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华人基督徒网络团契
James Visscher

主日23

59.问:相信这一信经所宣告的内容对你有什么帮助?

答:这使我在基督里得以在神面前称义,并且成为永生的承受者1

  1. 哈2:4; 约3:36; 罗1:17;5:1-2

60.问:你怎样在神面前称义呢?

答:唯独藉着真心信靠耶稣基督1。尽管我的良心控告我严重地干犯了神的一切诫命,从未守住任何一条2,并且仍然倾向于行诸般的恶3,但是神以他白白的恩典4,而非因我的任何功德5,将基督按律法要求完全偿还一切罪而成就的,以及他的义和圣洁都归给了我6,好像我从来没有罪,也从未犯过任何罪,又像我自己已经做到了基督为我成就的完全的顺服一样7,只要我凭信心接受这个恩典就够了8

  1. 罗3:21-28; 加2:16; 弗2:8-9; 腓3:8-11
  2. 罗3:9-10
  3. 罗7:23
  4. 罗3:24; 弗2:8
  5. 申9:6; 结36:22; 多3:4-5
  6. 罗4:3-5; 林后5:17-19; 约壹2:1-2
  7. 罗4:24-25; 林后5:21
  8. 约3:18; 徒16:30-31; 罗3:22

61.问:你为什么说唯独因信称义呢?

答:我在神面前蒙悦纳、得称为义,不是因为我的信心有什么价值,而是唯独因着基督的顺服、义和圣洁1。唯独藉着信心,我才能得着此义,并使之成为我自己的义2

  1. 林前1:30-31;2:2
  2. 罗10:10; 约壹5:10-12

概要

因着真信耶稣基督,我们得称为义。

解说

在主日22中,我们已学完了《海德堡要理问答》对《使徒信经》的论述。现在,主日23和24把我们带到了新的一部分内容,即"我们的称义"。但这两部分内容并非毫无关联。如果你注意看问59,就可以看到这一点。它问道:"相信以上这些信条对你有何帮助呢?""以上这些"指的就是前文中的《使徒信经》,以及它对父神、子神和圣灵神的论述。《要理》作者直截了当地问:信三位一体的神有何益处呢?有什么意义呢?我们能从中得到什么恩惠呢?为什么首先要信这些呢?

问答59回答说:"这使我在神面前,在基督里称义,并且成为永生的承受者。"换句话说,信三位一体的神所带来的恩惠在于,我们被称为"义"并因此成为"永生的承受者"。"义"和"生命"是因信所得的最根本恩惠。

然而,这样的回答却引发了更多有关"义"和"称义"的问题。问答60指出,"唯独藉着对耶稣基督的真信心",人才得以称义;它接着解释了基督是如何处理我们的罪,从而宣告我们无罪的。

从这个主日所用的语体,我们可以感觉到,这是在用法律术语陈述法律程序。的确,在很大程度上,"称义"是一个法律程序。画一幅图也许是最好的解释方法。想像一下,在法庭上,你面前坐着大法官,对面坐着原告,而你身边空无一人,既没有辩护人,也没有辩护律师。开庭了,法官正在宣读控告书,所有对你的指控都确凿无疑。在这样的情况下,法官会作出怎样的判决呢?当然是宣判罪名成立,然后判刑。

现在,我们要对这幅画稍作改动。场景不变,只是在宣判前的那一刻,一位辩护律师走入法庭,向法官提供了有利证据,称有人已经替你担罪,并还清了你所有的债务。法官问你,你是否愿意接受那人代表你所做的一切,你迫不及待地说"我愿意!"最后,他宣布你无罪。

称义与上述第二个情景有惊人的相似之处。我们所有人今生都得向一位大法官作出交代,这位大法官就是耶和华神(雅4:12)。靠我们自己,我们就得面对许多的指控。《海德堡要理问答》列出了这些指控,比如:良心的控告、严重干犯神一切的诫命、从未守住任何一条,并且仍然倾向于行诸般的恶(罗3:9, 10, 23)。这些指控都是正确的,我们深知自己会因它们而被判为"有罪",继而被判刑。 突然,我们的主耶稣基督以我们大辩护人和中保的身份进入了画面(约一2:1,2)。他指着自己已成就的完美的救赎之工说,这救赎之工可以用到我们身上,来抵消我们的罪恶过犯。他"将基督按律法要求完全偿还我一切罪的工,以及他的义和圣洁"都归给了我们。他不仅将我们的过去一笔勾销,还让我福杯满溢。在过去,如果一个人欠债不还,就会被关进监狱,直到刑满释放,或者有人替他还清债务。从某种意义上说,基督就是那个为我们还清债务的人,只是他做得远远不止这些,他还给了我们各样的新资本供我们运作。他使我们富可敌国,好像我们从来没有欠过神的债似的。

是的,由于耶稣基督作了我们的中保,又将他所成就的工用在了我们身上,所以父神称我们为"义",宣判我们"无罪",好像我们从未犯过任何罪,原本就像基督那么圣洁和顺服一样。

那么,这"义"是如何归于我们的呢?是我们可以赚得的吗?是我们配得的吗?如果我们行各样的善事,神有没有可能以此奖赏我们呢?人们常常这样以为,无论是在旧约时代还是新约时代,都有犹太人和犹太基督徒相信行律法有助于他们称义。这种思想在罗马天主教也十分盛行,他们认为,好行为是一个人称义的要素。这里,我们要触及马丁·路德生命中最基本的问题:"我怎样才能得救?"他得到的答案是,不断地操练敬虔和圣洁,遵行罗马天主教的各种仪式就可以得救。时至今日,这种思想仍不时抬头,甚至是在新教教会中也是如此。有些信徒认为,他们做好人好事、坚持参加主日敬拜、奉献、祷告都有助于他们得救,也为得救奠定基础。

这是彻头彻尾的谎言和可怕的误导。圣经已经陈述得非常清楚,一再强调我们"唯独因信称义"。罗马书3:26解释道,神"称信耶稣的人为义";加拉太书2:16写道,"人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督";以弗所书2:8也说,"你们得救是本乎恩,也因着信"。因此,我们是因信称义;我们虽然有罪,却被判为无罪,是因为我们如嫁接的枝子,被连于救赎主这棵大树上。

这儿有一个潜藏的危险,那就是过分关注将我们连于大树的那根纽带,却忽视了这棵树本身。有时,我们以为得救是因为我们相信,或者因为我们是好信徒。然而,这种观点偏离了靶心。我们得救、称义并不是因为信心本身,而是将信心锚定、根植于耶稣基督。藉着信,我们被连于"基督的顺服、义和圣洁"(答61)。

因此,我们不应把信心放在将我们连于基督的那根纽带上,而应放在基督身上,否则,就会像一个人掉进冰窟窿,快要淹死了,有人扔给他一根绳子,把他拉了上来,但他逢人就说,"是那根绳子救了我"一样。如果没有人抛这根绳子,又拉这根绳子,那它能救人吗?它不过是一件没用的工具!信心也是如此。盲信、信自己、相信运气、好信心、大信心——这些没有一样能救我们,唯独信基督才能救我们。

神为什么要为我们提供这样的机会,使我们能因信耶稣基督而得救呢?他的动机是什么?是因为尽管我们有罪,但他仍看到我们有某种内在价值,所以值得拯救吗?是因为我们行善,所以配得救恩作奖赏吗?圣经说不是;不仅如此,圣经还常常提醒我们,我们得救是本乎恩,也因着信(罗3:24;弗2:8);换句话说,我们得救唯独因着神的恩惠和怜悯,我们既没有赚取这恩惠,也不配得到它(多3:4, 5)。

名词解释

帮助 对你有益。
在神面前……称义 能无瑕无疵、不亏欠、不羞愧地站在神的面前。
后嗣(永生的承受者) 对某物有合法继承权,到一定时候就能得到该物的人。
真信心 包括确知和确信。
良心 律法、世界和那恶者都作见证控告我们,我们的良心也控告我们。即使我们口里不承认,我们也知道自己有罪。
严重地干犯了神的诫命 我们不是不小心犯罪,而是有意犯罪;我们的生性是爱罪,我们是有罪的。
从未守住任何一条 我们违犯了每一条诫命,不是这样违犯,就是那样违犯。
白白的恩典 神的恩惠。人没有功劳,也不能赚取。
功德 即赚取的。
归于 将原本属于其他人的某物算为或归给我们的行为。
顺服 藉着死在十字架上,基督完全顺服了神的旨意。
藉着完全成就神的公义,基督满足了神律法的一切要求。
圣洁 通过过无瑕疵的生活,基督满足了神圣洁的一切要求。
凭信心 唯独藉着信基督的心,基督做成的大事也成为我们的。
唯独藉着信心 "唯独藉着心"与"唯独恩典"、"唯独圣经"一起,组成了宗教改革的主题。

请插入图例

阅读

创15:1-6 算他为义
诗32 义的祝福
罗3:21-24 神的义
罗4:1-12 亚伯拉罕的义
罗5 称义的果子
加2:16-3:11 信与义
腓3:8,9 信与义

争议

罗马天主教 相信称义是信心加行为的结果。
阿米念主义 相信称义是因着信徒信心的性质和特征。
自由主义者 相信神不需要使任何人称义,因为他爱所有的人。

问答题

  1. 问59所提到的"以上这些信条"指的是哪些信条?它们能给你什么帮助呢?(答59)
  2. "称义"是什么意思?(答59)在谁面前"称义"?在谁里面"称义"?除了"称义"还会怎样
  3. 亚伯拉罕是怎样在神面前得称为义的?(罗4)
  4. 人靠自己能在神面前被定为"无罪"吗?如果能,他要怎么做?如果不能,请说明原因。
  5. 在称义的事上,基督起了什么作用?他做了什么,以致信徒能得称为义?
  6. 在这个《主日问答》的上面写着"得称为义",这是什么意思?
  7. 主日23的教学常用到法庭的场景。在这幅场景中, 
    审判官是谁?谁是被告?谁是原告?指控的内容是什么? 
    谁是辩护律师?辩护词是什么? 
    裁定结果是什么?
  8. 在路加福音18:9-14中,主说了法利赛人和税吏的比喻。他是怎样用这个必要教导"称义"的教义的?
  9. 为了在神面前得称为义,马丁路德曾做过怎样的尝试?(请参考教会历史方面的书籍)他实现目标了吗?他最后是怎样称义的?
  10. 称义在基督教信仰中是不是一项重要教义?请加以说明。
  11. 称义和成圣有什么区别?
  12. 谁教导说,人能因行律法称义?(加3:1,2)今天,谁的教导与之非常相似?关于这一点,圣经是怎么说的?(弗2:8-10)
  13. 信心本身能救我们,使我们称义吗?(问答61)谁教导说它能的?(《多特信经》第二项 错谬与驳斥 第4条)
  14. 有些人说 ,使徒保罗教导的是因信称义,雅各教导的却是因行为称义。请读罗2:12-16;3:24;弗2:8-10;雅1:22-2:6。保罗和雅各所教的是一致的呢,还是对立的?
  15. 在答60中,我们看到"归于"(impute)一词。这个词是什么意思?这为什么很重要?
  16. 下列说法哪个是对的?为什么? 
    a) 罪人被父神称为义是因为他信基督。 
    b) 罪人得称为义是因着他信心的特征。
  17. 为什么真信心是我们称义必不可少的?(问答61)
  18. 对错题 
    称义的意思是神按你的本像接纳你。( 对 / 错 ) 
    基督是我们称义的基础。( 对 / 错 ) 
    我们必须效仿基督,否则就不能称义。( 对 / 错 ) 
    称义是因着信。( 对 / 错 ) 
    称义是靠行为。( 对 / 错 ) 
    称义是出于恩典。( 对 / 错 ) 
    为了在基督的义上有份,我们得行善、祷告。( 对 / 错 ) 
    为了在基督的义上有份,我只要信。( 对 / 错 ) 
    只有教会才能宣告罪人得称为义。( 对 / 错 ) 
    成为教会成员,加上有真信心就能得称为义。( 对 / 错 )