1.3 * 8 圣经是一个珍宝

我们承认，圣灵默示了旧约和新约圣经，是他极宝贵的礼物或神的赐予。藉着这些书面的文字，圣灵使我们确信神的启示是可靠、不会改变、没有谎言的。当我们阅读或聆听神的话语时，我们应当表达自己对圣灵的感恩。对信徒来说，这种阅读和聆听是一种顺服的行为，藉此圣灵开启他们的心，使他们的生命在基督里被掌管和更新。

1.3 * 9 圣经的大能

我们承认圣灵注重圣经，并使经文带有权能。我们知道多读圣经，我们与神的关系就越亲近。在日常生活中，我们听见救主以慈爱的声音向我们说话，藉此我们经历与圣灵的亲密相交。神亲自应许说，当信徒打开圣经阅读时，他的灵就与他同在。“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的”（启1:3）。与神的话语密切相交能增强信心、安慰人心、并使信徒更信靠主。圣灵的能力就会越来越多地充满他，使他在顺境和逆境中都能完全仰赖主耶稣基督（传7:14）。

1.3 * 10 圣经的使者

我们承认圣经向我们传达了神的启示。它的神圣奥秘远远超过我们人类的理解（罗11:32）。我们相信神选择人来传达启示的信息：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”（赛52:7）。所以，传福音的应当是可信赖，坚定相信的信徒，他尊崇圣经，承认是圣灵所赐。在信心的祷告之后，圣灵将会大大的祝福藉着正确学习和默想而预备的信息。圣灵也会用他的能力，使读者和听者能真正地听到和领受信息的内容。我们当为传道人和教师有谦卑的心而祷告，使他们把讲道的能力和果效交在永活的主和圣灵的手中。

1.3 * 11 亮光和个人经历

我们相信，传讲神的话语会在神儿女的生命中结出果子。藉着这个神圣的工作，圣灵正在带领、引导、光照，并管理我们的生命。他使我们正确地理解圣经（林前2:16）。圣灵的这个工作影响我们全人：心智、灵魂、情感和良知。因此，我们有时把特殊的经历，或意想不到的情景解释为神的手在我们个人生活中的引导。例如，神可以使用这些来带领我们成圣。 梦是一个与日常生活相关的自然过程。总的来说，梦虽是人认知的反映，却不能作为一个认识真理的规范标准。梦和其它特殊经历的引导一样，必须符合圣经信息的权威。我们有责任让自己受圣灵的带领、引导和更新。圣灵通过我们的计划、行动、接受建议等方式，来使用我们人的领悟能力，并纠正我们的错误。但是，我们不能对此过分强调，因为它会导致我们忽视神，慈父般的引导。 在传讲神的话语和忠实的读经之间始终有一个联接，这个联接始终存在，并且会使我们不至于渐渐迷失在人的发明和感觉的浪潮里。

1.3 * 12 期待完全的启示

我们相信在世上和我们的时代中，我们必须怀着对基督再来的期待来过基督徒的生活。对更完美的时代有一个深切的盼望：“将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体”（约壹3:2）。盼望这个完全启示的到来，使我们充满欣慰，并带领我们进入祷告。正如约翰所启示的，“神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神”（启21:3, 4）。其实，我们本不晓得当怎样祷告，“只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告”（罗8:26）。主教导我们要恒切祷告、盼望，忍耐等候他所有应许的实现。这样我们就能藉着圣灵的代祷，而得鼓励。他在我们的软弱中帮助我们，并且他是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎（弗1:13-14）。

反对

一、我们反对所有这类的教导，就是否认神已经在圣经中完成了权威性的启示工作。我们不应期待神仍然会默示某些特殊的人，添加特定的或个人的权威性启示，而忽视他已经完成的启示。

二、我们绝不认为圣经等同于神，我们也不期望从书面或口头的经文中获得任何神秘的能力。神绝不能被降低到等同于经文的地位，我们也不能随意地按照人的需要和欲望利用或应用经文。

三、我们反对一切滥用圣经、经文、特定经节，甚至词汇的行为，为了要得医治或成功的能力。藉着重复神的话语、或大声宣读或耳语，神就会行神迹，这样的教导是没有圣经根据的。

四、圣经不能被看成是“logos”（希腊文的“道”），也不能藉着大声宣读，就成为权能的“rhema”（另一个希腊文的“道”）。我们反对对这些词作虚假的区分，其目的是为了用圣经来行使属灵的能力。

五、我们反对所有脱离圣经，却想在日常生活中从神获得直接信息的欲望（和祷告）。

六、我们反对偏重直接的个人经历（譬如圣灵藉着内在声音或异像的直接引导）。这类看重超出了圣约的应许，忽视了我们作为受造物当履行责任的方式，并离弃了对圣经的正确使用。

七、我们反对所有这类的教导，即宣称梦对于教会事务和基督徒的私事有指导意义，并且不需要服从圣经的权威。这是没有圣经基础的，绝不能进行这样的教导或追求这样的经历。如果梦与圣经有冲突，绝不允许任何人将他们的梦变成一个规范标准。