耶和华以色列的大君王，根据他的旨意仍赐耶罗波安以后的王有悔改和当政的机会。但他们都凭着自己的意思行，转离神的道路，侍奉敬拜自己选择的偶像。耶罗波安的儿子拿答继续向他父亲在伯特利和但设立的金牛犊献祭。他后来被自己的一个军事将领巴沙所杀。

巴沙篡夺了以色列的王位后，就杀了耶罗波安的全家，却并没有废除耶罗波安拜偶像的事。他在登基的地方得撒与犹大交战。神通过哈拿尼的儿子先知耶户宣布了他对巴沙的审判。巴沙的儿子以拉继承了他父亲的王位，但只作了两年的王。他的臣子心利趁巴沙在家宰家里喝醉的时候，杀了他，篡位作王。

心利作王只有七日。那时，暗利是以色列的元帅，正在围攻非利士人的城基比顿。暗利和营中的民听说心利杀了王以拉，就从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，知道自己已经失守，就放火焚烧宫殿，自焚而死。暗利是以色列的第六个王，也是第三代王朝的缔造者。前面两个王朝持续的时间都不长久。耶罗波安不把神的应许放在心上，就是如果他顺服的话，神要为他立坚固的家。而巴沙作王时，他也继续陷在耶罗波安的罪里，拜偶像，所行的事一样。

暗利新建了一个城，起名叫撒玛利亚。他就住在城里并坚固这城，使之与骄傲的耶路撒冷相匹敌。暗利比他以前的列王作恶更甚，他的恶众人皆知。后来，有先知根据他所行的恶事宣告以色列的背叛。暗利死后，他儿子亚哈作王。

以色列的住棚节到了。这是秋天的一个盛大节日。在以色列，守住棚节是八月十五日。而在犹大，一个月前，即七月十五日，人们已经守过住棚节了——这是住棚节原本的日期。但耶罗波安王废弃了这一日。尽管耶罗波安想继续事奉耶和华，但他却是一个坚持己意的人。他按自己的私意来安排一切敬拜的事，这么做是有一些关键性的原因。

不错，他已经作了以色列王。而且，神曾应许：他若行神眼中看为正的事，谨守神的律例诫命，像大卫王所行的，神就为他立坚固的家。但实际上，事情却不那么简单。他不得不面对、处理与大卫王时代完全不同、甚至更加复杂的问题。最主要的是，尽管他的十个支派与南方支派分裂成两个国家，但两者的宗教统一还保持着。他的百姓还是继续去耶路撒冷守节。这可能会导致百姓忘了国家已经分裂的事实，最终导致自己的国仍归大卫家。

这使得耶罗波安王想在以色列也设立圣所，这样他的百姓就可以在那里敬拜神了。许多年以前，摩西的一个孙子曾在北方的但作过祭司。在同一时期，亚伦的一个孙子在南方的伯特利也作过祭司。而且，他们的祖先雅各在伯特利做梦得了耶和华的启示。因此，这地岂不是比耶路撒冷拥有更悠久的传统吗？

耶罗波安的反叛并非突然，追根究底乃是因为百姓对所罗门王的统治方式感到不满。

当所罗门王兴建米罗（耶路撒冷城墙的防御工程）时，他发现耶罗波安精力充沛，并具有出色的领导才能，于是派他掌管一切服苦之人。在这个新岗位上，耶罗波安有很好的机会去了解那些服苦之人的心情。他注意到王室将各种各样的重担强加在他们身上，借以维持奢华的生活，他们的不满情绪与日俱增。他对这些百姓心中的想法一清二楚。耶罗波安不仅是一位殷勤、有能力的管理者，还是一名勇敢的战士。

有一天，当他离开耶路撒冷时，耶和华的先知在路上遇见他。这位先知名叫亚希雅，住在示罗城。他们二人在田野，并无别人。亚希雅穿着一件新衣，但他竟将新衣撕成十二片。这使耶罗波安大吃一惊。亚希雅将其中的十片交给耶罗波安，说，“你可以拿十片，因为耶和华以色列的神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。因为他离弃我，敬拜别神，没有遵从我的道，像他父亲大卫一样。’”

先知还奉神的名说了许多事。因所罗门的父亲大卫和耶路撒冷的缘故，神仍给所罗门留下王国的一部分。耶罗波安承受了和所罗门一样的应许，而且应许的条件也相同，即只要他听从神一切的吩咐，行耶和华眼中看为正的事，耶和华就会为他立坚固的家。所罗门没有听从神的吩咐，因此神将使大卫的后裔遭受患难——但不至于永远。

在所罗门王的时代，以色列国就像一棵枝繁叶茂的大树，雄壮伟岸、光华四射。面对以色列的成功、富足与智慧，所有的邻国都肃然起敬。以色列人曾被埃及奴役，曾在旷野漂流，而今，却成为一个享有惊人的发展和极其繁荣昌盛的国家。

以色列王用宏伟的建筑装饰着耶路撒冷，好显出这国的辉煌。就在城南的圣殿旁，一座华丽的王宫拔地而起。耶路撒冷的居民在圣殿和王宫之间摇摆不定，不知道更喜欢哪一个。

要想知道王宫里的日常生活是何等奢华，我们就必须来看看摆放宝座的宫室、黎巴嫩林宫、美丽的花园、妇女们奢侈的住宅，以及华美的池塘。 黎巴嫩林宫位于这座复合式王宫的最南边，其内设有两座大型廊子：一座是有柱子的廊子，长50米；另一座设有审判宝座。在有柱子的廊子中，四排香柏木组成五条通道。设有审判宝座的廊子则位于其后，作为司法之所。宝座本身是这座宫殿，也是这个国家的荣耀。宝座用象牙制造，由精金包裹。宝座前有六层台阶，两旁有扶手，靠近扶手立着两个狮子。六层台阶上有十二个狮子站立，每层两个，左边一个，右边一个。

离所罗门王国北方边界不远的地方，就是雄伟的黎巴嫩山脉。山上长着一片辽阔而浓郁的森林，松树、香柏树与高高的山脊交织在一起，构成了一幅壮丽的画卷。黎巴嫩山脉既狂野又温柔。险峻的高山、湍急的河流、深邃的峡谷，这些是粗旷、奔放的，犹如吼叫的狮豹。但是，山里却是色彩缤纷──有茉莉花、银莲花，玫瑰色的苹果树和紫红的石榴树，又有夜莺动人的歌声和瀑布日复一日的鸣响，这一切都是极其柔美、温和的。

然而有一天，黎巴嫩森林中的平静突然被打破了。一大群伐木者进入了森林，沉重的伐木声随处可闻。原来，以色列王与黎巴嫩的希兰王立了约。所罗门建造圣殿需要木材——香柏木、松木和杉木。每个月都有一万服苦的以色列人和西顿人一起不停地砍伐树木。这些沉重的木料从西部山区拖运到海边，扎成筏子，浮海运到离耶路撒冷最近的港口约帕。在约帕上岸后，再经过沿海的平原，往上拖运到山区，直到王城耶路撒冷。

这对运送木料的人来说是个浩大的工程，但所罗门有许多工人。从寄居在以色列人中间为奴的亚摩利人中，王选了十五万服苦的人，使七万人从黎巴嫩往建殿的地方运送木料，八万人在耶路撒冷周围的山上凿石头。在运进耶路撒冷城之前，木料就被切成合适的尺寸，石头也被凿成正确的形状。

在大卫王一生最后的日子里，他不得不处理另一个危机。又一次，他的一个儿子图谋叛乱。亚多尼雅——大卫的儿子估计他夺权作王的时机到了。和押沙龙一样，亚多尼雅长相俊美，受人欢迎，也深知如何借着炫耀王室派头以取悦百姓，笼络人心。那时，他在一群奢华随从的簇拥下，以王子的身份在耶路撒冷城游行。他乘着战车，派五十人在他前头奔走，又有马兵随行。

大卫王却任由这事发生，没有采取任何措施。一直以来，在管教儿子方面，他总是软弱无力。这一次也不例外。他的放任纵容了这场新的叛乱。

亚多尼雅获得了广泛的支持。首先是约押——大卫王的元帅——顺从他，帮助他。约押是因大卫要立亚玛撒代替他作元帅而伤了傲气吗？还是他嫉妒大卫的护卫长比拿雅呢？其次是祭司亚比亚他。在押沙龙叛乱的事件中这两个人都是大卫的支持者，如今却决定反对他。亚多尼雅选了一批人，一日，邀请他们在隐罗结旁赴宴。隐罗结是耶路撒冷城东南的一道泉，在欣嫩谷和汲沦溪交汇处。亚多尼雅的如意算盘是：藉着耶路撒冷城墙的护蔽，筵席结束时，众客一同高呼“愿亚多尼雅王万岁！”

这样，耶路撒冷和整个以色列国都将面对一个突如其来的既成事实。每个人都肯定会欢迎这个新加冕的王。是该有一位精力充沛的年轻人坐在大卫建立的强大国家的王位上了！但是大卫王自己怎么办呢？

大卫王已到了古稀之年，统治百姓有四十个春秋——他先在希伯仑作了七年王，后来又在耶路撒冷执政三十三年。

在位的那些年，大卫秉公行义，敬虔度日，一直是以色列百姓心目中的一盏灯。好几次，因为他犯罪行恶，落在黑暗中，这灯的光曾几度昏暗。但是过后，他痛心疾首，真心悔改时，这盏灯又重新照亮了。

此时的大卫已经体力不支，生命即将走到尽头。他知道自己还有一项任务，那就是将管理百姓的大权移交给他的儿子所罗门。为此，他必须召集以色列全地的众长老开会。会上，他还要将自己预备用以建造殿宇的宝物交到所罗门的手中，并将预备要建的样式指示给他。

待这一切都安排妥帖之后，王疲惫的身心就得以安歇了。

大卫王卧床不起，全身无力；伺候在他身边的是一个书念童女，名叫亚比煞。她极其美貌，虽住在后宫，王却没有与她亲近。

大卫为了躲避押沙龙的刀剑逃离耶路撒冷，当时情形十分凄惨；他回耶路撒冷的道路也不是特别光明，因为又有新的危险临到，并且速速向他逼近。

在从玛哈念往耶路撒冷去的路上，大卫很快发现叛党势力困兽犹斗。

那些希望重新博得王的信任，想要王相信他们仍是赤胆忠心的人纷纷来到王的面前。示每就是其中之一。他曾在王出逃的路上歇斯底里地咒骂大卫王；而今，他却谦卑顺服在王面前，求王施怜悯于他——他也得到了王的怜悯。

米非波设也下去迎接王，告诉王，洗巴欺哄了他。虽有示每、米非波设等人来主动找王，但王此时真正等待的是他的百姓，他希望他们将他请回耶路撒冷，并恢复他的王位。以色列中谁会先来寻求与大卫和好呢？是站在叛党一边的北方各支派，还是王自己所属的犹大支派呢？说实话，在这次叛乱中，犹大支派所扮演的角色也不无可疑之处。

北方各支派想起王以前曾经救他们脱离可怕的仇敌，而今又已击败押沙龙叛党，就寻思应该再给他一次机会。

大卫听闻此事后思量了一番。他差人去见大祭司撒督和亚比亚他，使他们传话，暗示犹大支派先来请王回宫。他说：“我属犹大，你们是我的弟兄，为什么在人后头请王回来呢？”

耶路撒冷的王室丑闻牵涉到三个当事人：全以色列的王大卫、王后拔示巴和初生的小王子。事到如今，这丑闻已家喻户晓。

他们三人都面临着死亡的审判。大卫王和妻子犯下了死罪，触犯了耶和华在西奈山上通过摩西颁布的律法。根据律法的规定，奸夫、淫妇要一并治死。他们行奸淫所得的孩子也必定要死，这是神藉着先知拿单的口告诉他们的，是神就此事做出的专门决定。

然而，神，至高的审判者特赦了大卫和他的妻子，但是这个孩子却没能享受同样的待遇。

整整七天七夜，大卫禁食、祷告，乞求神容他的孩子活命。（然而，神没有应允他。）

孩子死后，大卫从地上起来，沐浴、更衣，而后进耶和华的殿敬拜。他恭敬地顺服了神对他们三人至高的决定：神给了他和拔示巴新生，但取走了他们通奸所得的孩子的生命。

这个孩子死了不到一年，大卫和拔示巴又生下了一个儿子。

神曾应许大卫：“我必使你的后裔接续你的位，他必为我的名建造殿宇。”大卫知道这孩子就是神所说的那位后裔吗？

他好像是知道的，因为大卫给这个孩子起名叫“所罗门”，那是耶和华曾提过的名字，意思是“平安”。

神藉先知拿单的口传给大卫的话使这个孩子的出生更加引人注目。耶和华告诉大卫，他喜爱这个孩子，他将“耶底底亚”赐给他做第二个名字，意思是“耶和华爱他”。

摩西的律法针对君王有以下的指示：

“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。”

“王不可为自己加添马匹。”

“他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。”

“他不可为自己多积金银。”

“他不可向弟兄心高气傲。”

“他要为自己抄录一本律法书，平生诵读，好谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。”（注：申17章）

关于战争，摩西律法书上也有如下教导：

“你们与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。你临近一座城要攻打的时候，若他们不肯与你和好，你就要用刀杀尽这城的男丁。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。”

“但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。”（申20）

大卫王坐在耶路撒冷的宫中，研读着这些律法。

他已将约柜运到了自己的城中。运约柜时，乌撒考虑到神的约柜是圣洁的，好心地伸手扶了一下约柜，结果遭到了击杀。原来，这个中的奥秘在摩西律法里早已陈明。