概要

基督受死、埋葬使我们脱离了罪和死亡的权势，也为我们过感恩生活奠定了基础。

解说

在主日16中，我们要来看基督降卑为人的最后几件事，即他的受死与埋葬。关于他的死，《要理问答》40问道:"基督为何自己降卑，以至于死呢？"在答40中，我们得到了答案，这个答案是围绕三个关键词展开的：公义、真理和偿还。

首先，神是公义的，因此耶稣基督必须死。早在创世记2:17节，耶和华神就对人说，犯罪与悖逆会带来死亡以及与神不和。死是神所设立的对罪的惩罚。既然基督代替我们，背负我们的罪孽，那么他就无法免于承担人类犯罪的后果，而罪的工价乃是死（罗6:23）；反之，如果他不受死，那么他的工作就不完全，他也无法完全替我们偿还罪债。

其次，基督受死，是为了实现神的真理。死因着罪和人的堕落入了世界，但神立刻应许说，他会差遣一位救赎者。这位伟大的救赎者要来打伤蛇的头，并给他和他的同伙致命的一击（创3:15）。但他如何出此一击呢？希伯来书2:14节启示说，只能藉着死来完成。唯有藉着死，基督才能败坏、摧毁那掌死权的。因着基督的死，撒旦最终失败了。就这样，神实现了他关于伟大救赎者的真理。

第三，基督的死不仅关乎神的公义与真理，也关乎罪的补赎。这种说法会让我们想到旧约和当时的献祭制度。以色列要献各种祭物：有献动物的（如牛、羊、鸽子），有献地的出产的（如油、酒、花）。献燔祭、赎罪祭、罪愆祭是罪得赦免、人神和好的方法。这种献祭制度强调，唯有通过赎罪，罪才能得到赦免。为了平息神的忿怒，救人脱离罪疚和罪污，使人重新蒙神悦纳，人必须献祭。

唯有藉着祭牲的血，人的罪才得以补赎，人才得以与神和好。血里有生命，所以能赎罪（利17:11）。但是，这血若要用来赎罪，就必须流尽，以至于死，然后才由祭司洒在祭坛上（出29:15－21）。这样，血才能赎罪、遮盖罪，并洗除罪；罪才能被赦免，罪污才能被洗除，与神的关系才得以恢复。

然而，我们必须明白，这整个献祭制度实际上只是一个开端，一个预表。会幕不过是真正圣所的影像（来8:5）。把血洒在祭坛上的祭司，为了赎自己的罪，还必须把血洒在自己身上（来7:27；9:7）。公牛和山羊的血断不能除去罪（来10:4）。事实上，这些都指向一个事实：这种献祭是外在的、不完全的、软弱、有罪的，总的目的是为了让神的儿女盼望更美好的未来。 是的，耶稣基督来了，美好未来也来了。在他里面，律法得以成全（太5:17）。所有的瑕疵与软弱均被除去。他作为完全的大祭司来到世上，无需为自己赎罪（来7:26，27）。他只一次进入至圣所，带的不是公牛或山羊的血，而是自己的血（来9:26-27；10:12-13）。他的死为我们的罪付上了完全的、最后的赎价，而正是这巨大的赎价最终补偿了我们所有的罪（太20:28）。

《要理问答》不仅谈到了基督受死的必要性，还谈到了他的死所带来的益处（问答43）。这益处体现在三个方面：首先，"藉着基督的死，我们的旧人与他同钉十字架，并与他同死、同埋葬"（答43）。其次，藉着信，我们与基督联合，并在他的救赎工作上有份（罗6:5-11）。他被钉上十字架，不是因为他自己犯罪，而是因为我们犯罪；不是因为他的旧人，而是我们的旧人。他受死、埋葬，不是他有罪恶的过去和有罪的生命，而是我们有。基督毅然对付我们的旧性情和旧人，为我们生命的更新与重建奠定了基础。感谢基督，我们可以藉着他成为新人、被重建的百姓（弗2:15-16）。

基督的死带来的另一个益处是"肉体的邪情私欲不再能在我们里面作王"（答43）。只要我们还完全活在旧人中，肉体就在我们生命中掌权。我们看得很清楚，世俗的人普遍被 "肉体的邪情私欲"所掌控。他们所关切的尽都是有关衣食住行、娱乐健康方面的事，而不是关于神，或如何在凡事上服事他。但是，因着基督的死和献己为祭，信徒有了新的生命和新的生活方式。他们接纳了完全不同的价值体系，对生活中的事重新作优先排序，人们也从他们身上看到了不同的思想、言语和行为。

第三个益处与我们如何看待自己的生命有关。我们要看自己完全属乎神。当我们思想自己的罪恶、过犯、败坏，又定睛在神藉着他儿子为我们所成就的事上时，我们就会充满感恩，我们的生命就会成为向神献上的"感恩的祭"（答43）。在我们所行的一切事上讨他的喜悦、赞美他就会成为我们的目标。

尽管如此，这里还有一个棘手的问题需要处理。问42说："既然基督已经为我们而死了，为何我们还必须死呢？"这个答案还是包含了三个层面。首先，信徒必须意识到，由于基督的受死，死已经发生了根本性的变化。基督的死真正偿还了我们的罪债。因此，就在那时，在十字架上，基督一下子解决了我们罪的问题。他作为我们的代赎者成就了这一切，因此，我们不必再付任何代价。我们的死不是为罪偿付的赎价，而是罪的结果；基督的死才使神的忿怒不再临到我们头上。

其次，我们的死结束了我们今生的生命，这个生命从来没有完全不受罪及其后果的影响。没有信主以前，我们是在罪的权势之下；信主以后，罪的权势虽已被基督败坏，但它所造成的破坏并没有彻底消除，它的攻击还没有完全停止（罗7）。只有当我们离世的时候，罪才能被完全置之度外。因此，死对信徒来说，是一种解脱。

不仅如此，《要理问答》强调说，对神的儿女而言，死是"进入永生的门"（答42）。的确，这个新生命在今生已经开始，然而唯有在今生结束之后才可能达到极致。那时，我们将有一个比任何时候都更新、更尊贵、更优质的生命。它没有罪、没有苦难、没有冲突，它将永远与神及众圣徒有美好的交通。这将是人生的终极旅程。

可以说，对我们而言，死已经发生了根本的变化。因着我们的软弱，我们不会期待死，但我们也无需对死感到惧怕，因为基督已经使死发生了翻天覆地的变化。

这一点把我们带到了他被埋葬这件事上。关于他的被埋，我们要说什么呢？在这一点上，《要理问答》没有多谈，只是把重点放在了证明基督真的死了这一事实上。这很重要，因为如果基督不是真的死了，那么我们的罪债就还没有得到偿还，我们就仍陷在亏负神的重债之中。这样，等待我们的只有神的忿怒，而非他的恩典。

然而，从基督被埋的事上，我们还有别的功课要学。死亡与被埋是罪的最终结果。我们出于尘土，也要归于尘土（创3:19）。基督归于尘土这一事实意味着他已经为我们担当了这一刑罚，终有一天，埋葬死人会成为过去；同时也表明，他作为第二个亚当来到世上，要在凡事上消除第一个亚当带来的破坏。在他里面，万物都将被重建。

最后还有一个关乎基督降卑为人的问题需要探讨，这个问题很难解决，极有争议。它跟 "降至阴间"（问44）这种说法有关。希腊东正教认为，基督带着自己的灵魂和他的神性到了阴间/地狱，在那里释放了圣徒的灵魂，将他们带上了天堂；罗马天主教认为，基督的灵魂到了阴间/地狱，他的身体在坟墓中时，他的灵魂一直都在阴间/地狱，估计他在那里释放众圣徒的灵魂，把他们带到了天上；路德宗教会认为，基督的身体与灵魂都下到了阴间/地狱，在那里他宣告自己胜过所有恶者和受咒诅的。

我们该如何理解这些看似略有不同的观点呢？首先，我们必须承认，我们不知道《使徒信经》中这句话的出处在哪里，也不知道其初衷和含义。此外，我们必须指出，圣经中没有一处直接写到基督下到了一个叫"阴间"的地方。使徒彼得有一次曾引用诗篇16的话，并把"你必不将我的灵魂撇在阴间"（徒2:27）这句话用在了基督的身上。但是，这里的阴间（Hades）并不是指阴间（hell），而是指坟墓。使徒保罗也说过基督"先降在地下"（弗4:9），但是，他不是指降至阴间，而是指基督道成肉身，降世为人。

此外，彼得前书3:18-22这段著名的经文谈到了"基督传道给那些监狱里的灵听"。然而这样的传道从没有在他受死与复活之间发生过。所以，这段经文所说的"基督传道"只有两种可能：要么发生在基督道成肉身之前，在挪亚的时代，要么发生在他复活之后，与他的升天有关。 总而言之，绝对要声明的是，圣经没有一处经文教导说，基督在他受死与复活之间去了阴间。

《要理问答》在这个问题上另辟蹊径，它对这句话的解释是，基督死后没有去那个被叫作"阴间"的地方，"降至阴间"这样的说法只是表明他离世前经历了地狱般的痛苦。你只要想想在客西马尼园，他的汗滴都变成了血，想想他受审判、被钉十字架，特别是他在十字架上遭受离弃，喊着"我的神，我的神，为什么离弃我"（可15:34；来5:7；赛53:5），便能略知一二。

然而，正是由于基督经历了地狱般的痛苦，我们与基督之间才有了关联。他降卑的各个方面都给我们带来益处，在这点上也毫不例外。因为基督忍受了地狱般的恐惧，信徒才得以脱离地狱的痛苦和折磨（答44）。而且，他亲自做了我们的代赎者和救主。这又是我们感恩和喜乐的理由。耶稣基督已经越过了所有障碍，除去了所有拦阻，满足了救赎我们的各项要求。他降卑为我们得救的生命开辟了道路。

名词解释

图解

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争议

基督与阴间/地狱

思考题

1. 基督降卑的一生包括哪些阶段？请按顺序列出。
2. 神在什么时候定旨要以死亡来惩罚罪？
3. 基督是可死可不死的吗？倘若他不必死，原因是什么？倘若他必须死，原因又是什么？（创2:17；罗5:18, 19；6:23）
4. 旧约里预表过基督的死和他的被埋吗？（约3:14；赛53:9）
5. 基督被埋葬证明了他真的__________。创世记3:19是怎样论到人的结局的？ 这一点与我们主的死有什么联系吗？（诗22:15）
6. 基督的死在哪方面不同于我们的死？
7. 罗马人通常用什么方法来加快被钉十字架的人的死亡过程的？他们是怎样证实基督已经死了的？（约19:31-34）
8. 为什么信徒仍然必须经历死呢？（问答42）
9. 有没有信徒不必经历死呢？（帖前4:16, 17）
10. 永生是从什么时候开始的？（约5:24）
    1. 当我们死时
    2. 当基督再来时
    3. 当我们信基督时
11. 请选择对错 唯有基督的人性死在十字架上。（ 对 / 错 ）
    基督必须死，这样神才能报仇。（ 对 / 错 ）
    基督本来可以从十字架上下来。（ 对 / 错 ）
    枪扎进基督的肋旁证明他死了。（ 对 / 错 ）
    基督的死偿还了我们的罪债，这意味着我们不会再犯罪了。（ 对 / 错 ）
    基督去过阴间。（ 对 / 错 ）
    阴间不是一个地方，而是一种思想状态。（ 对 / 错 ）
    那些埋葬基督的人绝不可能把他烧了。（ 对 / 错 ）
12. "我们的旧人被钉十字架"这是什么意思？（问答43）是我们不会再犯罪了吗？
13. 把自己当作"感恩的祭"献给神是什么意思呢？（弗5:2）
14. 我们在生命中会经历哪些"痛苦"？（问答44）
    会面对哪些"试探"？
    约伯是怎样试探的？（伯2:9）
    大卫是怎样被试探的？（历上21:1）
    基督是怎样被试探的？（太4:3）
15. 对于"他降至阴间"这句话，有不同的理解。
    罗马天主教是如何解释的？
    路德宗是如何理解的？
    我们改革宗信徒又是怎样看待这句话的？（参考《要理问答》）
16. 彼得前书3:18-20常被用来证明基督的确到过阴间，这句话说到这点了吗？（需要参考一些解经书）
17. 什么是阴间？是指坟墓呢，还是指受咒诅的地方？
18. 基督经历地狱般的痛苦给今天的我们带来什么益处呢？（问答44）