概要
主祷文教导我们如何向藉着耶稣基督成为我们的父的神说话。
解说
主日46讲解的是我们的祷告对象。它教导我们要向神“我们的父”祷告。在圣经中，神有许多角色，如：造物主（诗104:1-4；5-9；10-13，14-18），托住万有的神（诗104:27,30），圣洁的主（赛6:3），公义的神（罗3:26），永生的神（申33:27）。另外，在旧约中，他还被称作“耶和华”、“耶和华神”、“万军之耶和华”等，或者一个字——“神”。
然而，我们的主耶稣没有教导我们在祷告时用上述任何一个称谓，而是教导我们称他为“父”。为什么呢？可能因为对我们来说，“父”这个称谓有着更为丰富的含义。神是个灵，我们很难觉得自己与他有什么关系，我们需要用一些自己能领会，能准确描述神所是的词来说到他。另外，许多其他称谓都只侧重强调神的某一方面或某一属性，而“父”这个称谓概括了神的所有属性。
当我们查考圣经，去认识这位神时，我就会发现他的确是父，具有父亲的许多特征。在浪子的比喻中，这一点尤为清晰。这个比喻向我们显明了神的慈爱、乐意饶恕、善解人意、满有怜悯和宽容的心肠及智慧。（路15:20-32）。圣经中许多其他的章节也传递了同样的信息，比如诗篇第139谈到了神是创造我们的父（第13-18节）；希伯来书第12章谈到父神为了使我们得益处而管教我们（5-11节）。
“父”这个称谓不仅表达了他是我们的父，也表达了我们在他面前的角色。《要理》说“父”这个字“在我们祷告的一开始，就唤起我们对神当存的孩子般的敬畏与信靠——这是我们祷告的基础。”（问答120）这个字提醒我们，我们是神的孩子，神呼召我们去信靠、听从、倚靠他，并效法他。“父”这个字强调的是，靠自己，我们无法得到救恩，也不能存活。我们不成熟，也没有智慧，无法找到自己的出路。我们需要帮助，需要一位伟大父亲的帮助。我们应当承认这一点，并全心敬畏父神。
“敬畏”在这里是一个非常重要的词。这个词已经不为当代社会的人所知。世界各地的人，无论男女，都在嘲讽神，妄称他的名。即便谈到神，他们也只是把他当作笑料，或话语之间的插入语。更有甚者，许多信徒对他的认识也是扭曲的：有些人只看到他的慈爱和恩典，把他看作一个溺爱孩子的祖父；另一些人只看到他的公义和忿怒，把他看作一个严厉的，会带来厄运的角色。与这些错误认识正相反，我们蒙召按圣经的启示来认识他，认识到神既是慈爱的，又是公义的，既有怜悯，又施行审判。他配得我们的爱，我们的崇敬和敬畏。
《海德堡要理》答121在解释 “我们在天上的父”这句话时也谈到了这一点。加上“在天上”这几个字是为了防止我们以人的眼光看待神，将神视为与自己同等，从而犯罪。用主祷文祷告时，如果我们不摆正自己的位置，就会存在这一风险。一方面，称神为我们的父是极大的特权，另一方面，这种特权也可能被滥用：我们可能会忘记这位父有别于我们生身的父 ，他是我们主耶稣基督的父，是创造天地万物的父。为了提醒我们记住这一切，主耶稣强调一个事实，那就是我们永远要称这位父为“天上的父”。他住在天上，他的能力达到地极。向他祷告的时候，我们需要仰望他，我们的心思意念也要转向上面。我们必须敬畏他，因为他高居在天。
不仅如此，我们还需要信靠他。我们也许认识他、敬畏他，但是我们怎么知道他会帮助我们、接纳我们呢？藉着耶稣基督，我们知道了这一点。藉着救主，我们成了神的孩子，有了孩子在家中所拥有的地位、权利和义务。纯粹从创造的角度看，所有人都是神的孩子，因为他们都是他造的。然而，不是所有人都认他作父。许多人与他们伟大的父断绝了关系，还有些人完全无视他，好像他根本不存在似的。
然而，他确实是存在的。耶稣基督比其他任何人都更多地向我们显明了父是谁。是他开了我们的眼，让我们看到成为神的孩子是何等的有福。他差圣灵内住在我们心里，圣灵除去了我们眼中、心中、口中和心思意念中的不信和迷信，以致本不认识神的我们能称神为“阿爸，父！”（加4:6）。藉着伟大的人子，我们这些原本是他造的，却悖离、疏远了他的人，成了他真正的、完全属灵意义上的孩子。因着基督耶稣所做的工，我们被神收养。
正因为我们在神面前有了这新的地位，我们才可以称他为“父”，并且知道他真是我们的父。他有能力帮助我们，也乐意帮助我们（见主日9）。当我们宣告他的应许、向他求助时，我们不是在自欺。他必会应允我们。我们作神儿女的全新地位确保了神必垂听并回应我们的祷告。
［ 主耶稣在主祷文中，也借着主祷文教导我们，我们可以，也应该直接向父神祷告。他想听我们的祷告，听我们赞美他，向他诉说我们的难处。我们亲近神与伊斯兰教徒远远地看安拉多不一样啊！在他们眼里，安拉与世隔绝，超凡脱俗。如果遇到难处，他们就认为“这是安拉的旨意”。我们亲近神的方式也与罗马天主教的有别，他们教导信徒要藉着马利亚或者一位圣徒来向神祷告，不鼓励信徒直接来到神的面前。］
但是，我们在称神为“父”向他祷告的同时，也要注意“父”字前面的那个小小的代词，这很重要。基督教导我们，祷告时要说“我们的父”，他这样做是提醒我们不要犯自私的罪，不要以自我为中心，不要有个人主义思想。我们现在所拥有的这位伟大的父不仅是“我的父”，也是他所有子民的父。主祷文不仅是一篇个人的祷文，也是一篇全会众的祷文，是我们要和神的所有子民一起说出的祷告，我们也要把他们的需要、他们的现状和福祉放在心上。在使用主祷文的时候，我们不能一心想着自己，而要心怀神普世教会的所有信徒。
[我们的父回应我们所有的祷告吗？这个问题常常引起争议。对于这个问题，我们得说，神垂听所有的祷告，但是他并不总是以同样的方式来回应或答复。有时，他以沉默来回应，因为祈求者的态度有问题（路18:14）；有时，他给出否定的答复，因为他的道路高过我们的道路（路22:42；林后12:9）；还有些时候，他给出肯定的答复(撒上1:27)。
名词解释
| 父 | 这是我们祷告时对神的称呼。藉此，我们对神的属性有一定的认识。我们向我们的父，圣约的神祷告，这位神造了我们，在基督里收养了我们；他眷顾我们，教导我们，管教我们，更爱我们。 |
|---|---|
| 我们的父 | 主耶稣没有教导我们祷告时说“我的父”。他选用“我们”这个词是为了防止我们犯自义和以自我为中心的罪。他也用这个词来提醒我们，作为信徒，我们是神家里的人，是神教会中的一份子。 |
| 唤起 | 对神的这种称呼会使我们立刻将祷告放在一个正确的立足点上。它会将我们带到他的面前。 |
| 孩子般的敬畏 | 孩子尊重并仰望他的父亲。我们更要以敬畏之心，凭着信心来仰望我们的父。 |
| 我们祷告的基础 | 对神的崇敬和信心是我们祷告的基础。 |
| 更不会拒绝我们 | 神不喜欢拒绝人，而渴望将他的祝福丰丰满满地赐给我们。 |
| 拒绝我们肉身的要求 | 我们生身的父常常满足不了我们的需求，要么因为他们没有心情满足我们，要么因为他们满足不了我们。我们的天父从来不会心情不好，也永远有能力满足我们的需求。 |
| 属天的……属世的 | 祷告中容易犯的错误就是将神视为与我们同等，用我们的局限去看待神的无限；而我们在祷告中对神的称呼提醒我们，我们的父是全能、真实而又可仰赖的神。 |
| 我们所需的一切 | 神应许供应我们的需求，而不是满足我们的奢求。 |
请插入图例
阅读
| 申32:4-9 | 创世的父 |
|---|---|
| 诗89:19-17 | 与我们立约的父 |
| 赛 63:15-17 | 救赎我们的父 |
| 赛 64:8-12 | 陶造我们的父 |
| 耶3:19-20 | 哀哭的父 |
| 耶31:7-9 | 安慰人的父 |
| 玛1:6 | 质问人的父 |
| 太 7:9-11 | 眷顾人的父 |
| 路 15:11-32 | 慈爱的父 |
| 约20:11-18 | 接基督升天的父 |
| 徒 17:24-31 | 统管万有的父 |
| 罗8:14-17 | 收养我们的父 |
| 弗1:3-5 | 赐福的父 |
| 西 1:12-13 | 施行拯救的父 |
争议
| 神是世人的父 | 这种观念认为，神是世上所有人的父，他们都是神的孩子，在神面前有同等地位，因此，信或不信都无所谓。 |
|---|---|
| 伊斯兰教 | 这种宗教相信，他们的神“阿拉”住在天上，离尘世生活很远，因此他不能真正怜悯和理解他孩子的需要。 |
| 罗马天主教 | 罗马天主教认为，神的百姓不一定要直接向父神祷告，他们也可以向玛利亚或圣徒祷告。 |
思考题
- 耶稣教导我们怎样开始祷告？
- 我们基于什么称神为“我们的父”？（答120）
- 下列旧约经文所说的神是怎样的一位“父亲”？
a) 申 32:6
b) 箴 3:12
c) 赛 64:8 d) 耶3:19-20
e) 玛2:10
- 圣经中还使用了哪些名字来称呼神？它们的含义是什么？（请使用圣经词典）
__________________________的意思是___________________
__________________________的意思是___________________
__________________________的意思是___________________
__________________________的意思是___________________ - 下列新约经文是怎样描述神的？
a) 太6:6
b) 太11:25及其后经文
c) 约10:30
d) 西1:12及其后经文 - 当我们称呼神为“父”的时候，我们会想起神的哪些属性？
作为一名父亲，他_______________________太6:1
_______________________来12:7-11
_______________________太 6:8
_______________________路12:30
_______________________约一 3:1
_______________________太7:11
_______________________太10:29-30
_______________________路6:36
_______________________彼前1:17 - 请翻到马太福音7:9-11。
a) 地上的父不会给他的儿子什么？（9,10节）
b) 在这方面，天上的父如何比你地上的父更好？（11节）
c) 我们从中可以领受到什么教训？ - “孩子般的敬畏与信靠”是什么意思？
我们为什么须有这样的态度？
你能列出几个有这种敬畏和信靠的圣经人物吗？ - 那个浪子认为他配不上的称谓是什么？（路15:21）
为什么？
他象征着谁？ - 为什么我们要奉“耶稣的名”祷告？（约14:13-14；约16:23-26）
- 所有的人都可以称神为他们的“父”吗？（出4:22；申6:20）
按着我们败坏的本性，谁是我们的父？（约8:44）
谁可以真正称神为他们的“父”？（约1:12） - 我们也可以向圣子和圣灵祷告吗？
- 我们的救主在马太福音7:9-11和路加福音11:11-13中所讲的内容有什么不同之处？
- 为什么基督教导我们祷告时要说“我们的父”，而不是“我的父”？
这与集体祷告有关吗? - 为什么加上“在天上的父”这几个字很重要？（答121）
什么是“天上”？
“第三层天”指的是什么意思？(林后12:2) - 对错题
神是所有人的父。 (对/错)
“父”这一称谓仅在新约中被使用。 (对/错)
我们只有藉着基督才能称神为我们的父。 (对/错)
尊重和信靠是正确祷告的基础。 (对/错)
法利赛人的祷告方式是对的，而税吏的不对。 (对/错)
“在天上的父”这几个字是不必要的。 (对/错)
我们祷告时必须要说“我们的父”，以避免犯自私的罪。 (对/错)
向基督祷告也是可以的，因为他也是神。 (对/错) 我们祷告时总要奉基督的名向父祷告。 (对/错)