概要
藉着信，我们可以从此时此地开始享受永生；但是，只有当基督再来，使我们和一切都变得完全时，我们才能完全得着永生。
解说
在主日22中，《使徒信经》继续宣告“圣灵和我们的成圣”这部分内容中的一些美好真理。只是我们可能会感到不解，并提出这样的问题：“‘圣灵和我们的成圣’跟我们的复活和得永生有什么关联呢？”如果你意识到，是圣灵将基督里的一切恩惠用在我们身上，那么这个问题就迎刃而解了。圣灵使我们重生，成为新造的人。我们从中所得的恩惠和新生命中，包括了从死里复活及得永生等美好的祝福。只有当我们拥有了这一切，我们才能真正完全成为“新造的”人，而做成这事的正是圣灵。
但是，在我们讨论生之前，我们必须先来看死的问题。什么是死？死是一个普世的事实。所有的生灵，所有的动物，所有的人都会死（彼前1:24）。这也是一个奥秘。没有人能给“死”下一个完整的定义，也没有人能完全理解什么是死。我们至多也只能说，死使人的肉体败坏，身体的组织被分解；它使人的身体与灵魂分开；在死的那一刻，信徒的灵魂去基督那里（路16:22，23；启14:13），而肉体被埋葬，并归于尘土（创3:9）。
『有些人认为，信徒死后不是去基督那里，不是神志清晰地与他同住，而是睡着了，进入了昏迷状态，直到基督再来。他们的依据是，圣经中多处把死亡描写成沉睡（传9:5；诗115:17；帖前4:13，15）。然而，圣经的其他章节明确写道，信徒死后是神志清晰地，有意地与基督同在（路16:22，23；23:43；腓1:21，23）我们该怎样来看待这两种不同观点呢？我们得明白，与其说“沉睡”这个词是在描述进入坟墓后我们的生命特征，倒不如说是在描述信徒看待死亡的态度。沉睡并无害处，而且是积极的、可变的、暂时的。对信徒而言，死亡就是如此。基督已为我们取走了死的毒钩。对我们来说，死亡只是某一时间的一个过程，它把我们带到基督的同在中。信徒的灵魂是不会昏睡的，而是立刻与基督同在。』
死虽然带来肉体的败坏，但对神的儿女来说，这并不意味着肉体与灵魂最终的分离。他们在死的那一刻所经历的分离是暂时的。基督的复活证明了他的百姓也必定跟着复活（伯19:25-26；诗49:15；但12:13；约11:24；帖前4:13-18）。有一天，信徒的肉体和灵魂将会再度结合，成为完整的人。但这不是我们先前的身体与旧灵魂的简单重装。不是！圣经说那是荣耀的结合，我们的身体要像“基督荣耀的身体”一般（林前15）。它让我们看到将来的生命，在那个生命中，器官的衰退，人的局限和罪所带来的损害都将被除去。我们将过上跟以前完全不一样的生活。
神的儿女将来是这样，那么那些拒绝事奉神的人又将怎样呢？对他们来说，耶稣基督的再来并不标志着新生命将破晓而出，而是意味着永死的黑暗。非信徒死后，他的肉体进入坟墓，他的灵魂下到地狱（太5:22；29-30；10:28；18:9；23:15，33）。但是，到基督再来的那日，他们也将复活；但是，他将经受的是没有神同在的复活（约5:28，29）。他会被公开定罪，而后被打入地狱。
感谢神，神的儿女将来不是这样。《要理》问答58解释了《使徒信经》的最后一句话，并以“永生”（eternal life）作为结束。“Life”这个词是什么意思呢？它有许多不同的用法。它可以指从出生和离世之间我们的存在形式，就像在“他活着”这句话中 “活”的意思。它也可以指我们日常的活动和享受，就像在“这就是生活”这句话中“生活”的意思。“Life”这个单词的这两种用法圣经中都出现过，但它在圣经中还有另一个意思，就是与神相交。我们得以“活”过来，是通过耶稣基督（弗2:1，5）。
事实上，圣经说只有当一个人与神相交，他才能得到真正的生命，即“最丰盛，最有意义”的生命。没有神，我们可以呼吸，可以工作，但我们是死的，而且在不断地走向死亡。然而，当我们转向神，被圣灵重生，以致信基督，我们就跨入了新的生命，即永生。换言之，永生不是信徒在死后才能享受得到的。不是！如果我们信靠基督，我们的永生从现在就已经开始了（约3:16）；我们在地上就能吃到生命的粮（约6:58）。
当然，这并不是说我们现在已经能享受到永生中的一切丰盛了。不是的！我们只是开始拥有“永远的福乐”，只是预尝它的滋味。以后我们将经历到“完全的福乐”，到那时，一切的疼痛、罪恶、痛苦、死亡、忧伤和眼泪都将被挪去（启21:4）。神要亲自住在他的百姓中间（启21:3），而百姓将得着新天新地为业（启21:7）。对于这一点，我们只能说这么多。我们还在今生的时候，将来生命的美好之处实在是我们难以理解，难以测度的，但有一天，我们将经历到一个生命，它超乎一切的眼见，是用语言难以描述的，是我们闻所未闻，想都未曾想到的。让我们信靠神，他会让这一切发生。让我们一起切盼这大惊喜。最美的、最高水准的生活将要来临了！
名词解释
| 安慰 | 请注意主日1和主日22之间的关联。 |
|---|---|
| 复活 | 重新活过来， |
| 身体 | 信徒死后不只是灵魂不死，他们的身体也会复活，并再度与灵魂结合。 |
| 立刻 | 信徒死后不是去炼狱，也不是进入灵魂休眠状态，而是立刻就与基督同在。 |
| 基督我的元首 | 教会肢体不可能与教会的头基督分开，哪怕死也不能将其分开。 |
| 被提 | 发生在基督再来的那日。 |
| 与灵魂再次联合 | 信徒将来不是没有身体的存在，而是新天新地中新造的人。 |
| （被造得）与……相似 | 与基督现在的身体相似。相同又不同，相同但比以前的更好。 |
| 永生 | 没有终了的生命。 |
| 在我心里 | 藉着圣言，圣灵向我们作见证，这是真实无伪的，我们从心里相信这一点。 |
| 初尝 | 永生从今生就开始了，它开始与我们归信基督的那一刻。 |
| 永远福乐 | 因为没有罪，也没有罪的后果，也因为我们将永远与主在一起，所以得享永远的福乐。 |
| 完全的福乐 | 没有什么可以玷污它，糟蹋它 |
| 永远赞美神 | 到那时，神当初造人的目的就达到了。 |
请插入图例
阅读
| 王上17:17-24 | 寡妇儿子的复活 |
|---|---|
| 结37:1-14 | 平原骸骨的复活 |
| 但12:2 | 复活得永生和复活受羞辱 |
| 路16:19-31 | 两个人此时之后生命的对比 |
| 路23:42，42 | 死后得生的应许 |
| 林前15 | 基督和他信徒的复活 |
| 腓1:21-23 | 与基督同在更好 |
| 帖前4:13-18 | 复活与基督再来 |
| 启7:9-17; 14:13; 20; 21 | 对死后生命的描述 |
争议
| 炼狱 | 罗马天主教和希腊正教教导说，神预备了一个地方，所有不与教会为敌，但还又不够完全，需要被净化的人都去那里暂时受刑罚。 |
|---|---|
| 灵魂休眠 | 声称人死后，复活之前，人的灵魂进入休眠状态。持这种观点的有：耶和华见证人、基督复临安息日会、普世神教会等。 |
| 灵魂不复存在 | 这种教导称，人死后灵魂不复存在。有些人说，这适用于所有人；而包括耶和华见证人在内的另一些人说，这只适用于恶人。 |
| 轮回 | 相信人会先后投胎成不同的生物。这种观点的持有者包括印度教徒、佛教徒以及一些影视明星。 |
| 普救论 | 持这种观点的人相信神救所有的人，无论他们信与不信，无论他们的行为如何。 |
问答题
- 什么样的画面能让人联想到复活？（结37:1-10；约12:24）
- 根据问答57，信徒的身体上将会发生那三件事？
- 我们死了会怎样？信徒死了，他们的灵魂会怎样？（启14:13）
- 此生之后，人有那两个去处？（但12:2）
- 罗马天主教教导说，在天堂和地域之间有一个地方叫“炼狱”。这种教导是怎么来的？它的依据是什么？它合乎圣经吗？（请参阅圣经词典）
- 有人教导说，我们死后就进入睡眠状态，直到复活那日。这是圣经的教导吗？（路23:43；约11:25；启14:13）《要理问答》认为这有可能吗？（问答57）请加以讨论。
- 圣经中哪里用“睡去”来表达死？为什么要这样做呢？这指的是灵魂休眠吗？
- 耶和华见证人相信没有地域，但非信徒的灵魂会被销毁。这合乎圣经吗？（但12:2；约5:29）
- 关于信徒死后的状况，保罗相信什么？（林后5:8；腓1:23）
- 关于复活的奥秘，保罗在林前15:35-50说了什么？他用了什么画面？他列出了哪四项对比？（42-44节）
- 从信徒的角度看，人死后被火化合适吗？信徒的身体会怎样？火化符合传统习惯吗？
- 人死了身体都会怎样？（创3:19）但主基督死后，他的身体所经历却不同。请问有什么不同？（徒13:36，37）
- 永生是从什么时候开始的？请参看问答58，并圈出正确答案。
a)出生时
b)离世时
c)重生时 - 请列举几个在今生就初尝到了永远福乐的人的名字。
______________________________ (徒7:55)
______________________________ (林后12:2-4)
______________________________ (约一3:2)
______________________________ (启21:10-22:5) - 为什么我们现在不可能知道有关永远福乐的全部信息？
- 基督再来的时候，他会对信徒做什么？
- 所有得救的人在来世都要做什么？
- 主日22与主日1有什么关联？
- 《要理问答》说，此生之后，我们必得享“完全的福乐”。这是什么意思？
- 根据希伯来书9:27，你对轮回一说怎么看？
- 对错题
在我们离世那一刻，我们的身体和灵魂都归于尘土。（ 对 / 错 ）
当基督再来的时候，我们会得到完全不同的身体。（ 对 / 错 ）
基督再来的时候，不义的人不会被提（ 对 / 错 ）
永生开始于基督再来的时候。（ 对 / 错 ）
有一天，我们的身体和灵魂将被重新结合在一起。（ 对 / 错 ）
永生是很无聊的事；没什么事可做。（ 对 / 错 ）
今生只是对来世生命的预尝。（ 对 / 错 ）
圣经很少提到今生，因为我们很难抓住它。（ 对 / 错 ）