在我们可以探讨敬拜顺序的“各部分”之前，我们必须首先把“集体敬拜”看作一个整体，一个和谐和美好的整体。在引言部分阐述了围绕这个次序的历史背景：在荷兰的众教会如何努力地恢复起初正确的次序。我们也必须得出结论说，这些努力在很大的程度上失败了。笔者确信，我们必须尽最大可能保持我们的敬拜仪式和我们的信条。他相信这个立场不会遭到反对。

这些正式的文献为我们在主日聚会的正确次序提供了什么呢？首先是祷告。第一个祷告，在赞美诗集里（Book of Praise），标题是“常规的认罪和讲道前的祷告”。正如我们稍后会看到，这个祷告是两个祷告的合并（如“和”一词所表示的）。起初，敬拜在几句开场白之后，就开始一个认罪的祷告（以及其它，稍后讨论）。不同于这部分的是讲道前的一个简短祷告，其第一句为：“开你仆人的口…”。结束：为了与神“同在”，我们必须先认罪，罪得洁净，然后我们才能继续进行，好叫我们处于他荣耀的同在中。然后是会众读经和证道。仍以一个简短的祷告开始。第二个祷告，称为“为基督徒一切的需要祷告，用于主日第一场证道后”。“第一场证道”后这句话清楚地说明了它在敬拜次序中的正确地位，把这个祷告放在证道之前，或其他什么位置可能是出于“心理学的考虑”对此仍有许多详细的讨论，让我们再次暂且说：稍后再谈。

我们在“赞美诗集”中还有许多祷告，例如另一个“讲道前的公开认罪祷告”。还有解释要理问答之前和之后的祷告。后一个祷告显然是把要理问答的证道放到下午的敬拜，为了与上午的证道区别开来。

所以这五个祷告（其实是七个祷告，但因为有两个相似的）确立了上、下午敬拜的模式。但是还不完全。当我们作了海德堡要理问答主日38的宣告时，就完全了。我们作为教会的一个整体，一致认同，当在主日，“积极参加教会”，以此遵守第四条诫命。要理问答的回答103是以下面的顺序提到敬拜仪式中的四个“主要成分”：

聆听神的话语
执行圣礼
公开地求告神
周济贫穷。
 这个顺序不是偶然的，以至每个人都有权随便乱排。腓斯都·何缪斯（Festus Hoomius）曾经翻译，并结合乌尔西努（Ursinus）等人讲解海德堡要理问答的著作，他强调这个次序，说到这个次序的四部分时是以“第一、第二、第三、第四”为开头。这是一个合理的次序，当我们讨论“各部分”时将会看到这点。

综观两个正式的文献：祷告部分和要理问答，我们得出结论：在会众读经和证道之间，不应该有任何别的部分。譬如祷告（甚至“很长的祷告…”）、奉献和唱诗。保罗给提摩太的建议是：“你要以宣读、劝勉（讲道）、教导为念”（提摩太前书4:13）。我们进一步得出结论，会众的认罪以及有关事宜，应该先进行，代祷和基督徒周济穷人，应该在证道之后。另外，正确的次序还有“神的道和圣礼”。

这种“自然而然”形成的敬拜次序，由我们的荷兰姐妹教会于1975年的“坎朋大会”（Synod Kampen）上所采纳，也应当作为我们教会遵行的模式。