我们对三位一体的一切认识都源于圣经的诸多见证1,也源于三个位格各自所做的工作,尤其是他们在我们身上所做成的工作。圣经旧约多处记载了引导我们相信神三位一体的见证。我们毋需列出所有经文,只要精选一些就足以说明问题。
在创世记中,神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人……神照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”(创1:26-27)还有,“那人已经与我们相似”(创3:22)。从神说的“我们要照着我们的形像造人”这句话看,神不止一个位格;当他说“神……造人”时,他表明只有一位神。的确,他没有说明有几个位格,但在旧约中还有些模糊的这个问题,在新约中就非常清晰了。因为主在约旦河受洗时,圣父的声音传来,说:“这是我的爱子”(太3:17);同时,圣子在水中时,圣灵仿佛鸽子降下,落在他身上2。另外,基督吩咐使徒要给所有信徒施洗时说:你们要奉父、子、圣灵的名,为万人施洗,使他们作我的门徒(参太28:19)。在路加福音中,天使加百列对主的母亲马利亚说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子”(路1:35);同样,保罗问安时也说:“愿主耶稣的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在。”(林后13:14)这几处经文都充分教导我们,在神的独一本质中有三个不同的位格。
虽然此教义远远超出人能理解的范畴,但是在今生,我们基于神的话而相信它,盼望将来在天上能完全理解此教义,并享受其福益。
此外,我们必须清楚地看到三个位格对我们的不同职分和工作。圣父藉其大能,被称为我们的创造主;圣子藉其宝血,被称为我们的救赎主;圣灵住在我们心中,帮助我们成圣。从使徒时代直到今天,三位一体的教义一直为真教会所持守,它有效地抵制了犹太教、伊斯兰教对教会的影响,以及被早期教会的教父们定为异端的假基督徒与异端分子,如马吉安、摩尼、帕克西亚、撒伯流、萨摩斯岛的保罗及亚流等人对教会的侵蚀。因此,在这一教义上,我们甘愿接受《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》,以及其他与它们不相悖,且受到教父们一致认可的信经。