神不仅祝福亚伯兰，也祝福他的侄子罗得。此时，亚伯兰已经有了很多牲畜和金银，罗得也有了许多的牛羊。

每天，亚伯兰的牧人和罗得的牧人都早早地出去放牧，他们的身后都跟着大批的牛羊，场面十分壮观。这些牧人都很爱自己的牛羊，都想让它们吃到最好的草，并按时领它们饮水。然而，由于牛羊众多，水源和好的草场资源又有限，所以两家的牧人就为争夺水源和草场而起了纷争。渐渐地，牧人之间的矛盾从争夺资源发展到彼此仇恨、怒目相向。

亚伯兰见他们的矛盾已经到了不可调解的状态，就将与他一起离开吾珥，一路跋涉至此的侄儿罗得召到面前，对他说：孩子，你的牧人和我的牧人之间起了纷争，彼此仇恨。我们是至亲，你我之间不可起纷争。虽然我心里不舍，但你还是离开我吧！这地已经容不下你我住在一起了。看哪，全地都在你面前，你可以选你想要去的地方。

亚伯兰虽然是长辈，但他却让年轻的侄子先选择。这不仅是因为他大度，又爱罗得，也因为他确信，在这地上，他不过是一个寄居者，他并不属于这里。

罗得听了叔父的这番话，便说：好的，我就先挑了。他举目四望，看见整个约旦河平原，直到西订谷的所多玛、蛾摩拉和琐珥都有水灌溉，生机勃勃，仿佛传说中耶和华的园子，又像埃及地一样，便选了那里。选定之后，罗得就收拾行装，带着他的牛羊、仆婢向东移，住在了平原的城市中，又渐渐挪移帐棚，一直到达后来被耶和华毁灭的所多玛。

罗得离开后，亚伯兰和撒莱留在了原地。可想而知，他们比以往任何时候都更觉冷清。以前，他们虽然没有自己的孩子，但至少还有罗得；如今罗得走了，他们身边因此就没有了亲人。此外，罗得虽然不是亚伯兰所生，但毕竟是至亲，可以收为继子，亚伯兰也能藉着他成为大国。罗得这一走，亚伯兰还怎么成为大国呢？毕竟，亚伯兰和撒莱自己生孩子几乎是不可能的了。想到这些，亚伯兰十分软弱。

一天，耶和华对亚伯兰说：“你要举目，从你所在的地方向东南西北观看。你看见的地方，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我要使你的后裔好像地上灰尘那么多……你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

耶和华的再次临到像是给亚伯兰打了一支强心针。亚伯兰起身，脚下的台地（注：台地是指一种凸起的面积较大且海拔较低的平面地形）是一片旷野，那里山石嶙峋，偶见低矮的灌木和荆棘。站在这台地上极目远眺，他看见希伯伦大片的橄榄树和葡萄园、色彩丰富的田野和波光粼粼的池塘，北面还有大片的橡树林。

亚伯兰向希伯伦幔利的橡树迁移，并在其附近为耶和华筑了一座坛。

那时，全境风云四起、战事频传。南方五王，也就是下约旦河流域和死海地区的所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王，一直服在北方大河流域的王基大老玛权下，被迫向他进贡了十二年。到了第十三年，他们就起兵反叛了。次年，士拿王暗拉非和基大老玛及其盟军发兵平叛，攻打与约旦河流域接壤的地区。他们连连的手，一路南下，直到红海的东北支，而后取道加低斯，攻占了亚玛力人全部的领土，还击败了亚摩利人。

亚伯兰所在的希伯伦虽然离五王的战线不远，但或许由于那里是台地，南侧都是悬崖峭壁，北方四王的军队从南面攻打的难度相当大，所以他们没有进军希伯伦和幔利橡树，而是继续东征，往美丽富庶的西订谷，也就是所多玛的方向行进，毕竟，反叛就是从那里开始的。

亚伯兰看到北方四王的军兵向所多玛进发，心中就为罗得焦急，怕他也遭掳掠，甚至性命不保。

此时的南方五王已商议好了对抗北方四王的策略，他们要利用北方军兵对西订谷的地形不熟悉这一点，让敌军葬身西订谷的漆坑。于是，南方五王亲自率军在西订谷排兵布阵，严陈以待。等北方四王的军兵一到，五王的军兵就与他们展开了激烈的交战。

没有想到的是，北方联军的战斗力极强，而且越战越勇，战场的形势对南方联军越来越不利，大有全军覆没的可能。所多玛王和蛾摩拉王见情况不妙，就仓惶逃跑，不慎都掉入漆坑中。二王的脱逃大大地削弱了南方守军的士气，也动摇了守军的军心，以致守军的将士也纷纷逃离战场。

这时，有一个从西订谷逃出来的人气喘吁吁地跑到幔利的阶地，告诉亚伯兰说，所多玛王和蛾摩拉王已经逃跑，他们的所有财物，以及一切粮食都被夺走，就连罗得和罗得的财物也被一起掳走了。

听到这个消息，亚伯兰心急如焚。难道侄儿罗得将终身为奴，他的儿女们将终身服侍北方的王？难道他们将不得不和大河之畔的人一起崇拜日月，行耶和华眼中可憎的事？难道耶和华赐给他的丰厚家产将落入外族的手中？

不行！我要去解救罗得，并要帮他把财物夺回来。亚伯兰立即行动起来，抽调自己家里生养的精炼壮丁三百一十八人，又邀上与自己结盟的亚摩利三兄弟以实各、亚乃和幔利一起，往北追赶了约五百公里，最后在但追上了北方四王的军队。

那时，夜色已浓，人们大多已进入了梦乡。亚伯兰的队伍也已经疲惫不堪。经过一番侦查和研判，亚伯兰作出了一个果断的决定：他们必须以逸待劳，趁敌人不备，连夜出击，出奇制胜。亚伯兰虽然顾念自己战士的体力，但事已至此，击败北方四王的兵力，解救罗得，为他夺回财物才是头等大事。于是，亚伯兰将自己家的壮丁和盟友分为几队，趁着夜色向北方盟军发起了攻击。寂静的夜里突然杀声四起，敌军措手不及，慌乱应对。经过一夜的厮杀，暗拉非和基大老玛及其军队不敌亚伯兰的人马，节节败退，最终溃不成军，仓惶逃往大马士革。亚伯兰的军兵乘胜追击，一直追到大马士革北面的何把，并将北方盟军所掠得的所有财物，以及罗得和其他族人、妇女都夺了回来。

晨曦初露时，胜利者的欢呼声响彻山间。重获自由的罗得与奋不顾身解救他的叔父亚伯兰紧紧相拥，两个七尺男儿都泣不成声。罗得所流的是感恩的泪，感谢叔父置自己的生死于度外，全力解救他；也是亏欠的泪，当初牧人相争时，他没有让自己的牧人作出退让，当叔父让他选择想去的地方时，他当仁不让，选了最富庶的地方。亚伯兰哭却另有原因，那是思念的决堤，也是对罗得的不舍——罗得的心若信靠顺服神的呼召和带领，不在耶和华神和世界之间徘徊，他何以至此？

叔侄二人平复心情，军兵稍事休息之后，亚伯兰一行就启程南下，要返回自己的地方。亚伯兰带兵北上大获全胜的消息很快就传遍了全境，传到了藏身于洞穴的所多玛王耳中，也传到犹大地撒冷王麦基洗德的耳中。这两位王同时来到沙微谷迎接亚伯兰，沙微谷就是今天的耶路撒冷以西的地区。

麦基洗德是一位传奇人物。圣经中没有有关他父母、族谱、生卒年日的记载。他的名字翻译出来的第一个意思就是“公义的王”，其次就是“平安的王”。他是耶路撒冷王，也是至高神的祭司，且永远作祭司。他所预表的就是耶稣基督。

听说亚伯兰得胜归来，他便带着饼和酒，设宴迎接他，并犒劳他的军兵。出战多日，亚伯兰一行都已经疲惫不堪。此时，麦基洗德为他们摆上新鲜的饼和甘冽的酒，军兵无疑如同旱地逢甘霖。亚伯兰和他的军兵大快朵颐，开怀畅饮。

众人饱足之后，麦基洗德走向亚伯兰，伸手为他祝福：“愿创造天地的主、至高的神，赐福给亚伯兰。把敌人交在你手里的至高的神，是应当称颂的！”

听到麦基洗德的祝福，亚伯兰心情十分激动。对于他蒙召离开吾珥这件事，他的家人并不理解他；他客居他乡时又常常受到当地居民的排挤。所以这些年，他十分孤独。若不是神与他同在，亚伯兰不知道自己能不能在这条路上坚定地走下去。麦基洗德虽然不是他的本族，却和他一样称呼主名，和他一样，深知这次的得胜是神的手做工的结果，应该归荣耀与神。这让亚伯兰看到自己并不是一个孤单的行路者，在这世上，他有真正的弟兄、亲人。亚伯兰因此更坚信和盼望神应许的实现。

亚伯兰欣然接受麦基洗德的祝福。向来位份高的给位份低的祝福，所以，亚伯兰欣然接受说明他承认麦基洗德的高位。亚伯兰又拿出北征所得的十分之一，献给了麦基洗德。他的这一举动说明他承认麦基洗德是至高神所立的祭司。

所多玛王看到亚伯兰如此尊崇撒冷王麦基洗德，就觉得身为王，他自己也理当受到同样的尊崇。于是，他摆出一副王的姿态，以命令和施舍的口吻对亚伯兰说：“请你把人交给我，至于财物，你拿去吧。”

对于一个在荣华富贵中过着糜烂生活的王来说，还有什么比主动让出财物更慷慨的呢？所多玛王觉得亚伯兰该对他感恩戴德了。然而他忘了，他不过是一个战败将军，他已经没有权利支配被敌人掳去，又被亚伯兰夺回的财物了。

对于所多玛王所谓的“赏赐”，亚伯兰并不领情。他指着耶和华起誓说：“凡是你的东西，就是一根线，一条鞋带，我也不拿。”

亚伯兰不需要财物吗？不喜欢财物吗？不是！他作出这样的回应有他的考虑。所多玛王是一个贪图享乐的人，在他看来，财物会给他带来享受，所以他有财必敛，哪管这财该不该得；而亚伯兰自己在这方面很有原则，他不愿意将受害人被掳掠的财物占为己有，因为这在他看来是没有道义的。此外，亚伯兰知道，耶和华神是他的供应者，自己必不至缺乏，何必因眼前的这些财物给所多玛王留下话柄，日后跟人说，是他使亚伯兰发财的呢？

亚伯兰虽然自己不要所多玛王的一针一线，但他很清楚，他拿下全部财物也不是不公道。所以，他接着说：“我什么都不要，除了仆人吃掉的以外，但与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，让他们拿去吧。”

亚伯兰与两位王在沙微谷的会面结束了。此后，人们各回各城。罗得再次告别叔父亚伯兰，又回到了遭受重创，却依然秀美的所多玛。殊不知，等待他的将是一场更大的灾难。