概要
基督耶稣坐在父神的右手边,统管宇宙万物；他要作为审判者和得胜者再次降临，现在，他正在为此预备一切。
解说
本课的内容与上一课密切相关。因为主日18谈到基督的升天，以及他在那里做工的几个方面，而主日19则谈到基督在天上的特殊地位，以及这对现在和将来意味着什么。确切地说，主日19是在讲解《使徒信经》中的一句话，即"坐在父神的右边"。
这是什么意思呢？它指基督一到天上就被升为至高的君王，统管万有。他升上天，就以自己的权柄和权能统管万有（弗4:8-10）。此外，我们必须认识到，藉着升天，基督表明他已全然胜过所有属血气和属灵的反对势力（林前2:15；彼前3:19-22）。他就像得胜的君王掳掠俘虏一样掳掠了他们。（弗4:8）。
基督的升天不仅显明了他的得胜，也表明了天父的认同。圣经有很多章节都说到他被父接上高天(可16:19；路24:51；徒1)。此外，差派天使去迎接他并接他进入天堂的就是天父。同样，马上让基督进入他的同在，并使他坐在右边的也是天父。（来1:13）。基督接受了这个特殊的地位，这是首席座位、特权之位，因为这一直都是为弥赛亚预备的（诗110:1；王上2:19）。他坐在至高者的宝座上。是的，他正是在这个宝座上、在这个位置上开始统管万有的。
然而最重要的是，《海德堡要理问答》再次提醒我们，坐在天上宝座掌权的基督仍与他的子民同在。问50说："基督升到天上，为的是在那里彰显他是教会的头。"这里再次强调说，不要以为基督离开了他的百姓，属他的人知道统管者正是他们的元首、救主与神，便可从中得着安慰。现今这位元首的权能与荣耀已显明将来基督身体所要得着的权能与荣耀。
基督在神右手边行使的权能，的确是超乎万有的。我们看到，基督已经战胜了属灵的恶魔，但同时我们必须意识到，他的君权同样也临到地上所有的生命。他是教会的元首，也是宇宙和人类一切活动的主宰，包括政治、经济、教育和娱乐。腓立比书2:9-11生动地描述说，神已经"将他升为至高"，"赐给他那超乎万名之上的名"，并叫世间万物无不向他屈膝，无不口称他为主。因此，基督的君权是普世性的。
我们也从中受到很大的益处。答51告诉我们："藉着他的圣灵，基督将诸般属天的恩赐浇灌给我们这些作他肢体的人。"哪些恩赐呢？如新生命(约3:5,6,8)，神的话语（彼后1:21），教会圣职人员（弗4:11-13），以及服事的恩赐（罗12:4-8）。这些都在提醒我们，基督虽然已经升天，但他没有撇弃他的教会，使她软弱无力、失去牧人、失去生命。
与此同时，他的升天与君权也没有让教会失去防御能力和力量。《海德堡要理问答》说 "藉着他的权能，基督护卫并保守我们免遭一切仇敌的苦害"（问答第51条）。使徒行传是最能有力地证明并评论这个事实的一卷书。在使徒行传中，我们看到耶稣基督升天后，信徒虽然饱受诽谤、迫害甚至死亡，教会却没有萎缩、消失，反而愈发兴旺增长（徒4；5；8；11；12）。无论基督的子民面临何等困境，基督都一如既往地供应他们，以致他们晓得自己"已经得胜有余了"（罗8:35-39）。
耶稣基督的君权虽然是普世性的，于我们有益，也保护他的教会，但它并不是无限的。这就是问答52所强调的重点。它显明了基督的君权终会结束。什么时候结束呢？就是在基督再来审判活人死人的时候。曾经降临在伯利恒的救赎主将会再次降临。至于是什么时候、在什么地方，我们不能妄言。圣经告诉我们，基督再来之前会有某些迹象，如世人心中无神（路17:26-30）、战争四起（可13:7）、灾难、地震、饥荒（可13:8）、义人要遭逼迫（路21:16，17）、敌基督也会显露出来（帖后2:1-12），而且福音要传遍天下（太24:14）。
圣经也告诉我们，信徒在面对主的再来时该如何生活。
圣经教导信徒要警醒谨守（帖前5:6），敦促信徒要站立得稳（帖后2:15），放下各样的重担，脱去缠累的罪，存心忍耐，奔那基督徒人生的道路（来12:1），并过圣洁的生活（彼后3:11）。 就基督再来的问题，圣经也有一些启示：他将以何种方式再来（帖前5:2，3）、何时再来（太24:36-37）都是出乎所有人意料的。只是他的再来是肉眼能见的（太24:30，31；徒1:11；帖前4:16），也是荣耀的（太25:31）。
那么他再来时会发生什么事呢？那时，死人将复活（帖前4:16），活着的人会被改变（帖前4:17；林前5:10），然后他会开始审判。有的人受审后被定罪，有的人受审后被无罪开释并得到奖赏（太25:31-46）。此后，神和他的选民将住在新天新地里（启21）。
这些都是已经显明的事实。值得注意的是，《海德堡要理问答》并没有对这些事一一加以叙述，而是与往常一样，只强调了安慰这一方面。它教导说，面临难处时，我们要想到基督的再来，想到因此而将得到的喜乐和荣耀；同时，当有一天，全地的大审判官降临的时候，所有对我们信仰的论断和定罪都将被翻转。《要理问答》还引导我们看到，那些逼迫我们、折磨我们的人若不悔改，将来会遭受最可怕的命运。已经升上高天的基督以后还会再来，将所有属他的人都接入荣耀之地，这是多么令人得安慰的消息啊！
然而，这个话题还不能就此告一段落。还必须说明的是，虽然信徒对基督再来这件事都没有争议，但是关于基督再来的方式、时间以及他再来时各种事件的发生顺序却存在着各种各样的不同意见。这些不同意见是围绕关于基督再来的三种不同观点而发展出来的。这三种观点分别是后千禧年派（post-millennialism）、前千禧年派（pre-millennialism）和无千禧年派（a-millennialism）。
后千禧年派认为基基督会在千禧年（作王一千年——见启20章）之后再来。现在已经存在于世上的神的国度，会藉着福音的广传继续扩张。最后，千禧年将到来，整个世界都会被基督信仰所占领。在那段时间，魔鬼要被捆绑，罪恶要被压制，和平将统治四方。当这段时期接近尾声时，地上将爆发战争，恶势力将挣脱出来，撒旦被释放，而基督会再来，使死人复活，并审判这个世界。
前千禧年派（pre-millennialism）所持的观点有些复杂。他们认为，千禧年会随着基督的再来而到来。顺序如下:在基督再来之前，世人会在一段时期不敬不虔；主悄悄地降临，死去的圣徒将被复活，活着的圣徒将被提走；接着会有七年大灾难，那时敌基督会统治世界；然后，基督将公开显现，哈米吉多顿之战会打响，最后以敌基督及其同党的失败告终；基督将在耶路撒冷作王一千年，重建圣殿，恢复献祭；千禧年结束时，魔鬼将再次被释放，但最终将被永远击败；最后就是末日审判和新天新地的到来。
无千禧年派（a-millennialism）的观点认为，圣经并没有真正谈到一个按字面意义上的一千年。它坚称，在基督再来之前将有大恶和不信，敌基督就会从中而出。然而，基督会再来，并消灭这大仇敌。他也会使死去的信徒复活，并改变活着的信徒。那作恶的也会复活，但他们将被定罪。地要被焚烧，新天新地将会出现。
关于千禧年的这三种观点我们就简单地讲到这里。哪一种观点是正确的呢？这三种观点都一直有，而且现在仍有追随者，所以在评估和判断时，我们要谨慎。尽管如此，我们的信经信条似乎更倾向于最后一种(《比利时信条》第 37条)。后千禧年派认为，福音光传会使全世界的人归信基督，这一观点与很多圣经经文不符，因为圣经预言说，末世的时候世人越来越不敬虔。前千禧年派认为，基督会先悄悄地再来，然后在耶路撒冷作王，这种说法也很难自圆其说，它太拘泥于字面意义。所以，我们只剩下无千禧年派的观点，它虽然不是没有难点，但看起来最符合圣经的指示。
名词解释
| 坐 | 仆人是站着，王才坐在宝座上。 |
|---|---|
| 右边 | 象征这尊荣、权力、荣耀。 |
| 头 | 基督是教会的王。 |
| 万有 | 他不仅是教会的王，也是全世界的王。 |
| 浇灌 | 基督将各样的福气都倾倒在属他的人身上。 |
| 作他肢体的人 | 属他的人。 |
| 护卫并保守 | 基督守护着我们，使我们免遭仇敌的攻击和各样的危险。 |
| （来）审判 | 基督再来时不是软弱、降卑而来，而是带着极大的荣耀和权柄。 |
| 仰望 | 热切地、心怀指望地看将来。 |
| 迫切地等待 | 对信徒而言，基督的再来带来的不是恐惧，而是极大的喜乐。 |
| 那（同）一位 | 降卑为人、受尽苦难，而后又战胜死亡和撒旦的那一位要来审判全地。 |
| 他和我的一切仇敌 | 他的仇敌一定都是我的仇敌，但我的仇敌并不一定是他的仇敌。 |
| 咒诅 | 罪和审判的咒诅。 |
| 丢（cast）……带（take） | 两个方向，两个地方，两种未来。 |
图解
阅读
| 诗110 | 旧约中有关基督在天上的位置的预言 |
|---|---|
| 太26:64 | 基督预言自己在天上的位置 |
| 太28:18-20 | 描述了基督的权柄来自天上 |
| 徒2:32-36 | 重申基督在天上的权柄 |
| 西1:18 | 宣布基督在天国的元首地位 |
| 西3:1-3 | 他在天国的地位——信徒所注目的焦点 |
| 诗2 | 诗人预言基督再来 |
| 太24:27-51 | 基督预言自己再来 |
| 启1:7 | 约翰预言基督再来 |
| 帖后2:3，4 | 抵挡基督再来的人 |
| 帖前5:2-6 | 基督再来时的情形 |
| 帖前4:16 | 基督再来时的声响 |
| 太25:31-46 | 基督再来时的审判 |
| 帖前5:6-8 | 正确看待基督的再来 |
争议
| 罗马天主教 | 认为教皇是教会的头 |
|---|---|
| 圣公会 | 认为英国女王是教会的头 |
| 耶和华见证人 | 反复预言基督再来的时间 |
| 前千禧年派 | 认为基督会再来，并要作王正好一千年 |
| 时代-前千禧年派 | 前千禧年派的一种形式，它强调圣经可以被划分为几个不同时代或阶段；它教导说一些圣徒会悄悄被提，圣殿会被重建，祭物要重新被献上，基督要在耶路撒冷作王一千年。 |
| 后千禧年派 | 认为基督要在平安和发展的一千年的最后时刻再来 |
| 无千禧年派 | 认为没有字面意义上的一千年作王时期；这个数字指的是基督升天和他再来之间的那段时间。 |
思考题
- 基督升为至高的最后两节阶梯是什么？
- 请引用经文证明基督在父神的右手边。
- 基督升天和他坐在神的右手边有什么区别？
- 司提反临死之前看到了什么？
- 基督在父神的右手边对我们有什么益处？（见问答51）
- 新约时期的信徒盼望基督快快再来吗？为什么？
- 希腊语"Maranatha"是什么意思？你在圣经的哪里可以找到这个词？
- 我们生活在"末后的日子"（徒2:17）吗？请加以解释。
- 我们知道基督什么时候再来吗？（太24:36）
- 为什么在末后的日子神的百姓会欢喜快乐？
- 从哪一方面看，末后的日子对神的百姓而言是艰难的时期？
- 答52中"仰望"一词是什么意思？
- "敌基督"（或作"假基督"）是什么意思？关于敌基督，马太福音24:24说了什么？它说的是一个敌基督吗？使徒保罗在帖撒罗尼迦后书2:3,4说了什么？它说的是一个敌基督吗？我们怎么来一致地看这两句话？
- 启示录第20章说到"作王一千年"。你怎么解释这句话？请对启示录中的数字加以研究。这些数字是象征性的还是要按字母意思理解的？圣经在其他地方提到过作王一千年吗？我们怎么看这个作王的问题。
- 基督再来之前会有哪些征兆？
太24:14 ____________________________________________________________________
罗11:26 ____________________________________________________________________
太24:9-13___________________________________________________________________
提后2:1-4 __________________________________________________________________
太24:29,30 _________________________________________________________________ - 基督再来时会怎样？
帖前5:2,3 _______________________________________________________________
帖前4:16 ________________________________________________________________
太25:31 _________________________________________________________________ - 基督再来后，天地会发生什么变化？（彼后3:10-13；启20:10；21:3）
- 基督再来时，死人会怎样？（帖前4:15-17）活人又会怎样？（林前15:52,53）
- 基督再来时，众人都要怎样？（林后5:10）
- 关于审判，马太福音25:31-46描述了怎样一副画面？
- 所有义人和被定罪的人都要接受同样的赏赐和惩罚吗？（路12:47,48;19:11-26）
- 圣经有关于"炼狱"，即天堂和地狱之间的地方，的教导吗？什么教会有此教导？这种教导源自哪里？
- 圣经上说不信的人有第二次机会吗？请加以讨论。
- 请举出几个有关基督再来的比喻。
- 我们怎样才能毫不惧怕地盼望基督再来？（参《比利时信条》第37条）
- 关于基督再来，我们是想得太多了还是太少了。请对你的回答加以解释。
- 是非题
基督去天堂是为了放下他手上的工。（ 对 / 错 ）
在天上，他就不再挂念我们了。（ 对 / 错 ）
他坐在神的右手边。"神的右手"指的就是神真正的、肉身的右手。（ 对 / 错 ）
基督从天上赐各种礼物给我们。（ 对 / 错 ）
当他再来时，他是来作审判官的。（ 对 / 错 ）
我们可以从圣经中得知他再来的确切时间。（ 对 / 错 ）
他再来是悄悄发生、无人注意的。（ 对 / 错 ）
他来了就开始审判。（ 对 / 错 ）
被定罪的人还会有第二次机会。（ 对 / 错 ）
得救的人将永远与基督一同作王。（ 对 / 错 ） - 有了基督再来的教导，我们应当怎样生活？（彼后3:11-13）