主耶稣基督所爱的弟兄姐妹们：
当我们听到“五旬节”这个词的时候，我们往往首先想到圣灵的工作。然而，使徒彼得五旬节站起来讲道的内容却是关于基督的，是关于他的复活以及他今天仍在天上做的工的。
因此，五旬节并不是我们一年一度所庆祝的节日。发生在那一天的事，是彰显基督荣耀的高潮，也是他所作之工的一个高潮。
五旬节还指向基督的再来。因此，它所传递的信息带给我们的鼓舞和激励不是一年一次，而是我们每天赖以为生的福音中不可缺少的一部分。
我今天的讲道主题是：
五旬节是基督复活的果子
我们来看以下三点：
- 五旬节的含义
- 五旬节圣灵降临是圣约应许的一部分
- 五旬节圣灵降临保证了圣徒相通
首先，我们要了解
１. 五旬节的含义
五旬节就是旧约时代的“初熟节”。在这个节期，百姓要将初熟的庄稼献给耶和华，他们要在七日的头一日，也就是安息日的第二天向神献上一捆初熟的麦子。新素祭要在其后的第五十天献上，这天也是七日的头一日，是第七个安息日的第二天。这就是“五旬节”一词的来历。五旬节指的就是从献上第一捆庄稼那日起的第五十天。
显然，五旬节指的是基督及其所作之工。基督就是第一捆庄稼，是初熟的果子，圣经把基督描述为“元始，是从死里首先复生的”（西1:18；启1:5），说“基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子”（林前15:20）。
基督是第一个从死里复活的（徒26:23）。当我们听到，基督被称为初熟的庄稼，是从死里首先复生的，是睡了之人初熟的果子，是第一个从死里复活的，就会想到初熟节。我们也会注意到，每当圣经称基督为庄稼初熟的果子时，就会与基督的复活联系在一起。基督是第一个从死里复活的人，在他之后从死里复活的人会数不胜数。
我们会看到，基督的复活已经成为其余“庄稼”复活的保证；我们的复活是他死而复生的必然结果。
在哥林多前书第15章中，使徒保罗也提到了死里复活。他说基督是初熟的果子，其余的信徒要在基督再来时复活（林前15:23）。
在使徒行传第２章所描述的那个五旬节，初熟节的预表第一次实现了。这就是为什么使徒彼得用有关基督受死和复活的讲道，来解释那天所发生的大事，因为这才是五旬节的意义所在。
使徒彼得在那个五旬节，即基督复活后的第五十天的讲道中，单单传讲了基督的受死、复活及其果效。
首先，彼得说这天所发生的事是约珥预言的应验。然后呢？我们想听他讲圣灵及其工作，或者想听有关说预言、说方言等属灵恩赐方面的信息，不是吗？
然而，彼得没有讲这些。他把大家的注意力引向基督及其从死里复活的事上。他是用诗篇16:8 – 11阐释这件大事的。
在使徒行传2: 22 – 32中，彼得阐明了耶稣就是基督；他必须受死，根据圣经，他也必复活。
然后呢？正如你们所听到、所明白的那样，圣灵被大大浇灌下来，是你们钉死的这位耶稣所作的工。他现在坐在神的右边，他就是主，就是基督；根据圣经的应许，把自己的灵浇灌下来的正是他。
他在父的右边统治万有，直到父使他一切的仇敌作他的脚凳；神已经使被你们钉上十字架的这位耶稣成了主，成了基督！
你明白使徒彼得在五旬节所传的信息了吗？耶稣就是基督；他死了，又照先知所说的预言复活了；他坐在父的右边，是他将神的灵浇灌下来；他就是主，所有的仇敌都将被放在他脚下。
这就是五旬节的信息：耶稣基督已从死里复活，如今在父的右边统管万有；凡求告耶稣基督之名的就必得救。当人们听到这个信息，三千个人都悔改归信了。
这件事发生在初熟节。他们聚在一起，正是为了庆祝这个节期。现在，旧约中的预表已经实现了。这3,000个信徒就是献给耶和华的新素祭，是奉献给神的最早的基督徒。根据利未记第23章，这一捆庄稼做成了饼，是献给耶和华的初熟的果子。
我们需要留意，这一切都是按照摩西律法的规定而发生的。基督作为逾越节的羔羊被杀的那一日，正是摩西律法所规定的，宰杀逾越节羔羊的日子。然后，在初熟节，基督作为从死里复活的初熟的果子复活了。他复活后的第五十天，圣灵就被浇灌下来。那一天正是五旬节，当天，有3，000个人在基督里得了重生。他们是基督收谷入仓最初的果子，是他复活的果子。
五旬节所发生的事向我们显明了基督：他的复活、他复活带来的果子以及他得荣耀——收割成熟的庄稼是基督藉着他的死做成的，而将他们收纳入仓是他的灵正在做的工作。
彼得用简单的话向我们阐明，基督为我们死，又从死里复活。这位耶稣就是基督，是我们的主，他将要来审判全地。让我们每个人都悔改离罪，信从福音吧！
我们聚集在这里的人，也是他要收入仓房的庄稼。明白了五旬节的含义之后，我们接下来看第二点：
２. 圣灵降临的五旬节是圣约应许的一部分
彼得站起来对众人宣告，先知约珥所预言的末后的日子已经来到。神的审判快要来了。
使徒彼得提醒我们，末后的审判就要来了。在这个背景下，他宣告救恩，他说：“到那时候，凡求告主名的，就必得救”（徒2:21）。他说，救恩就在为我们受死的基督里，他从死里复活，坐在神的右边。
那些人曾经喊着“钉死他，钉死他！”，现在听着却感到扎心。这并不是因为彼得是个雄辩的演说家，说话逻辑缜密，令人信服；那些听众相信真理也不是因为他们头脑聪明，有很好的思辨能力。他们听到福音感到扎心是因为圣灵把信心赐给了他们。
以色列全民聚集在一起过节，但是只有区区3，000人信了福音，其余成千上万的人都没有归信。是啊，本来谁都不会信，但在五旬节那一天，最大的神迹发生了：罪人悔改归信了！那是因为圣灵被浇灌在他们心里。
使徒彼得继续讲道，他是这样传讲救恩信息的：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦免，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的”（徒2:38-39）。
悔改吧！悔改是旧性情渐渐死去，新生命渐渐活出的过程。旧性情渐渐死去，就是为过去得罪神而真心忧伤痛悔，越来越恨恶罪，越来越逃离罪；新生命渐渐活出，就是藉着基督，在神里面由衷地喜乐，欢欢喜喜地照着神的旨意，行各样的善事。这一切都是圣灵在我们里面做成的。
宣告基督，生发信心——这就是证道经文中圣灵在那个五旬节所做的工作。彼得不过是个打鱼的，却被圣灵感动来传讲基督。藉着朴实无华的经文，圣灵在他们心中做工生发信心，结果几千人就信了。
使徒彼得并没有从教义上来阐释什么是悔改，也没有系统地解释悔改应该怎么发生，也没有给出一个特定的悔改方法或者秘诀，他只是说：悔改！通过福音的传讲，圣灵就把悔改之心赐给了他们。
我们也必须悔改，每一天都要悔改。每当我们偏离神的道，主就常常呼召我们悔改、守信、顺服。既然听到了基督在五旬节那一天所行的神迹，就让我们也来认识自己在神面前的罪恶过犯，承认我们的罪，转向基督，信从福音吧！
圣灵在基督里赐给我们的这个新生命是一个有信心的、顺服的生命，是一个悔改、成圣的生命，是一个在真理里稳固扎根，在合一的信心里成长的生命；是一个有爱和奉献的生命。
弟兄姐妹们，我们已经领受了圣灵，我们知道自己得着圣灵并不是通过奇异的经历，而是通过这个新生命，就是因信基督而顺服神的新生命。通过这个生命，圣灵的工作就被彰显出来。
赐下圣灵，又被圣灵充满是圣约应许的一部分。基督应许将圣灵浇灌下来、他要用他的灵和火来施洗，这也是神赐给亚伯拉罕的应许的一部分。正是神的灵将我们从灵性的死亡中复活；正是通过圣灵，我们才领受信心，领受在基督里一切的丰盛；正是通过圣灵，我们才被连于基督，成为神的儿女。这样，神才成为我们的神，他的应许才得以成就。
没有圣灵做工，我们就不会有信心，也不会被接纳为神的儿女，神的应许也不会成就。
换言之，是圣灵使我们与圣约的一切祝福有份；是藉着圣灵，我们才被连于基督，才得享他一切的丰富；藉着圣灵，我们才得以称神为“阿爸，父！”藉着圣灵，神才成为我们的神，我们才能与神交通。
这个应许也同样赐给了我们的儿女。使徒彼得说：“这应许是给你们和你们的儿女……”（徒2:39），换言之，它是赐给信徒及其儿女的，所以我们的儿女也在这应许中有份。在受洗的时候，他们就得了这福音的印记和记号。
不但如此，这应许还临到了“一切在远方的人，就是主我们神所召来的”。他们是指远离神的外邦人。现在，这福音也要对他们传讲，他们是主用他的话语，藉着圣灵呼召来的。
我们按肉身说并不是犹太人，也不是亚伯拉罕的后裔，但我们被算为他的子孙——所有信基督的人都是亚伯拉罕的子孙（加3: 29）。我们属于哪个民族、哪个种族已经没有什么区别了。我们这些曾经“在远方的人”，现在也能听到福音，领受应许，作亚伯拉罕的子孙。因此，被圣灵充满的应许也是赐给我们的。悔改并相信福音吧！这样，你也将被圣灵充满。
这是什么意思呢？
那个五旬节，圣灵的浇灌是可见的。但是今天，罪人悔改归信时，这种情形不会一再发生了。那天所发生的，的确属于基督及其门徒传道时常常行的神迹奇事，因为，正如希伯来书2:4所说，神迹奇事和属灵的恩赐都是用来证明福音是从神而来的。但是如今，神已经完成了福音的启示，所以，作为使徒时代明显特征的神迹奇事也已经停止了。
神迹奇事的出现都有一个特定的目的：那是神要证明使徒所传的道的确是从神而来的。
神已经完成了启示，并在圣经中将这些启示都赐给了我们。神通过先知、使徒所作的启示之工已经完成，他的话语已经写在圣经上，任何人都不可加添。如今，神不再赐下新的启示，以供添加到圣经上，他也不再兴起新的先知，不再赐下新的预言。教会被建造在使徒和先知的根基上，这个根基一次立定，就永远坚立。
那个五旬节之后，使徒按手在一些人身上，那些人就受了圣灵，开始用别国的语言传讲福音（徒19:6），这样的事确有发生；使徒在传道旅途中也的确常有神迹奇事相伴。但是，那是在一个特殊时期，当时，神通过使徒启示自己的话语，而这个时期已经结束了。今天，我们已经不需要新的神迹奇事了，因为我们有圣经在手。我们应该相信的神迹奇事都写在圣经上。通过那些神迹奇事，神向我们证明，使徒是他所差派的，这福音真的是从他而来的。今天，神已经无需通过新的神迹奇事来向我们证实福音了。
神只想让我们信圣经上的话。圣经已经为我们记载了所有的神迹奇事，当我们读圣经的时候，这些神迹奇事仍以大能向我们证实这就是神的话语。
神无需再行他在埃及所行的神迹奇事了，因为它们都已经记在圣经上，藏在信徒的心里；神也无需再行他通过以利亚所行的神迹奇事了，因为当我们读圣经的时候，它们已经铭刻在我们心里；同样，五旬节的神迹奇事也不必一次次重复了。
五花八门的灵恩运动教导说，那个五旬节所发生的事要一次一次地重复发生。根据他们的说法，每个信徒都要重新经历圣灵的浇灌，要说方言、发预言，也要经历新的神迹奇事。
但是，这并不是五旬节的意义之所在。圣灵的浇灌并不是为了让我们享受各种奇特的体验，或者津津乐道于神迹奇事，而是要赐给我们在基督里的信心，让我们与基督联合，使我们在基督里成圣，目的是使我们越来越活在基督里，越来越靠基督而活。
五旬节向我们显明，基督受死和复活所带来的初熟的果子，已经被收入他的仓房。三千人悔改归信是基督在五旬节做成的工，这项工作还在继续。神应许将赐下圣灵，这个应许是赐给我们的，也是赐给我们的儿女、以及所有听见福音并且信它的人。
使徒彼得向众人宣告了这个应许，并且提醒他们审判将要来临。此后，我们在40节读到：“彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。”
彼得说“弯曲的世代”时所指的人，是在人看来很虔诚的一群人，专指文士、法利赛人以及拒绝基督的犹太教徒。这不仅指从未听过福音、行在黑暗中的外邦人，也指所有看似虔诚，却不信基督的人，他们是败坏的、罪恶的一族。
彼得说的“弯曲的世代”，同时也指我们生活的这个罪恶的世界。他警告我们要脱离这个世界。是的，彼得用许多话来警告他们、劝勉他们：你们要救自己脱离这败坏的世代。
我们也要劝勉我们的儿女悔改，并脱离这世界的污秽，务要警醒，要谨慎而行，因为赐给他们的这应许中也带着命令：你要悔改，还要信。
圣灵还在不断地通过福音的宣讲和家庭敬拜，呼召我们和我们的儿女。那时，圣灵亲自充满我们，赐给我们信心、知识、盼望和爱。每当我们倾听福音，这福音又藉着信成为我们生命的时候，圣灵就充满我们，赐给我们在主里的喜乐；并用各样恩赐装备我们，好让我们服事神。
下面我们来看第三点：
３. 五旬节保证了圣徒相通
基督正在为自己收割庄稼。
提多书2:14说基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”在五旬节所发生的事上，我们清楚地看到了这一点。藉着基督的死，他为自己洁净了一个特殊的族类，使他们热心为善。当圣灵将信心赐给蒙选信基督的人时，他们就成了一个族类，是属神的子民、热心为善的百姓。
我们在今天的证道经文中读到，他们乐于领受神的道，“恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷”（徒2:42）。
这些都是真教会的标志。那些信了的人恒心遵守使徒的教训，换言之，他们渴望用主的话装备自己；他们恒心遵守，不偏左右；他们将使徒教训他们的话记在心里；他们恒心遵守，照着这教训而生活。
他们也恒心彼此相交——他们不单单是与使徒相交，也与其他圣徒相通。他们相互劝告、鼓励，凭信心彼此造就，相互纠正错误。实施教会纪律也是信徒彼此相交的一部分。
此外，他们恒心擘饼，庆祝主的圣餐；他们还恒切祷告。
他们很快成了一家人，在基督里互为肢体。这些人都恒心遵守纯正的教导，坚持圣徒相通，成了一群热心为善的信徒。基督藉着死，洁净了他们；又藉着复活使他们重生。他们属于基督。
他们能够恒心持守也是圣灵做工的结果。是圣灵使他们心中火热，彼此连结，他们才会“都在一处”（徒2:42）。
圣经上说：“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人”（徒2:44，45）。
凡物公用并不是说他们失去了财产的拥有权。使徒行传4:32 －5:11对当时的情形作了进一步的解释：那些家道丰富的人没有死死守住自己的财产不放，而是根据需要分给了穷人。他们“卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人”（徒2:45），这并不是说他们卖了所有的东西，而是说富人把自己的财产分给了穷人。没有人说“这些都是我的东西”，他们凡物公用（徒4:32）.
他们中的富人将很多钱财拿出来周济穷人，这样，会众中没有人再受穷了。这也是圣灵做工的结果。他就这样把信徒们连结在一起，拥有财产的人不再说这财产是自己的了，他们满怀喜乐地相互服事。
按天性，人都喜欢紧紧抓住财产不放，甚至不让别人碰一下。现在，这些财产都被卖了。我们当中谁会这样做呢？谁会卖了财产去帮助教会中的一个穷人呢？我们不得不承认，与耶路撒冷教会的第一批信徒相比，我们的爱心常常冷淡得多。
基督教导说，那有两件衣服的，当分一件给那没有的。这不也是对我们说的吗？耶路撒冷的信徒把自己所有的财产都分给了别人，彼此服事——这种爱和连结，只有圣灵才能做成。
不仅如此，他们还天天同心合意，恒切地聚在殿里（徒2:36）。他们非常渴慕神的话语，人人都想到圣殿听使徒的教训。在逼迫开始之前，还有机会之时，他们天天聚在殿里，同心合意，听使徒的教训。
这还是圣灵的工作。我们天生对神的话瞎眼、耳聋，按着天性，我们也不喜欢被别人教训。但是，当我们被圣灵充满，我们就渴望不断地从神的话语中得到喂养。于是，我们就在敬拜时、在查经时聚在一起；又欢欢喜喜地进行家庭敬拜。这些都是圣灵的工作。
我们可能还会注意到，当初耶路撒冷的信徒中没有个人主义。没有人信靠着自己，也没有人按自己的方式服事神。信徒聚在一处，凡事同心合意，持守同一个信仰，同一心思，相互扶持。一个人如果称自己是基督徒，却不参加聚会，不与其他信徒相交，那他一定没有神的灵。
他们同心合意，恒心遵守使徒的教训，每日聚集在殿中，为的是所有人都可以在一起领受真道。
他们在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神。他们的喜乐不是表现给人看，吸引人的眼球的。不是的！他们的喜乐是出于单纯谦卑的心，出于严肃认真的生活态度。当他们卖了家产，与困苦的人相交的时候，他们知道什么才是真正的在主里的喜乐；他们不再追名逐利，而是以单纯谦卑的爱与圣徒相通。这又是圣灵的作为。
当他们诚心赞美神而生活的时候，他们也得到众人的喜爱（徒2:47）。那些未信的人看到信徒合一、诚心、真挚，在主里享受喜乐，为爱弟兄献上一切时，他们就感到惊诧。。基督徒热心为善，这是五旬节的神迹啊！基督正通过他的道和他的灵召聚某些人归自己所有。
接着，我们读到47节的最后一句话：“主将得救的人，天天加给他们。”主施行拯救，并将得救的人加给属他的教会，使他们成为教会的一份子。如果主没有让一个人成为教会的一份子，这个人就没有得救，因为是主所救的，他必会使其与教会中的信徒联合。信徒是基督所收的“庄稼”，基督使我们连接在一起，成为一个身体。
当你听说这样一群信徒时，你的心是燃烧起来，觉得我们应该向主祷告，祈求他以圣灵充满我们，让我们也这样，热心为善呢，还是觉得这只是一段历史而已呢？
这当然不只是一段历史。毫无疑问，圣灵的工作没有停止。当我们相信福音的时候，我们的确已经领受了圣灵，因为如果圣灵没有住在一个人心里，他是不会信基督的；如果我们信基督，就一定有圣灵住在我们里面。此外，神吩咐我们“要被圣灵充满”（弗5:18）。 我们不必以各种怪异的方式，通过某些奇怪的体验去寻找被圣灵充满，我们只需要相信福音，真心悔改，因为被圣灵充满的应许也是赐给我们和我们儿女的。
凭自己，我们不能行任何的良善，因为我们自身没有行善的力量，也没有赖以行善的新生命；我们只会继续活在罪恶和死亡之中。当神的灵我们与基督复活的大能有份的时候，他就使我们从死里复活，赐给了我们新的生命。
现在你明白五旬节的含义了吗？五旬节就是基督受死、复活后初熟的果子，基督正在为自己召聚信徒，热心为善的信徒。
藉着基督，我们可以称神为“阿爸，父！”这一应许也是赐给我们和我们儿女的。 阿们！