某些特定的人而非其他人,而是说,神不按其他任何条件(如遵守律法)拣选人,只看一个人会不会有信这一行为。这行为本身虽没有功德,也只是由信心生出的不完全的顺服,但它却是得救的条件。因着神的恩典,这信的行为被算为完全的顺服,配得永生作为赏赐。

驳斥:这种错谬抢夺了神的美意以及基督的功德所带来的果效,它不仅使人背离称义完全是神的恩典这一真理,也让人觉得圣经复杂难懂。这种教导与使徒保罗的话相抵触。保罗说:“神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”(提后1:9)

错谬四:一个人蒙拣选得信心的条件是他善用本性之余光,敬虔、谦卑、温柔,适合承受永生。

驳斥:假如这是真的,那么拣选就取决于人了。这很有伯拉纠教导的味道,与使徒保罗的教导不符,因为保罗说:“我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2:3-9)

错谬五:对特定对象的不完全、非绝对的拣选是基于神预见他们有信心、会悔改,圣洁、敬虔。他们的信心、悔改、圣洁、敬虔或许刚刚开始,或许已持续了一段时间;而完全的、绝对的拣选是基于神预见他们会在信心、悔改、圣洁与敬虔上持守到底。他们的持守符合了承受福音的条件,因为这一点,蒙拣选的人比未蒙选的人更配得救恩。因此,信心、由信生出的顺服、圣洁、敬虔与持守信仰都不是因蒙了不变的拣选、要在永恒中得荣耀而结出的果子,而是蒙拣选的原因和必要条件,神正是预见一些人会努力满足这样的先决条件才完全拣选他们的。

驳斥:这种说法是错误的,是与整本圣经背道而驰的。圣经不断将以下话语刻在我们心版上:拣选“不在乎人的行为,乃在乎召人的主”(罗9:11);“凡预定得永生的人都信了”(徒13:48);“就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁”(弗1:4);“不是你们拣选了我,是我拣选了你们”(约15:16);“既是出于恩典,就不在乎行为”(罗11:6);“不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”(约壹4:10)。

错谬六:蒙拣选得救恩并非都是不变的。有些人虽然按神的定旨蒙了拣选,但仍然会灭亡,而且是永远的灭亡。

驳斥:这种说法犯了严重的错误,它把神说成是会改变的,使信徒不能从神拣选的不变性中得安慰;它也是与圣经相抵触的,因为圣经上说:(一)蒙拣选之人不会被迷惑;(二)凡父所赐的,基督一个也不会失落(见约6:39);(三)神使他所预定、所召、所称为义的人得荣耀(见罗8:30)。

错谬七:除非拣选是可变的、不确定的,否则蒙了不变的拣选要在永恒中得荣耀的人在今生就结不出蒙选的果子,也不知道、不确信自己已蒙此拣选。

驳斥:说神不变的拣选具有不确定性不仅是十分荒谬的,也是与真信徒的经历不相符的。由于真信徒清楚地意识到自己蒙拣选,所以,他们与使徒保罗一同欢喜快乐,赞美神的这一恩典(见弗1);他们也与基督的门徒一同欢喜,因为他们的名记录在天上(路10:20)。当信徒喊着说“谁能控告神所拣选的人呢”(罗8:33)的时候,他们是在用自己已蒙拣选这一事实去抵挡魔鬼射来的燃烧着的箭。

错谬八:神既没有因自己的公义而定意将人留在亚当堕落所带来的罪和咒诅之中,也没有在赐归信所需的恩典时遗漏任何人。

驳斥:圣经上清楚地写道:“神要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬”(罗9:18);又宣告说,“因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道”(太13:11);圣经还记着:“耶稣说:‘父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。’”(太11:25-26)

错谬九:神将福音传给一些人而非其他人,这不完全是因为神的美意如此,也是因为他们比那些人更好、更配得着福音。

驳斥:摩西反对这种观点,他对以色列说:“看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。”(申10:14-15)基督也说:“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。”(太11:21)