概要

第十条诫命论及不合神心意的欲望，强调人要知足。

解说

主日44是《海德堡要理》对十诫最后一条诫命的阐述。《要理》这样做，是把它作为一条诫命（而不是两条）来看待。罗马天主教和路德宗教会把这条诫命分为两部分，成为他们的第九和第十条诫命：“不可贪恋人的房屋”是第九条诫命，而“不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”是第十条诫命。这样的划分方法是人为的、非常勉强的。前面我们说过，他们这么划分的原因在于，他们没有看到第一和第二条诫命之间的区别，从而把这两条诫命看作是一条。

尽管《海德堡要理》没有篡改第十条诫命的内容，但是我们必须指出，它对第十条诫命的解释是有缺憾的。从问答113看，这条诫命似乎只不过是一条总结性的诫命。事实上，它不只是总结，更涉及到人的心思意念，指向人的内心，显明了神律法的深度和查验内心的特点。当使徒保罗说“非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心”（罗7:7）时，他阐述的也正是律法的这一特点。当然，这并不是说，其他诫命不包含字面意义之外的更深层含义，不涉及人内心的想法，因为恨人就是杀人，动了淫念就是犯奸淫，嫉妒就是作假见证。但话又说回来，第十条诫命所针对的完全是人的心思意念（感觉和欲望），它所涉及的是人的整个内心世界。

什么是贪恋？在圣经中这个词的意思是“欲望”或“喜爱”。欲望本身没有错，喜爱生活中美好的事物也不是罪。贪恋却不一样，它指的是欲望不受控制，如脱缰野马，是强烈渴望拥有不属于自己的人或物品。有时候，这样的欲望强烈到想强夺的地步。这一欲望通常指对金钱和财产的贪欲，但它涵盖了所有属世之物，如健康、名望、地位、权力等。

此罪是从哪里来的呢？由于这是人内心的罪，所以只可能从一个地方发出，那就是人的心。正如主耶稣所说，“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎”（太15:19）。基督把“恶念”放在这些事的最前面，是另有深意的，表明恶念是所有罪的根源和基础。雅各也认同这一观点，他说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅1:14, 15）

如果贪恋是从人心发出的，那么我们就不得不说，它最终会导致偶像崇拜，会使人忘记神，不去思想神（路12:19），继而专注在一些世俗之事上（钱财、名声、享乐、声望等），其他所有的事都得给贪婪这位“神”让路（西3:5）。难怪主耶稣会劝勉我们，“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”（路12:15）。由于心里的恶念占了上风（提前6:9, 10），很多从未想过要成为贪婪的人或拜偶像的人却发现自己在害己、害人和害神。

圣经中真是不乏这样的例子。亚当和夏娃在伊甸园中之所以犯罪，就是因为魔鬼使他们心中起了恶念（创3:1-6）。亚干犯罪（书7:1, 16-26），大卫和拔示巴通奸（撒下11,12），亚哈夺取拿伯的葡萄园（王上21），基哈希贪恋乃缦的礼物（王下5:20-27）以及其他很多人犯罪也都是如此。

考虑到这罪的广泛性，《要理》说：“总要竭尽心力恨恶一切罪恶”（答113）。这就是说，我们不仅仅要对付自己的罪行，我们的内心也要恨恶罪行并心中的恶念。我们对罪的抵挡必须从心发出，因为心是我们本体的中心。我们必须在圣言和圣灵的帮助下操练自己的心，使它能抵挡淫欲、贪婪、嫉妒、不满及冷漠等恶念。

答113告诉我们“总要……喜爱公义”，在所行的一切事上都要以神的义和圣洁作为驱动力（太6:33）。除此以外，我们必须学习知足的秘诀。这个世代盛行的哲学是“有了要更多，多了想再多”。 人们希望工资不断上涨，家里有最新式的家私器具，穿最时髦的衣服，开最新款的车。这些东西本身没有什么不好，但关键是，是什么促使人们追求这些东西呢？是有责任心的管家心态呢，还是因攀比而坐立不安呢？关于这一点，使徒保罗说得恰到好处，“我已经学会了，无论在什么情况之下都可以知足，” （腓4:11）。

根据圣经，对付贪婪的良药就是知足。那么，什么是知足呢？是生活中的任何不幸都困扰不了我们的坚忍态度吗？是听天由命吗？是对一切物质的东西都漠不关心吗？都不是。知足就是认识到，神会供应我们的需要，并以正确的心态接受神的供应；我们若谦卑祈求、诚实做工，神必会以他的眷顾回应我们。如果你有正当的需求，就要为之祷告，为之努力，并满足于神的供应。这就是知足。知足这种态度是需要学习的。（腓4:11）。有些人在遵行神话语的旨意中学会知足（提前6:8；来13:5），有些人只有通过受挫折、经历艰难困苦才学会（传2:9-11）。

对最后一条诫命作完解说之后，《要理问答》将话锋转到我们能够在多大程度上遵行这条诫命这一问题上。需要指出的是，第114问问道：“那些归信神的人能完全遵守这些诫命吗？”换句话说，我们在这里讨论的是已经悔改归信的基督徒。我们都知道，属肉体的人无法行神的旨意（罗8:7, 8）。一个人要行神的旨意，就必须被圣灵重生，被圣灵更新成圣。

那么，这些被圣灵更新的人能完全地、没有瑕疵地遵守律法吗？答案是否定的。“不能。在今生，即使最圣洁的人也只是刚刚开始学着顺服。”（答114）作为信徒，我们只能在某种程度上遵守律法，但不可能完全地守住律法。我们的顺服也是不完全的，就连“最圣洁的”信徒也不例外。没有人是完全人，挪亚（创9:21）、亚伯拉罕（创20:2）、以撒（创26:7）、摩西（民20:11）、所罗门（王上11:4）、保罗（徒15:39）都不是完全的。

尽管如此，《要理》的描述并不全是负面的，它接着说，“他们立定心志，开始遵照神一切的诫命，而非某些诫命而生活”（答114）。鉴于神在耶稣基督里为他们所做的一切，真信徒在遵行神旨意和律法的事上不会抱着“能做就做，不能做也不强求”的态度，而是渴望通过努力顺服神来表明自己对神的感恩。就像孩子努力讨父亲的喜悦一样，信徒也力求讨伟大天父的喜悦。他们努力顺服神的律法即十诫的方方面面。他们之所以这样做，不是因为他们错误地认为这能为他们赚取救恩，而是要对自己已经获得的救恩作出感恩、恰当的回应。神已经为他们做了一切，尽管他们做得并不完全，但他们仍然希望自己也能为神做点事。

但是，如果我们所有的努力都是不完全的，那么神为什么仍然坚持要求十诫被严格地宣讲呢？（问115）为什么神在西奈山赐下律法时会有雷轰、闪电、密云、烟气上腾、大地震动等如此不寻常的现象发生，甚至神的子民也尽都发颤呢？（出19）为什么神要把律法陈明在人的面前、刻在人的心里呢？（申6）这里有两个原因：其一，这样，我们就能“在今生愈来愈知晓自己的罪性”（答115）。我们这个时代信奉 “我好，你好，大家好”。 人很容易低估各样的罪，或者对其轻描淡写，假装自己没有犯错，就算犯了错，也没什么大不了的。但罪就是罪，如果没有认识到罪及罪的严重性，就不可能真正寻求罪得赦免，也不可能真正寻求基督的义。一个人知罪，就会去寻求赦罪，寻求完全的更新。

其二，它会让我们更渴望行善，力求作完全人。一旦知道自己堕落得多深，又被基督举得多高，我们就会渴望对此有进一步的了解。这会使我们呼求神，求圣灵帮助我们，盼望他的形像在我们身上持续得到更新，最终达到完全。得更新的最终目标是使我们与他儿子的形像相符（罗8:29；林后3:18）。

然而当我们这样寻求的时候，我们也知道，“得完全”这一目标不可能在今生实现，只能在此生之后才能达到（答115）。有些人教导说，信徒能够在此生达到完全，但《要理》的观点却不一样，它教导说，这是在此生之后才能实现的（传7:10；约一1:10）。 同时，《要理》也教导我们，要避免另一个极端，即反律主义。反律主义者认为，我们已经不再需要律法了，律法已经完全被废止、连根拔除了。然而，实际情形并非如此。律法仍然存在，它不是获得救恩的途径，而是一种动力，它促使我们最大限度地追求救恩带给我们的祝福。

名词解释

图例

阅读

争议

思考题

1. “贪恋”的意思是什么？与之相对的是什么？
2. 第十条诫命说：“不可贪恋人的______________________________________________.”
3. 第十条诫命在哪一点上有别于其他诫命？
4. “亚当和夏娃是最早犯了贪心之罪的人。”这一说法正确吗？（创3:1-7）请对你的答案进行解释。
5. 请说出下列人名。
   1）因为贪心，他失去了长子的名分。
   2）因为贪心，她失去了生命。 
   3）因为贪心，他失去了生命。 
   4）因为贪心，他失去了王位。 
   5）因为贪心，他失去了健康。 
   6）因为贪心，他失去了孩子。
6. 今天，贪心还是很大的罪吗？（请举例说明）
7. 彩票是怎样使人变得更加贪心的？政府应当允许并促进彩票的发行吗？(请阐明) 人若想取得成功，当做什么？
8. “愿望”总是错的吗?（箴30:8,9；腓1:23）你怎样区分愿望和欲望？
9. 有的人永不知足，总想得寸进尺。这样的态度合神心意吗？（腓3；4:11-13）为什么真信徒不会满脑子都是属世的欲望？（腓3:20, 21）
10. 什么是合神心意的知足？（腓4:11）
11. 请列出你认为最圣洁的六个圣经人物。
12. 有人认为神的儿女在今生能够达到完全。在这方面，圣经是如何教导的？（腓3:12；雅3:2）
13. 以下的信徒犯了什么样的罪？
    1）亚伯拉罕
    2）雅各
    3）摩西 
    4）亚伦
    5）大卫 
    6）所罗门 
    7）彼得 
    8）保罗
14. 雅各说我们在遵守律法时，若只在一条上跌倒，就是犯了众条。这是什么意思呢？（雅2:10, 11）
15. 请查阅马太福音5:48并写出这节经文。这节经文中的“救主”一词是什么意思？
16. 在罗马书第7、8两章中，使徒保罗说到了过圣洁的生活时遇到的一些问题。
    1）保罗提到了哪一条诫命？（7:8） 
    2）罪是怎样在他里面做工的？ 
    3）保罗怎样评价律法？（7:14）又怎样评价他自己？（7：14, 15） 
    4）保罗发现了怎样的律？（7:21） 
    5） 谁救拔了保罗？（7:25; 8:2）
17. 有人说“真信徒若在今生不能达到完全，他们就会变得怠惰放荡”，请评价这种观点（主日24；《多特信经》第五项教义，第十二、十三条）。
18. 谁完全地遵守了律法？他的顺服怎样使信徒受益？（参看主日23）在基督来到世界以先，人有没有可能通过顺服神而得救赎？（来5:8-10; 7:25）请阐释。
19. 对于第十条诫命所提出的要求，我们应该如何积极回应？（罗13:8-14）
20. 就律法而言，神应许要怎样做？（耶31:33）他这样做了吗？他还在这样做吗？
21. 有人说，如果已经归信神的人只是“刚刚开始学习顺服”，那么信与不信就没什么区别了。请评论这一说法。
22. 既然人不能完全遵行律法，那么严格宣讲十诫又有何意义呢？（答115） 
    它使我们知晓__________________________________________； 
    它使我们寻求__________________________________________； 
    它使我们成为__________________________________________。
23. 对错题
    第十条诫命针对的是人内心的欲望。 (对/错)
    贪恋的意思是永不知足。 (对/错) 
    贪恋是不常见的罪。 (对/错) 
    我们的愿望总是有罪的。 (对/错) 
    这一诫命也触及到其他的诫命。 (对/错)
    以诺、希西家、约翰都是完全的。 (对/错) 
    我们今生可以达到完全。 (对/错) 
    宣讲律法应当使我们归向基督。 (对/错) 
    政府无法强制百姓顺服第十条诫命。 (对/错) 
    所有的信徒都是圣徒。 (对/错) 
    只有一部分信徒是圣徒。 (对/错)