概要

圣礼是神救恩应许的圣洁、可见的标志和印记。

解说

《海德堡要理》从主日25起要讲解新的一部分内容——圣礼。其中，主日25是介绍性的，主日26-27讲解的是圣洗礼，主日28-30讲解的是圣餐礼。

在这样的框架下，我们务必要注意，主日25的第一个问答实际上起到了承上启下的作用，它把前一个主日的内容，即善行和真信心，与将要涉及的内容，即施行圣礼的地点和目的这两者有机地联系了起来。它问：“我们既然唯独因信才有份于基督及其一切的恩惠，那么这信是从何而来的呢？”（问65）。之前的问答涉及到了信心的必要性（问答20），信心的本质（问答21），信心的内容（问答22-58）以及有信心的益处（问答59-64），现在关注的焦点转到了信心的源头。

在对上述问题的回答中，《要理》为我们指向了圣灵。圣灵是我们信神的始作者和源头。他赐下重生之恩，这恩典在人的归信一事上起着不可或缺的作用（约3:5）。 他使我们能称“耶稣是主”（林前12:3），也使我们领会神圣灵的事（林前2:14）。

圣灵是如何做成这一切的呢？他做这些事时用了几种工具：福音的传讲和圣礼的施行。信心的产生是藉着福音的传讲（罗10:17）。关于这一点，旧约中有一个非常戏剧性的例子：先知以西结在异象中被带到一个遍满干枯骸骨的平原中（结37）。神问他是否能使骸骨复活，他的回答显明这是自己力所不能及的。主耶和华让他向骸骨说预言，传讲神的话，结果骸骨复活了。这是一个异象，我们也只能把它看作异象，但这仍然强调了一件事，就是死人获得新生是藉着福音的传讲，是圣灵藉着福音做工的结果。

这个例子教导我们，福音的传讲在教会生活中不是可有可无的。如今，当教会面临主日敬拜出席率低的问题时，有些教会做的第一件事就是压缩讲道时间，引入许多喧闹的、让人头晕目眩的敬拜“节目”。他们没有在圣灵藉以生发和坚固信心的讲道（宣讲者的准备工作和会众的听道心态）上下功夫，反而舍本逐末，缩短了敬拜中最重要的元素（证道）的时间。在这个过程中，他们轻忽了使徒保罗的谆谆嘱咐——“务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后4:2）。他们没有看到，这样的改变会使“神活泼常存的道”（彼前1:23）无法在自己身上做工。

话要说回来，福音的传讲不是圣灵用来加增信徒信心的唯一工具。他也使用圣礼。这里请大家注意一个区别，圣灵生发信心是藉着传道，而不是藉着圣礼。罗马天主教教导说，圣礼有能力生发信心，这是没有圣经依据的。圣礼在信心上起到的是坚固、滋养、支持和帮助的作用。

有些成年人听到福音就信了，并受洗归入基督，而没有信的成年人并不是先受洗，让洗礼在他们身上做奇妙的变形工作，然后才信福音的。信徒的孩子在不能听懂讲道之前就受洗也不是为了被注入某些特别的恩典。不是！只有神的道能生发信心又坚固信心，而圣礼只起到坚固信心的作用。

上述内容都没有谈到“什么是圣礼”（问66）这个问题，那么到底什么是圣礼呢？《海德堡要理》把圣礼定义为“圣洁的、可见的标志和印记”（答66）。“圣洁”意味着圣礼是分别出来，特别用以服事主的。“可见”意味着是我们肉眼能见的。在这一点上可以说，福音的传讲主要针对的是我们的听觉，而圣礼的施行首先针对的是我们的视觉。此外，我们要注意到，圣礼将我们身上所有的感官，如嗅觉、触觉和味觉都调动了起来。圣礼可以说是“可见的证道”。

圣礼也是“标志”，这意味着圣礼具有描述性和标志性。标志是不可见之物的可见再现。这样的例子不胜枚举。拿路标来说吧，路标是提醒司机前面即将出现不易看到的十字路口或弯曲小道。再举一个例子，看到有人流悲伤的泪，我们就会想到他内心有伤痛。

圣礼是“印记”，它意味着承诺或应许。我们在毕业证书、银行账单或奖状上都会看到印章，这都是用来证明它们是真实、无伪的。圣礼也一样。圣礼中所用的水、饼和酒是用来证明神所应许的恩惠都是真实可信的。

至于圣礼的来源，《要理》提醒我们，圣礼是神设立的。这既不是人的发明，也不是教会的创新，而是神清楚地命定的。（太28:19，20； 林前11:23-26）。

为什么呢？答66说道：“他可以向我们作更完全的宣告并印证福音的应许。”这里，我们要再次提到前面谈到过的圣礼的本质。圣礼不生发信心，但它们坚固我们的信心。与其说圣礼向人传递能力，倒不如说它们给人描绘福音的应许。这应许包括哪些方面呢？它包括了两个基本方面，也是所有方面，即“神……赦免了我们的罪，赐给我们永生。”

这引出了一个更深的问题：这一应许的根基是什么，中心又是什么？问答67教导我们说，这一根基和中心就是“耶稣基督在十字架上一次完成的献祭。”也就是说，圣礼强调、教导和表明基督的死以及信徒们据此所受的恩惠。基督的死是中心，是整个福音的根基。

最后，我们要谈一谈有几个圣礼的问题。由于圣礼是神设立的，因此，我们在教会应该只施行神在圣经中所吩咐设立的圣礼。圣经是怎么说的呢？圣经教导说，只有两个圣礼：洗礼和圣餐，除此以外，神没有设立其他任何的圣礼。[罗马天主教仍有七个圣礼：洗礼、坚振礼、圣餐、忏悔、结婚、授神职礼和搽圣油。然而，除了洗礼和圣餐之外的五个要么来自圣经正典之外，要么来自传统。]

名词解释

阅读

问答题

1. 信心的始作者是谁？（《海德堡要理》问答65，《比利时信条》第24条）
2. 他是如何生发信心的？（问答65）
3. 福音的宣讲对于人的归信有多么重要？（罗10:14-17）
4. 在人的归信上，圣灵还做了什么？（问答65）
5. “圣礼”一词的意思是什么？它是圣经上的词吗？我们用这个词合宜吗？
6. “恩典的工具”是什么意思？圣礼属于神施恩典的一种工具吗？
7. 圣礼作为“标志”是如何发挥功用的？（问答66）作为“印记”又是如何发挥功用的？ 
8. 神为何要设立圣礼？（路22:19）
9. 我们为何只承认两种圣礼？
10. 旧约中以色列民熟悉的圣礼是哪两种？（创17:9-10；出12:21-28）
11. 罗马天主教坚持的哪些圣礼是我们反对的？为什么？
12. 我们没有圣礼能行吗？（太28:19；路22:19）
13. 圣言和圣礼都将我们的注意力引向__________（问答67）我们得救的唯一根据是什么？
    洗礼是如何使我们的信心专注于这一根据上的？
    圣餐又是如何做到这一点的？ 
14. 圣言和圣礼之间的关系是什么？（见《多特信经》第五项教义第14条）
15. 《比利时信条》的哪几条是跟圣礼有关的？
16. 根据《比利时信条》第33条，神为什么设立圣礼？
17. 听道用上了以下的哪些感官？圣礼用上了下列感官中的哪五项？请圈出正确的选项。
    听道：味觉 触觉 嗅觉 视觉 听觉
    圣礼：味觉 触觉 嗅觉 视觉 听觉 
18. 对错题信心来自我们自身。 (对/错)
    信心是靠圣言和圣礼生发的。 (对/错)
    传讲福音是圣灵生发信心的方式。 (对/错)
    圣礼很重要，因为圣礼坚固我们的信心。 (对/错)
    圣礼在先，圣言在后。 (对/错)
    因为“圣礼”不是圣经里的词，所以用这词不很合宜。 (对/错)
    标志使不可见的变为可见。 (对/错)
    印记是一个保证。 (对/错)
    圣礼是使徒们设立的。 (对/错)
    一个人可能使用圣礼，却仍没有得救。 (对/错) 
19. 为什么常常参加敬拜很重要？（问答65）
20. 有下列哪些情况时，你不应该领受圣餐？（圈出正确答案） 
    a) 如果你没有经历突然的、戏剧性的归信过程
    b) 如果你活在罪中
    c) 如果你对基督的位格和他所做的工有怀疑
    d) 如果你觉得自己不配领受
    e) 如果你和弟兄或姊妹有严重的不合，并且这不合还没有得到解决