3.2 * 30 我们全能至高的神和他圣约的信实

我们承认，我们的神是全能至高的神。他独立地支配和掌管世界。他是全能的创造主，我们是他的受造物。“万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的”（西1:16）。他维系和管理所有的受造物，他还以他的权能阻挡我们的仇敌撒旦、污鬼、以及邪灵。在人不能，在神凡事都能（可9:23）。他说有就有，命立就立。 我们承认，这位全能至高的神，在耶稣基督里是我们信实的父。他爱我们——他的儿女，因此我们确信“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8:28）。

3.2 * 31 罪恶和苦难

我们承认，由于人的悖逆，罪进入了神造的美好世界里，使世界受到咒诅，使人失去了行善的能力。由于人犯罪堕落，所有活物都要受苦，且要面临最终的死亡。 为了显出他的怜悯，神建立了恩典的圣约，应许了一位救主。他没有遗弃他造的世界，也没有放弃维持万物。他最终的目的是完全拯救万物和更新一切。他这样安慰他的百姓，“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（启21:4）。

这个“以前的事”就是我们地上的生命所要经历的，即使是在基督里的人。所有的人，不论是否有信仰，都要面临各种苦难。死亡藉着疾病、意外、战争和饥荒临到我们。此外，许多时候信徒以身殉道，就如希伯来书11章和哥林多后书12:7-9所言，并且被教会历史证明了。人不能逃脱这个“以前的事”的光景，但是，在所有的一切中，作为神的儿女，我们信靠全能的神是我们的父，他眷顾我们，必要成就他一切的应许。

3.2 * 32 仁慈的神与我们的关系

我们承认，我们的神是一位仁慈的神。他应许所拣选的百姓，“我要做你们的神，你们要做我们民”（见创17:3-8和出3:14）。藉此，他建立了他的圣约，使自己与一个有罪，且受苦的民族直接相关。他在我们的苦难中支撑，并帮助我们。所以我们承认，他是一个安慰的神，在死荫的幽谷中赐下盼望和光明（诗23:4；路1:79）。我们经历他对我们的眷顾，有时是以极不寻常的方式，例如医治，或陷入困境的人出人意料的得释放。这些神迹证明了神的眷顾和慈爱，从而带领我们进入福音的核心。这些神迹也预表即将到来的国度，预表一个荣耀时空的到来。

我们知道还没有得释放时，我们不必绝望，因为圣约的应许仍将持续。许多信徒都有这样的经历，就是当我们学习顺服神的主权和计划时，苦难就有了积极的含义和影响。在苦难中，我们变得更加主动，我们向神祷告，因为全能的神能够，并确实能行神迹。

3.2 * 33 祷告

当我们祷告时，我们把自己交给满有恩典的神，承认他的主权，也恳求他实现他的救赎计划。活在神的圣约中使我们热心、大胆地恒切祷告，但是，总要符合耶稣在主祷文中的教导。此祷告显明了我们祷告中的优先次序，反映了圣约中双方的“需要”：首先，是神的计划和他的荣耀得实现，然后是我们人的需要，包括饮食、罪得赦免，以及受试探时蒙带领。祷告总要遵循这个框架，它能防止我们不去祷告圣约应许之外的范围。

3.2 * 34 富足

神供给他儿女一切的需要，甚至常常超过他们的所求所想，然而并非总是按照我们人的理解或期望实现。在旧约中，神应许给他的百姓许多属世的祝福。他们常常为了耶和华丰富的给予而欢喜，因他使他们的忧愁变为快乐（耶31:11-13; 诗126:4-6）。在新约里，他继续彰显他的眷顾，尤其关心圣约中贫穷和有需要的百姓。即使耶稣的目的完全是为了国度的降临和赦免人的罪，我们也常看见他被患病的和贫穷的深深地触动。他亲自医治、供应、安慰，帮助生病的、贫穷的和有需要的。他教导我们也要如此行。

3.2 * 35 奉献

我们应当与教会内外有需要的人分享我们的丰富。我们承认自己的产业和所得都是主的赐予，因为他拥有所有的受造物。我们用奉献来表达自己对神的依靠和感恩。在旧约中，耶和华吩咐他的百姓做什一奉献，就是收成、牲畜以及任何收入的十分之一（民18:21-29; 申14:22）。由此，旧约的信徒承认，他们所有的财产都属耶和华，因此，他们象征性地将之归还给耶和华，从而可以进行圣约中的服事和敬拜。

在新约时代，神期待我们自由地奉献（林后8:8-9; 9:5-8）。我们必须将自己当做活祭献给神，包括我们的财产、敬拜和感恩（罗12:1-2）。我们要用我们的财富建造教会，向世界传福音。

3.2 * 36 财富的危险

我们要避免看重地上的财富。我们可以享受神创造的美好事物；然而，对新天新地荣耀光景的盼望更能使我们满足，这就是我们祷告的祈求。在基督徒的生活中，尤其是处于健康、富有的环境下，试探就容易靠近。物质上的丰富常常使神的儿女忘记神，而拜地上的偶像，满足肉体的欲望。对于神的看顾，我们常常不是以感恩、忠心和满足作为回应。

尤其是那些被指定和膏抹的领袖，往往容易变得腐败，滥用他们的职权，使自己富有。金钱和权力能轻易地败坏我们，使我们忘记自己有“用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方”（路12:33）。众先知、使徒和基督本人都承认财富的危险（太6:21; 7:13-14; 13:22; 路12:15; 16:25; 18:25; 林后5:11-15; 提前6:9-10; 启3:17）。

3.2 * 37 疾病和医治

我们承认，耶稣医治了许多以色列人，尽管他没有医治所有的人。藉此，他彰显了自己的神性，也表达了他对病人的怜悯。耶稣应许他的门徒，凡相信他是复活主的，在他们传福音的旅程中，必有神迹随著他们（可16:16-18）。这些应许的神迹在基督教的初期是使徒、见证人和传道者的标记，强调了他们的权柄、 肯定了他们建立的新约教会（弗2:20），并表明了天国要来的信息。

根据全面的圣经观点，显然，我们应当为病人祷告（王下1; 诗篇35:13; 太 25:36-44），盼望他们得神的医治。雅各书5:13-16也教导我们要祷告求医治，彼此认罪，安慰那些受致命疾病折磨的人，宣告赦罪。但是，圣经的重点不在于医治，也不在于应许医治每个信徒。相反，圣经表明每个人总有一天要面临死亡。圣经信息让我们可以盼望一个将来没有苦难的世界。在世上，每当疾病折磨我们时，我们就应当祷告。我们祷告神的医治，祈求苦难中有神迹出现。我们也祷告，求神祝福世上各种医治病人的医疗手段。

我们承认，我们对病人和垂死的人应当尽力给予牧者般的关怀和安慰。的确，教会当有牧者的心肠去安慰那些可能不能康复和那些一直受各种疾病和灾难折磨的人。作为神的儿女，我们确知我们的父神会帮助我们，并且彼此鼓励。他将使我们站起来，若不在今生，就在神新天地里复活的永生中。我们带着恐惧、敬畏的心，降服于他的主权和智慧。基督徒的信心使我们这些对万事理解有限的人，能够忍耐和谦卑。它在我们里面生发完全的信心，使我们祷告、祈求按神的旨意，而不是按我们的意志成全。基督在经历极大的苦难时，就做了这样的祷告，是圣经中相信神（他天父）的极好榜样（路22:42）。

3.2 * 38 我们的属灵争战

我们承认自己身处属灵的争战中。撒旦和他所有的邪灵，企图不择手段地夺取我们的灵魂。他行神迹奇事，使用各种超自然的现象吸引人；他有很大的权利来试探神的选民。“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了”（太24:24）。海里上来的兽行大神迹和奇事，要迷惑住在地上的人（启13:13）。鬼魔的灵施行奇事，要迷惑普天下众王（启16:14）。

耶稣基督预言许多假先知将要出现，奉他的名行神迹奇事：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22, 23）。这些都是魔鬼的阴谋，想用属世快乐的能力欺骗和蒙蔽世人的眼睛，怂恿世人专注于自己，再次煽动人可以像神的观念。这就是我们与“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6:12）。

反对

世界观

二十二、 我们反对西方的这种世界观，就是把超自然和自然的事分开。这个二元论的世界观否认了神的管理和维持，以及撒旦授权的邪灵存在。这种世界观导致偶像崇拜人的能力和科学，并专注在人和自然的发明上。它也导致把人当神，不承认创造者的全能，并否认谎言之父的撒旦有邪恶势力的影响。

二十三、 我们反对外邦传统宗教的机械化和以人为中心的世界观，这种观念认为神是一种神圣的能力或工厂，自动按人的愿望满足他们的需要。

操纵神

二十四、我们反对这种教导，即打着“指明了，就要”的口号，宣称我们可以要求繁荣，要求得医治；我们也反对各种思想意识形态，和那些云集著名医治者的医治大会或聚会，尤其是那些用大众传媒迷惑百姓的。神与人和好的计划不是一个完全医治地上所有疾病的应许，也不是一个脱离所有邪恶势力的计划（见希伯来书11章）。这个计划是确保我们将胜过死亡，并得天国的荣耀。

二十五、虽然，我们应当恒切祷告，我们却反对有教导说，我们可以通过一种操纵性的祷告方式来感动神。这个方式违背了耶稣关于祷告的教导：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”（太6:7, 8）。神不是一个可以被操纵的神。他是一位有主权的神，是信实的父。

二十六、我们反对那些鼓吹所谓的“可能性神学”，或提倡重复使用圣经词汇，甚至发挥想象力，为了能打动神，得到我们所想要的。我们看不出他们与那些行邪术的或类似的事有什么区别，不管他们可能有多么成功。

繁荣

二十七、我们反对所有提倡所谓的“致富福音”的“先知”，宣称基督徒是有创造力的小神，向穷人和有缺乏的人许诺，只要他们相信，神就会给予健康和财富。

二十八、我们宣告，所有把耶稣描绘成一个富人，喜爱美食、乐于享受、应许财富等的先知为假先知。我们劝告所有的信徒不要听信他们，而要公开的抵制他们，不要接受他们的邀请参加他们的聚会。

二十九、我们反对这个教导，即我们应当作什一奉献，从而能得到神全部的应许，尤其是在健康和财富方面。那些如此行的人应许奉献者得财富，但是，这个教导通常只是使讲道者富有，而不是十一奉献者。

假预言

三十、我们号召所有的信徒使用他们的信心和理解力，不要随从那些奉耶稣之名，承诺痊愈或财富，行异能的神秘主义。他们已经领偏了许多人，使他们陷于挫折、失望和全然的不幸中。这将损害基督教会的成长，并亵渎神的圣名。这些灵恩的教师们吸引了许多人，因为他们带给穷人致富和病人痊愈的盼望。他们导致，且已经导致了教会的分裂、沮丧、失望、不信，以及最终成为世俗主义。

属灵的争战

三十一、我们反对所有这样的教导，即认为疾病和不幸都是由恶魔或邪灵引起的，因为我们的罪或不信给了他们 “可乘之机”。虽然我们承认罪已经使全世界受到咒诅，但我们不应当认为一个受苦的人是因他自己个人，或隐藏的罪导致的，也不应认为藉着悔改和赶鬼，他就能得痊愈。这种教导对一个病人会产生无法承受的压力，是对病人的控告，而且在没有好转的情况下，会使他（或她）绝望，甚至无法确定救恩。