概要
第一个祈求指教我们为着神的所是和所成就的、正在成就的和将要成就的一切而赞美、尊崇并敬拜他。
解说
主祷文的第一祈求有两个关键词:“为圣”和“名”。这两个词都值得我们详尽查考。
在圣经中,名字起着特殊的作用,有着丰富的含义和意义。这在某种程度上与今天的情况不一样。我们的名字通常没有什么意义。我们选择名字时考虑的多半是发音而不是含义。有些时候我们有意识地完全回避名字的含义问题,要么因为我们对这个问题比较淡漠,要么因为某个名字没有什么好的含义。
而在圣经时代,人们选用名字时,含义好像是考虑得最多的问题,而发音好像根本不在考虑之中。神称第一个人为“亚当”或“人”(创1:27),将亚伯兰的名字改为“亚伯拉罕”,意思是“多国的父”(创17:5),他也将雅各的名字改为“以色列”,意思是“与神较力的人”(创32:28)。人们也为自己的孩子起名。非尼哈的妻子给她的孩子起名叫“以迦博”,意思是“荣耀在哪里?”(撒上4:19);拉结怀了一个孩子,给他起名叫“约瑟”,意思是“愿耶和华再增添我一个儿子”(创30:24)。
这向我们显明,在圣经中,一个人的名字常常不仅是一个称谓,它也传达某种信息。从名字中,人们就能对其人有所了解:他的出生、他所处的环境等等。总之,听其名,见其人人如其名。
耶和华神的名字更是如此。他的每一个名字都描述了他所拥有的某些属性或能力。他通过名字启示他自己。我说神的“名字”时虽然用了单数形式,但指的是神的多个名字——在这里,我把“名字”用作一个集体名词。“耶和华的名”这种说法是他所有名字、所有属性的总和,是指神的位格和特征。换句话说,它就是指神。(诗8:1;20:1,7;箴18:10)
这个祈求中的第二个关键词是“为圣”,这是一个非常古老的英文单词,可以追溯到阿尔福雷德大帝的时代。这个词是从希腊文的“圣洁”一词翻译过来的,意思是有别于其他,看为圣洁,或保持圣洁,也有 “荣耀”、“尊崇”、“崇敬”、“高举”、“颂扬”或“赞美”之意。
把这些词都放在一起,就是第一个祈求“愿人都尊你的名为圣”中“为圣”所指的意思:将敬畏、尊敬、荣耀和颂赞归给神,因着他的所是,神配得这一切。约翰•加尔文说:“尊神的名为圣无非是说神应当享有他配得的尊荣,因此,人不能不以极大的崇敬之情来思想他或谈论他。”
然而,人常常做不到这一点。圣经记载了许多关于人没有尊神的名为圣的事件。当摩西击打磐石出水而不是吩咐磐石出水时,我们听到耶和华说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民20:12)当拿答和亚比户“在耶和华面前献上凡火”时,就被火烧灭了,耶和华说:“我在亲近我的人中要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。”(利10:3)当以色列妇人的儿子“亵渎了圣名”时,全会众要用石头把他打死,因为“那亵渎耶和华名的,必被治死。”(利24:16)这些事件都生动地描述了耶和华多么希望自己的名被尊为圣。
也正因为如此,主耶稣把它放在祷告里,作为他祷文中的第一个祈求。信徒在祷告时首先必须要意识到,他们是去面见圣洁的神,这位神要求他的子民尊重、尊敬和崇敬他。因此,《要理》说,如果我们真心向神说第一个祈求,就必须做到三件事。首先,我们必须“正确地认识”我们的神和天父(答122)。我们必须按着他的所是和他在圣经中的启示来认识他。许多人对神的认识是失真的,认为神是残忍的、复仇心很重的,是无能的、冷漠无情的。然而,这不是神启示给我们的。圣经说他圣洁、公义、良善、正义、满有怜悯和恩典、无所不能、无所不知、无所不在,等等等等。只有认识到神的这些属性,我们才能正确认识他。
其次,我们必须为着他的一切作为来赞美他,因为这些作为也启示了神的上述属性。神的什么作为呢?神创造世界又护理世界这一作为。他创造了天地和其间所充满的一切。这都是他手所做的工,我们要为此尊崇他。人在神的作为面前只有惊叹的份儿,因为人做不了这事。我们也必须为着他的救赎大工来尊崇他。他拣选一些人归自己所有;藉着他的儿子耶稣基督,他拯救了这些人;藉着圣灵,他继续住在这些人中间;他使他们恢复人受造时的形像,并且得称为义。他以他的祝福环绕我们。因着他所做的这一切,神配得我们不断地称颂他。
第三,我们要用全身心来荣耀耶和华神。用这一祈求祷告的人不仅是在向神献上崇拜,也是在求神将自己分别出来归神所有。《要理》说:“求主也让我们管理好全身心,即我们的思想、言语和行为,使他的名不因我们被亵渎,而总是受到尊荣和赞美。”(问答122)这段话的意思很明确:如果我们声称自己是基督徒,但同时,所言所行却与我们所宣称的相抵触,那么我们就是在羞辱神的名,神的名誉就会受损,别人会因我们的缘故对神嗤之以鼻。反之,如果我们按神对我们的呼召生活,神就得着赞美和荣耀。彼得在书信中敦促信徒:“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。”(彼前2:12)
名词解释
尊……为圣 | 将……尊为圣洁,并持续地看为圣,高度地崇敬和尊敬。 |
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你的名 | 神的名指的就是神自己,包括他的性情和尊荣。 |
认识他 | 我们必须从神的众多属性中去认识他,我们也必须了解他在历史中的作为以及他对他子民的救赎。 |
尊他为圣 | 看他是圣洁的,是有别于其他的。 |
他一切的作为 | 神已经做了许多工作;对神所做工作的最佳概括是创造之工、护理之工、救赎之工和审判的工作。 |
大能 | 神的创世之工和解救其子民以色列的工作最能体现他的大能。 |
智慧 | 神的创世之工很美,他拯救子民的方式很令人震惊。我们在这两件事中都能看到神的智慧。 |
公义 | 我们的神有非常明确的正义感,这使得他一直秉公行义、不偏不倚。 他不会包容罪。 |
怜悯 | 尽管世上充满罪恶,神却继续使这个世界存留;他又赐下自己的儿子作我们的赎罪祭。这两件事极大地彰显了他的怜悯。 |
真理 | 神已经向人启示了关乎生和死、祝福和咒诅的真理。这些真理都可以在他的圣言中找到。 |
管理好全身心 | 我们全身心服事主,不能有一点妥协。我们必须力求以所有的言语、思想和行为来取悦神。 |
亵渎 | 诅咒、辱骂或轻蔑地对待。 |
受到尊荣和赞美 | 这是我们人生的目标,用《威斯敏斯特小要理》的话说就是“人的最终目标是荣耀神并永远享受神。” |
请插入图例
阅读
出3:1-15 | 神启示他的名 |
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利10:1-7 | 神的名被亵渎 |
民20:2-13 | 神的名没有被尊为圣 |
诗8 | 神的名得荣耀 |
诗67:1-3 神的名得称赞 | |
赛6:1-13 | 神的名得称为圣 |
路1:4-79 | 神的名被马利亚和撒迦利亚称颂 |
约17:1-12 | 神的名由基督彰显 |
徒16:23-25 | 神的名得尊荣 |
罗11:33-36 | 神的名被尊为大 |
启4 | 神的名被颂赞 |
思考题
- “尊……为圣”是什么意思? 请查看圣经,写出用到这个词的几处经文。
- “你的名”是什么意思? 你能举几个例子说明圣经中是如何使用“你的名”这一表述的吗?
- 在第一个祈求中,我们祷告我们_____________他,并在他一切______________,_____________,_____________,______________,__________他(答122)。
- 我们人生的伟大目标和意义是什么?(问答122) 为什么?
- 第一个祈求和神的第一条诫命有关联吗?如果有,那是什么关联?
- 这个祈求真的是必要的吗?
- 你能举出圣经中人名被更改的例子吗? 被改为 被改为 被改为 被改为 这意味着什么?
- 我们能加增神之名的荣耀吗?(太5:16)
- 在以色列人过红海的时候,主如何使他的名被尊为圣?(出14)
- 请翻到民数记20:1-13。 a) 百姓的抱怨,就其实质而言,是什么?(第3-5节) b) 耶和华吩咐摩西和亚伦做什么?(第8节) c) 摩西却做了什么?(第11节) d) 耶和华是如何回应的?(第12节)这意味着什么?
- 以色列人怎样亵渎了耶和华的名?(Ez 36:16-23)
- 你能列出提到耶和华之名的几首诗篇吗?请摘录其中的一些最具描述性的经文。
- 谁最完全、最清楚地显明耶和华的名?(约17:6) 他是如何显明的?
- 我们有时候是怎样使神的名受到亵渎的?
- 在第一个祈求中,神的名处于中心位置。当我们祷告时,处于中心位置的常常是什么?为什么会这样?我们怎样才能对付这种倾向?
- 有时候,有人会抱怨说,虽然他为某人或某事祷告了,但情况却没有任何改观。于是他们会说:“神不理我。”对于这种现象,第一个祈求给你什么启发呢?
- 虽然神有大能、智慧、怜悯和良善,但世上仍有洪水、地震和火山爆发等灾难。这两者之间有没有矛盾?
- 神的名是圣洁的。既然如此,我们作第一个祈求还有意义吗?
- 对错题
第一个祈求与神的第三条诫命没有关联。 (对/错)
“尊……为圣”的意思是要诚实。 (对/错)
摩西在凡事上都尊神的名为圣。 (对/错)
基督比其他任何人都更好地显明了父的名。 (对/错)
神的名单单指他的称谓。 (对/错)
我们可以在生活中使神的名得更多的荣耀。 (对/错)
与尊神的名为圣相对的是亵渎神的名。 (对/错)
我们人生的目标应当是荣耀神。 (对/错)